李小龍的語(yǔ)錄（精選120句）

　　無(wú)教化并非真意味著未受教化，無(wú)教而教是意義深遠(yuǎn)的。無(wú)形的形并非真意味著一無(wú)形式，無(wú)形之形發(fā)是由形進(jìn)化至更高更完美的自我表達(dá)的境界。下面是小編幫大家整理的李小龍的語(yǔ)錄,供各位參考。

　　1、于我而言，武術(shù)的終極含義就是忠實(shí)的表達(dá)自我。

　　2、無(wú)論在走路還是休息，說(shuō)話還是沉默，吃飯還是喝水時(shí)——都不要讓自己懶惰，要孜孜不倦地追求"此在"。

　　3、所有的動(dòng)作源自于"空"，心靈就是"空"的動(dòng)態(tài)方面。這里沒(méi)有心術(shù)不正，沒(méi)有以自我為中心的動(dòng)機(jī)，因?yàn)?空"是虔誠(chéng)、真誠(chéng)和直接的。他不允許自我和動(dòng)作之間留下任何空隙。

　　4、"無(wú)為"并不是真的什么都不做，而是明心見(jiàn)性，要讓自己的思想自由流動(dòng)，完全不受任何內(nèi)在或外在的干擾。

　　5、能看清"無(wú)物"才是真正的"看見(jiàn)"。

　　6、如果你愛(ài)生活，那就不要浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)樯�活就是由時(shí)間組成的。

　　7、若想死后不朽，必須得活得精彩。

　　8、理解不需要責(zé)罵，不需要固定的動(dòng)作模式。你只需要觀察，仔細(xì)地看著它，全神貫注。有感悟的心靈是充滿活力的、動(dòng)人的、充滿能量的。只有這樣的心靈才能理解什么是真理。

　　9、哪里有絕對(duì)自由，哪里就有藝術(shù)。沒(méi)有絕對(duì)自由，也就沒(méi)有創(chuàng)造力。

　　10、關(guān)系是自我顯現(xiàn)的過(guò)程。關(guān)系又是一面鏡子，在其中你可以發(fā)現(xiàn)自己。存在意味著與對(duì)方互動(dòng)。

　　11、對(duì)我來(lái)說(shuō)武術(shù)的終極含義就是真實(shí)的表達(dá)自己！

　　12、我不會(huì)因?yàn)檠矍暗臄橙烁械綉峙�，因�(yàn)槲业难劾餂](méi)有敵人，他們不會(huì)使我心煩意亂，在格斗前我已經(jīng)做足準(zhǔn)備，沒(méi)有商量的余地，寶貝。除非你在之前就殺了我。

　　13、人與人之間千差萬(wàn)別的原因并不在于我們生命中發(fā)生了什么，而在于當(dāng)我們面對(duì)能考驗(yàn)生命勇氣的重要境遇時(shí)選擇用什么樣的方式作出回應(yīng)。

　　14、心靈應(yīng)該不受外在世界的影響，在各種現(xiàn)象中毫無(wú)羈絆地自然而為。

　　15、虛無(wú)（空），是不會(huì)受到任何限制的，而最柔軟的東西亦不會(huì)突然折斷。

　　16、若要死后不朽，首先要活的精彩。

　　17、動(dòng)中有靜，緊張中有放松，眼觀六路而又鎮(zhèn)定自若。既不刻意人為，又順其自然；既不渴求，又不指望。簡(jiǎn)言之，像嬰兒一樣天真無(wú)邪，同時(shí)擁有完全成熟心靈的計(jì)謀和最敏銳的智慧。

　　18、我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會(huì)阻礙到我們學(xué)習(xí)或發(fā)展事業(yè)，這也是了解自己其中的一個(gè)步驟。

　　19、生命是寬廣的，毫無(wú)限制的——它沒(méi)有界線，沒(méi)有疆域。

　　20、恐懼來(lái)自于不確定性。當(dāng)我們絕對(duì)確定自己有價(jià)值或者沒(méi)有價(jià)值的時(shí)候，我們都足以抵御任何恐懼。因此，那種覺(jué)得自己一事無(wú)成的感覺(jué)很可能成為勇氣的來(lái)源。

