寫(xiě)道德品質(zhì)作文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編幫大家整理的寫(xiě)道德品質(zhì)作文，希望能夠幫助到大家。
寫(xiě)道德品質(zhì)作文1
隨著時(shí)代進(jìn)步，一個(gè)新型的詞語(yǔ)進(jìn)入了我們是的視野——道德綁架。通俗來(lái)說(shuō)便是一些“弱者”仗著輿論的風(fēng)浪，用道德的繩索捆幫他人的行為。
在當(dāng)今社會(huì)，這樣的事件還真不少，許多所謂的“弱勢(shì)群體”以為自己受幫助是應(yīng)該的。經(jīng)常仗著自己的“弱”到處“綁架”他人。在別人幫助了他們之后，往往會(huì)倒打一耙，而那些遇上的人要么是擔(dān)心麻煩，要么是迫于輿論的壓力，只好啞巴吃黃連——有苦說(shuō)不出了。只有極少數(shù)人會(huì)用自己的方式維護(hù)名譽(yù)，并打擊這種日益猖狂的行為。
還有一句話(huà)說(shuō)：“不是老人壞了，是壞人老了�！崩先嗽谏鐣�(huì)中應(yīng)當(dāng)是受尊敬和禮讓的人群。但有不少老人“倚老賣(mài)老”，也是十分讓人頭痛的。曾經(jīng)看到一個(gè)視頻：火車(chē)上的一位大媽無(wú)票乘車(chē)，年輕的男列車(chē)員要求其補(bǔ)票，沒(méi)想到遭到大媽的“口水暴擊”，不僅一口一個(gè)“我是老人”，還運(yùn)用粗俗的語(yǔ)言攻擊列車(chē)員，惹人唏噓。列車(chē)員沒(méi)有“坐以待斃”，而是將監(jiān)控上傳給法院，合理處理了這場(chǎng)鬧劇。列車(chē)員的行為不禁讓人稱(chēng)贊。他們不是不敬老，不讓弱，相反他們都有一顆體諒弱者的心。但當(dāng)他們的名譽(yù)受到侵害時(shí)，運(yùn)用合理的手段，反抗這種不良的邪惡風(fēng)氣。
生活中這樣的例子還有很多，時(shí)不時(shí)就會(huì)有這樣的新聞被爆出，或是哪里又有“碰瓷”啦、或是哪里又“逼迫讓座”啦。面臨這樣的道德綁架，身為擁有知識(shí)的文化青年，我們不應(yīng)該沉默，應(yīng)該運(yùn)用法律的手段保護(hù)自己、運(yùn)用合理的方法“報(bào)復(fù)”他們。身邊的人遇到這樣的事時(shí)，也不該“自認(rèn)倒霉”。我們應(yīng)該鼓勵(lì)他人和我們一起打擊這些道德綁架，向文中的列車(chē)員學(xué)習(xí)，面對(duì)道德綁架時(shí)、面對(duì)翻臉不認(rèn)人時(shí)，勇敢地站起來(lái)說(shuō)“不”!
面對(duì)道德綁架時(shí)、面對(duì)攻擊傷害時(shí)不要害怕、不要沉默，有底氣地站起來(lái)“報(bào)復(fù)”、有底氣地維護(hù)自己的權(quán)益、有底氣地抵制這種行為。
寫(xiě)道德品質(zhì)作文2
何謂善?何謂惡?為了生存，杜鵑鳥(niǎo)將其他鳥(niǎo)蛋推出巢外，是惡?為了莊稼，人們常用大量農(nóng)藥殺死害蟲(chóng)，是善?我們無(wú)法用絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)去評(píng)價(jià)大自然中的種種。物競(jìng)天擇，適者生存。這是大自然的殘酷法則。在這現(xiàn)實(shí)的法則中，是沒(méi)有那么多道理可講的。生存是第一任務(wù)。只有生存有了保障，才能講究道德。
日本小說(shuō)家東野圭吾曾寫(xiě)道：“我們都是社會(huì)這個(gè)時(shí)鐘里的齒輪。”我們靠一些齒輪帶動(dòng)著，又帶動(dòng)著另一些齒輪。每個(gè)人都不能脫離其中，獨(dú)自轉(zhuǎn)動(dòng)，更不能隨心所欲，脫離軌道。我們身在其中，便要遵守它的運(yùn)行規(guī)律。而齒輪上會(huì)有怎樣的花紋，大可以由自己隨心雕琢。
這規(guī)律有兩條。一條看得見(jiàn)，名叫法律。另一條看不見(jiàn)，是我們心中的道德律�？档抡J(rèn)為，心中的道德律可以喚起敬畏和贊嘆�！稏|方快車(chē)謀殺案》中，道德律與法律在這里盤(pán)旋交織，織成一張巨大的人性之網(wǎng)。網(wǎng)住了受害者，終得惡報(bào);網(wǎng)住了復(fù)仇者，陷入無(wú)盡的仇恨。偵探選擇向警方隱瞞真相，只是遵循了心中的道德律。他認(rèn)為，這只是受害人自己結(jié)的惡果。這樣的選擇，能被稱(chēng)作惡?jiǎn)?
