心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定，不增不減自金剛，身來身去本三昧。

　　——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

　　心平何老持戒，行直何須坐禪;恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐;讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧;若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮;苦口的是良藥，逆耳必是忠言;改過必生智慧，護短內(nèi)心非賢;日行常行饒益，成道非由施錢;菩提只向心覓，何老向外求玄;聽說依此修行，天堂只在目前。

　　——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

　　凡性是功，平等是德。念念無滯，常見本性其實妙用，名為功德。內(nèi)心謙下是功，外行于禮是德;自性建立萬法是功，心體離念是德;不離自性是功，應(yīng)用無染是德;若修功德之人，心即不輕常行普敬，心常輕人，吾我不斷即自無功;自性虛妄不實即自無德;為吾我自大，常輕一切故。念念無間是功，心行平直是德;自修性是功，自修身是德;功德須自性內(nèi)見，不是布施供養(yǎng)之所求也。

　　——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

　　忍辱多力,不懷惡故,兼加安健,忍者無惡,必為人尊.心垢滅盡,凈無瑕穢,是為最明.

　　——佛陀《四十二章經(jīng)》

　　凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

　　《金剛經(jīng)》

　　"人生如夢幻泡影，如露亦如電"

　　——鳩摩羅什《金剛經(jīng)》

　　不為自己求安樂，但愿眾生得離苦。(華嚴(yán)經(jīng))

　　——佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》

　　凈心水器，莫不影顯，�，F(xiàn)在前;但器濁心之人生，不見如來法身之影

　　《華嚴(yán)經(jīng)》

　　時日已過 命亦隨減 如少水魚 斯有何樂

　　《華嚴(yán)經(jīng)》

　　一花一世界，一葉一如來。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》

　　多欲為苦;生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

　　——安世高《八大人覺經(jīng)》

　　念起即覺，覺即不隨。

　　《金剛經(jīng)》

　　迷途經(jīng)累劫，悟則剎那間。

　　《金剛經(jīng)》

　　若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

　　《金剛經(jīng)》

　　諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。

　　《金剛經(jīng)》

　　人命在幾間,對曰:呼吸間.

　　——佛陀《四十二章經(jīng)》

　　人以愛欲交錯,心中濁興,故不見道.

　　——佛陀《四十二章經(jīng)》

　　當(dāng)念身中四大,各自有名,都無我者,我既都無,其如幻耳.

　　——佛陀《四十二章經(jīng)》

　　夫為道者,譬如一人與萬人戰(zhàn).掛鎧出門,意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得道而還.

　　——佛陀《四十二章經(jīng)》

　　若覓真不動，

　　動上有不動，

　　不動是不動，

　　無情無佛種。

　　——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

　　有情即解動，

　　無情即不動，

　　若修不動行，

　　同無情不動。

　　——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》

　　明與無明，凡夫見二。智者了達(dá)，共性無二，無二之性，既是實性，實性者：處凡愚而不減，在圣賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、不常、不來、不去，不在中間及其內(nèi)外;不生、不滅、性相如如，常住不遷，名之曰道。

　　——禪宗六祖慧能大師《六祖壇經(jīng)》