　　21、對(duì)于我來(lái)說(shuō)，我的生活就是自我反省，一點(diǎn)點(diǎn)、一天天的自我剖析。

　　22、我不害怕會(huì)一萬(wàn)種腿法的人，但我害怕，把一種腿法練了一萬(wàn)次的人。

　　23、"本真"意味著意義——從最初意義上看，它自由，不受依附、限制、偏見(jiàn)和復(fù)雜性的羈絆。

　　24、在人的原始本性中，人的日常思維在連續(xù)不斷地思考，沒(méi)有停滯。過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)像溪水一樣，毫無(wú)阻礙的流淌。

　　25、以無(wú)限為有限，以無(wú)法為有法。

　　26、心靈必須廣開(kāi)以自由地思想，一個(gè)受到局限的思想往往無(wú)法有自由地思想的。

　　27、一個(gè)集中的心靈并不可謂之為專注的心靈。惟有處于知覺(jué)狀態(tài)的心靈方可謂之。知覺(jué)是無(wú)所不包括的。

　　28、不緊張卻是心有準(zhǔn)備，不是妄想亦非夢(mèng)想，非固定的卻是可變的。整體而寂靜的存在著、警覺(jué)著，隨時(shí)準(zhǔn)備任何可能發(fā)生的。

　　29、一個(gè)受迷惑的心靈系智識(shí)受過(guò)分重負(fù)之影響，因此它無(wú)法不停止或反應(yīng)出自我的移動(dòng)。

　　30、一旦在完全知覺(jué)的狀態(tài)下，對(duì)方的欺瞞是不可能的。

　　31、截拳道并非建立在技巧或說(shuō)教的基礎(chǔ)上的，它只是表現(xiàn)真正的你罷了。惟有不受中心，圓周局限時(shí)，方有真性可尋。一旦能完全自由地表達(dá)你自己，你將是無(wú)形的形，又適于所有的形。只是個(gè)名稱罷了。

　　32、強(qiáng)迫自己的謙虛亦是虛偽驕傲的一面。

　　33、如果人類能夠盡量地自由發(fā)揮他的才干的話，這是可以決定他未來(lái)的命運(yùn)，例如：文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、科學(xué)或各種技術(shù)等，都可以達(dá)到偉大的成就。不過(guò)，無(wú)論參與哪一種藝術(shù)，他必須要首先充分地了解自己，并對(duì)于自己的能力、嗜好、傾向等明白后，才可以向某一門藝術(shù)發(fā)展。如果自己的能力不及而勉強(qiáng)從事的話，結(jié)果只有破壞，浪費(fèi)時(shí)光，更談不上什么創(chuàng)造和建設(shè)了。

　　34、成熟不意謂著做觀念上的俘虜。是系自我最深的覺(jué)悟。

　　35、學(xué)習(xí)絕非知識(shí)之累積；而系一求知的行為，是無(wú)止境的。

　　36、欲深信自由的可貴，心靈必需學(xué)習(xí)正視生命，不受時(shí)空所限之生命。自由是存在于知覺(jué)意識(shí)內(nèi)的。注視中切勿停止悟解，欲深悟與生活于現(xiàn)在，昨日的一切均需拋卻。

　　37、真理是無(wú)途可至的，真理是變化靈活的，因而是不斷地改變的。

　　38、一個(gè)有頭腦的人贏得勝利，立即停止，他沒(méi)有得隴望蜀、沒(méi)有虛榮、沒(méi)有狂喜、沒(méi)有驕傲、沒(méi)有飛揚(yáng)跋扈，其勝利是必然的，也是鞏固的。

　　39、人到了忘我之境界，自身與外界亦皆消失了。

　　40、忘卻你已獲得的知識(shí)與技巧，使自己完全處于空靈之中而一無(wú)障礙。學(xué)習(xí)固然重要但絕不可成其奴隸。最重要的，不要運(yùn)用任何虛幻不實(shí)的。任何技巧，無(wú)論多好，多有價(jià)值，倘若心神為之所困，亦可能變?yōu)橐徊　?/p>

