我們從遙遠(yuǎn)的地方來(lái)，到遙遠(yuǎn)的地方去。我們是地球上的朝拜者和陌生人。
——史鐵生《扶輪問(wèn)路》
愿意的，命運(yùn)領(lǐng)著你走;不愿意的，命運(yùn)拖著你走。
心中之怨遇人成嗔，嗔他人不合己意;遇物為癡，癡世界不可已心。
——史鐵生《扶輪問(wèn)路》
思考不僅是先于讀書(shū)，而且是重于讀書(shū)。“帶著問(wèn)題學(xué)”總還是對(duì)的，唯不必“立竿見(jiàn)影”。
——史鐵生《扶輪問(wèn)路》
讀而不思，自然省得出去惹事，卻容易養(yǎng)成夸夸其談的毛病，說(shuō)了一大片話(huà)而后不知所云。國(guó)人似乎更看重滿(mǎn)腹經(jīng)書(shū)，但有奇思異想，卻多搖頭――對(duì)未知之物寧可認(rèn)其沒(méi)有，對(duì)不懂之事總好斥為胡說(shuō)。現(xiàn)在思想開(kāi)放，常聽(tīng)人笑某些“知識(shí)分子”是“知道分子”;雖褒貶明確，卻似乎位置顛倒。“道可道，非常道”，“君子之財(cái)，取之有道”，“大道廢，有仁義;智慧出，有大偽”，讀書(shū)所求莫過(guò)知“道”。而知也知之，識(shí)也識(shí)之，偏不入道者，真是：“白瞎了你這個(gè)人兒”。
——史鐵生《扶輪問(wèn)路》
動(dòng)物的牢籠是有形的阻擋，人的牢籠是無(wú)形的隔離
——史鐵生《扶輪問(wèn)路》
讀書(shū)也是一樣，不要多，要誠(chéng)實(shí);不在乎多，在乎善思。
——史鐵生《扶輪問(wèn)路》
早晨一睜眼，身助心愿，心就像個(gè)孩子，駕駛著身之車(chē)只爭(zhēng)朝夕;晚上一上床，心隨身安，身就像輛破車(chē)，心再不要打擾它，只要維護(hù)它、安慰它：睡你的覺(jué)吧，萬(wàn)法皆空。
——史鐵生《扶輪問(wèn)路》
我寫(xiě)過(guò)一種人的壞毛病，大家討論問(wèn)題，他總好挑出個(gè)厚道的對(duì)手來(lái)斥問(wèn)：“讀過(guò)幾本書(shū)呀，你就說(shuō)話(huà)!”可問(wèn)題是，讀過(guò)幾本書(shū)才能說(shuō)話(huà)呢?有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有?其實(shí)厚道的人心里都明白，這叫虛張聲勢(shì)�？鬃雍屠献幼x過(guò)幾本書(shū)呢?蘇格拉底和亞里士多德讀過(guò)幾本書(shū)呢?那年月，書(shū)的數(shù)量本就有限吧。人類(lèi)的發(fā)言，尤其發(fā)問(wèn)，當(dāng)在有書(shū)之前。先哲們先于書(shū)看見(jiàn)了生命的疑難，思之不解或知有不足，這才寫(xiě)書(shū)、讀書(shū)、教書(shū)和解書(shū)，為的是交流――用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是“雙贏”，而非戰(zhàn)勝。
——史鐵生《扶輪問(wèn)路》
人不可能逃避大地生活，死都不能，至于肯定，則是指向永恒的追尋與超越，即大地對(duì)天穹的仰望——那一曲博大的音樂(lè)從來(lái)就是充天盈地
——史鐵生《扶輪問(wèn)路》
還有抑郁癥，古人或看那是天賦異稟吧：沒(méi)人招他沒(méi)人惹他也沒(méi)人幫他，不會(huì)兒工夫他就能把自己弄得面目全非--面色青蒼、呼吸緊促，神情恍而惚之，周身僵且硬也。檢查吧，沒(méi)毛病;談?wù)劙�，啥也懂。這對(duì)唯物主義是個(gè)打擊，單憑某種“意念”就能做這么大的功。
——史鐵生《扶輪問(wèn)路》
我還是相信莊子的一句話(huà)：“乘物以游心”。器物之妙，終歸是要落實(shí)于心的。
——史鐵生《扶輪問(wèn)路》
知識(shí)分子所以常招人厭倦，就因其自命博知，隔行隔山的都好插個(gè)嘴。事事關(guān)心本不是壞品質(zhì)，但最好是多思多問(wèn)，萬(wàn)不可粗知淺嘗就去插上一番結(jié)論，而后推廣成立場(chǎng)讓人們?nèi)ズ葱l(wèi)。
——史鐵生《扶輪問(wèn)路》
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