傳承與創(chuàng)新
傳承與創(chuàng)新1
“碧艾香滿處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。”長(zhǎng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒�！钡那�，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的'缺失嗎沒(méi)錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，主權(quán)受辱；接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國(guó)人庸俗，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎雖說(shuō)早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎更讓人心痛的是，造別墅，造名車后有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎
文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎不！對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧！
傳承與創(chuàng)新2
正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走�！袪査固�
羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“我創(chuàng)造，所以我生存�！蔽覀儊�(lái)到這個(gè)世界，與天斗，與地斗，與人斗。為了生存，經(jīng)歷各種各樣的斗爭(zhēng)；而為了不在斗爭(zhēng)中被世界淘汰，我們開(kāi)始不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。剛開(kāi)始，創(chuàng)新只是為了生存。
歷史的洪流不斷前行，漸漸的，生存有了保障，創(chuàng)新成了發(fā)展的代言詞。我們的每一個(gè)創(chuàng)新，都多少促進(jìn)了世界的向前發(fā)展。但是，總是有人這樣認(rèn)為：我們不斷創(chuàng)新的最終目的，就是為了掌握這個(gè)世界。但是事實(shí)上，世界就是世界，不會(huì)被任何人掌握，永遠(yuǎn)按照客觀規(guī)律而發(fā)生各種變化。而我們的創(chuàng)新，不是為了束縛住這個(gè)世界，而是為了能離世界更近一點(diǎn)，能夠握住世界的手，這就夠了。
創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的靈魂，如若固守舊物，終究自取滅亡。20世紀(jì)70年代到80年代，王安公司曾稱雄于個(gè)人電腦領(lǐng)域，被稱為美國(guó)式成功創(chuàng)業(yè)的典范。但是進(jìn)入80年代后期，個(gè)人電腦業(yè)迅速發(fā)展，而王安公司忽略了市場(chǎng)變化的情況，仍然堅(jiān)持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新，銷路越來(lái)越窄，許多老客戶也相繼離去。1992年，終究難逃破產(chǎn)的命運(yùn)，只能淪為歷史的`塵埃。
創(chuàng)新變得越來(lái)越重要，重要的都讓人忘記了老祖宗。我們只懂創(chuàng)新，卻越來(lái)越忽視了繼承。殊不知，社會(huì)與文化的發(fā)展，是在不斷的繼承和創(chuàng)新中進(jìn)行的。
繼承不等于盲目守舊，創(chuàng)新也不是對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄。國(guó)家一級(jí)獨(dú)唱演員李玉剛，把我國(guó)的流行音樂(lè)與國(guó)粹相結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展了民族音樂(lè)的一種表演演唱形式，他的獨(dú)特藝術(shù)魅力，掀起了文藝圈熱議的“李玉剛現(xiàn)象”。一曲《新貴妃醉酒》唱遍大江南北，讓眾多不了解傳統(tǒng)藝術(shù)、不了解戲曲藝術(shù)的年輕粉絲們開(kāi)始關(guān)注京劇、關(guān)注民族藝術(shù)。文化的傳承，就需要融入時(shí)代，進(jìn)行創(chuàng)新。
牛頓曾說(shuō)過(guò)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟�。”�?chuàng)新與繼承的關(guān)系，就是牛頓與“巨人”的關(guān)系。沒(méi)有了創(chuàng)新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有黑夜，黎明便沒(méi)有了存在的意義，一切的變革的決心，都會(huì)沉溺在溫暖的陽(yáng)光里。而沒(méi)有了繼承，創(chuàng)新就沒(méi)有了生命力。正如沒(méi)有根基，草木便沒(méi)有發(fā)展的勇氣，一切的枝葉扶疏，生機(jī)勃勃都成了無(wú)稽。
持續(xù)不斷的繼承與創(chuàng)新，造就了五千年的中華文明。我堅(jiān)信，在歷史的蒼穹下，中國(guó)會(huì)始終堅(jiān)持著繼承和創(chuàng)新，始終會(huì)是那顆永恒不落的明星。
傳承與創(chuàng)新3
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力�！}記
文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。我們對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度。
創(chuàng)新需要勇氣與智慧。自古以來(lái)就有嫦娥奔月的傳說(shuō)，這雖然只是神話故事，卻也體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期人們對(duì)飛天的向往。事實(shí)證明這并不是空想，只是那時(shí)沒(méi)有成熟的技術(shù)去實(shí)踐罷了。今天我們能有這么輝煌的成就，與前人的美好想象是分不開(kāi)的。沒(méi)有前人的想象，就沒(méi)有后人的實(shí)踐。嫦娥一號(hào)的成功發(fā)射，證明了飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅需要大膽的想象，還要智慧的開(kāi)拓。
繼承不等于盲目的守舊。在我國(guó)古代歷來(lái)有著男尊女卑，女子無(wú)才便是德的觀念，這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中�！拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國(guó)古代杰出的女中豪杰，就充分說(shuō)明了誰(shuí)說(shuō)女子不如男。我們都應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)，不能盲目跟隨當(dāng)時(shí)人們錯(cuò)誤的觀念，盲目守舊是不可取的。
創(chuàng)新是一個(gè)不斷嘗試的過(guò)程。愛(ài)迪生眾所周知的發(fā)明大王，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“天才不過(guò)是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份。”的確如此，他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的，而是經(jīng)過(guò)一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個(gè)道理。
“踩著別人的腳步走路的.人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印”。愛(ài)因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來(lái)做事情，沒(méi)有任何的創(chuàng)新，將會(huì)走向平庸。當(dāng)然，我們并不是不學(xué)習(xí)別人的辦法和經(jīng)驗(yàn)，而是在別人的辦法和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，善于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造才會(huì)在學(xué)習(xí)生活上有所突破，才會(huì)有所發(fā)展。
“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人皆是創(chuàng)造者。”告訴我們無(wú)論是什么人，什么地方，什么時(shí)間，都可以創(chuàng)造、創(chuàng)新。但是創(chuàng)新，并不是靠著自己的主觀意識(shí)去臆造去隨意地瞎編亂造，而是要繼承前人的優(yōu)美成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新。
漢字的繼承與創(chuàng)新，就是一個(gè)很好的例子。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代倉(cāng)頡開(kāi)始造字，再經(jīng)過(guò)后來(lái)一系列的演變，最終形成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。
繼承和創(chuàng)新是社會(huì)不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會(huì)，要想發(fā)展社會(huì)，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。
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