誠(chéng)如馬克·吐溫所說(shuō)：“道德是一種獲得——如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德�！痹趶男〉慕逃^(guān)念里，好與壞的界限早就在各自的心中劃開(kāi)。不讓自己多一個(gè)齒，不讓自己少一個(gè)齒，依靠著心中的模板。人類(lèi)之所以自稱(chēng)為大自然的`精靈，正是由于這環(huán)環(huán)相扣的道德律，讓我們學(xué)會(huì)仁、義、禮、智、信，讓社會(huì)這座大機(jī)器穩(wěn)妥地運(yùn)行。這是人類(lèi)的大智慧，這種智慧讓我們能夠站在食物鏈的最頂端。
對(duì)事物的評(píng)價(jià)總需要一分為二。要全面地看待問(wèn)題，才是正確的方式。正如曹操一人，治世之能臣，亂世之奸雄。是喜是惡，憑君定奪。
遵守心中的道德律，便是無(wú)愧于社會(huì)，無(wú)愧于自己;遵守心中的道德律，才能做好一顆齒輪，不被社會(huì)淘汰。在這架生命的列車(chē)上，道德律應(yīng)是運(yùn)行法則，遵守它，才能平穩(wěn)前進(jìn)。
寫(xiě)道德品質(zhì)作文3
道德是一葉扁舟，滿(mǎn)載生命的厚重;
道德是一片蘆葦，笑迎跫音的來(lái)臨;
道德是一盞亮燈，指引前方的黎明。
故宮中的珍貴文物，被道德底線(xiàn)低下的人在上面亂涂亂畫(huà)，這不僅是對(duì)前輩的不敬，也給后代樹(shù)立了極壞的形象，被他人恥笑，他們的道德在哪里?
生活中我們應(yīng)做一個(gè)有道德品質(zhì)的人，給別人留得一份好印象，為自己爭(zhēng)得一縷陽(yáng)光!
良好的道德品質(zhì)，鑄就了一位名醫(yī)。
他是后人皆知的神醫(yī)。親嘗百草，為民試藥是他的道德;無(wú)私關(guān)照，為民治病是他的道德。無(wú)處不在的道德體現(xiàn)，鑄就了他和他的《本草綱目》，李時(shí)珍的名字，響徹了半邊天，為民分憂(yōu)，為民治病，親嘗百草，無(wú)微不至的照顧病人，無(wú)時(shí)無(wú)刻，無(wú)時(shí)無(wú)地不體現(xiàn)出他的道德。良好的道德品質(zhì)鑄就了一位名醫(yī)，我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)，終將會(huì)鑄就成為國(guó)家的棟梁之才。
滿(mǎn)載生命厚重的道德。
沒(méi)有知道他的名字，他也不曾向任何人提起，人們只是知道他是一位孤苦無(wú)依的拾荒老人。而這位不平凡的老人，只是知道默默地付出，為了自己內(nèi)心責(zé)任的驅(qū)趕，他不顧一切，為無(wú)數(shù)的貧窮孩子捐錢(qián)，而這些錢(qián)是他每天拾荒的一點(diǎn)兒積蓄，沒(méi)有人知道他為了什么，只是贊美他的品德。道德是每個(gè)人心中的一顆核桃，如果你不愿去砸破它，使它迸發(fā)出光芒的道德核仁，那將任由你失去道德的底線(xiàn)，被別人所恥笑。我們應(yīng)滿(mǎn)載生命的厚重，讓道德這一朵美麗之花綻放。
道德是石，敲出星星之火。
故宮文物的破壞，顯然是道德品質(zhì)的缺失，不愛(ài)護(hù)自己國(guó)家的人還能愛(ài)護(hù)什么?不尊敬自己前輩之作的人，又能成為什么?文物上刻字無(wú)非是想爭(zhēng)得別人的目光，然而別人的目光中充滿(mǎn)了鄙夷，反而使自己原有的陽(yáng)光也隨之丟失，生活在別人異樣的目光中，生活在黑暗的角落里。文物上“愛(ài)心桃”的炫耀，更是令人切齒，沒(méi)有道德的愛(ài)心桃又怎能得到別人的祝福，沒(méi)有道德的愛(ài)心桃又怎能“生長(zhǎng)”?恐怕結(jié)果是否定的。
道德是石，敲出星星之火;道德是火，點(diǎn)燃熄滅的燈，道德是燈，照亮前行的路;道德是路，指引你走向黎明!
生活中，無(wú)論我們身在何處，何時(shí)何地，都不能丟掉道德。有道德的人，走到哪里都有陽(yáng)光，沒(méi)有道德的人，走到哪里處處都是黑暗。
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