　　41、所有的動(dòng)作均是由虛空中產(chǎn)生。心靈亦只是一此虛空所予的名稱罷了。空是不為任何自我為中心的動(dòng)機(jī)所影響�？帐钦鎿炊鵁o(wú)虛飾的真與直，在它與動(dòng)作中未容許任何的存在。

　　42、當(dāng)心靈如流水時(shí)，月亮沉溺其中，一度可動(dòng)又不動(dòng)。水是不止的動(dòng)的，而月卻仍保持其穩(wěn)靜不動(dòng)。心靈雖可因外在大千世界而變化，卻亦仍維持不變。

　　43、靜止中的靜止并非真的靜止；惟有在動(dòng)中的靜止方是靜止�？諢o(wú)一物是無(wú)限制的。正如最軟的東西是無(wú)法抓住的一般。

　　44、不思不想如思想般。靜視一切技巧即猶一視無(wú)睹。

　　45、并無(wú)固定一成不變的教法，我所能給予的亦只有適切的藥石以治某特殊的失調(diào)罷了。

　　46、截拳道并不虛張聲勢(shì)。它并不迂回地走著，而系一直線朝向目的的。簡(jiǎn)捷的一直線是兩點(diǎn)之間最短的距離。

　　47、每個(gè)屬于某門某派的總會(huì)謂其惟一擁有真理，而排除其他派別。這些派別專憑其一面之詞來(lái)曲解道。

　　48、經(jīng)由我個(gè)人實(shí)際的體驗(yàn)和認(rèn)真學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)人所能得到最大的助力就是"自助"。除了自助，再?zèng)]有別的助力。

　　49、生命不是零碎的東西，不是框框。生命永不會(huì)停滯，它不斷有節(jié)奏地運(yùn)動(dòng)，也不斷地變動(dòng)。

　　50、截拳道沒(méi)有準(zhǔn)備好的課程，而且也無(wú)此需要。

　　51、如果知識(shí)隨著傳統(tǒng)模式走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。

　　52、截拳道等于是"一只指向球的手指"，但是你千萬(wàn)不要以為手指就是球，更不要過(guò)于注視那手指發(fā)而忽略了太空上的美景。那只手指的作用，只是引指"光明"。至于你將來(lái)能夠獲得多少"太空知識(shí)發(fā)"？那就全靠你自己努力去領(lǐng)悟了。

　　53、重要的是教一個(gè)人去做他能做的事，只是做他自己……我反對(duì)將某一風(fēng)格強(qiáng)加于某人。這是一種藝術(shù)發(fā)，一種自我表達(dá)的藝術(shù)。

　　54、除了我與萬(wàn)物為一體之外，再也沒(méi)有離開(kāi)萬(wàn)物而有意識(shí)的"自我"。

　　55、不是因?yàn)闊�，我們才出汗，出汗本身就是熱�?/p>

　　56、習(xí)武之人推動(dòng)了對(duì)手自發(fā)性的發(fā)展，不會(huì)冒險(xiǎn)去用自己的行為來(lái)干涉對(duì)手，他放棄了所有的自我反抗的意念，忘記自己的存在，隨著對(duì)手動(dòng)作而動(dòng)，在他的意識(shí)之中，他和對(duì)手已經(jīng)是互相合作，而不是互相排斥。當(dāng)他個(gè)人的自負(fù)和努力屈服于他者的力量時(shí)，他就達(dá)到了"無(wú)為"的最高境界。

　　57、當(dāng)武功臻于最高境界時(shí)，他的身體和四肢都能自發(fā)運(yùn)作，自行其是，不需要意識(shí)的干涉……

　　58、當(dāng)一個(gè)人在武技上已日趨成熟，那么他的形式應(yīng)是一種無(wú)形之形。這種成長(zhǎng)，成熟的過(guò)程，就如同把冰融成塑造各種形狀的水一樣。只有當(dāng)一個(gè)人武技上沒(méi)有了形式，他才能擁有所有的形式；只有當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有了風(fēng)格，他才能適應(yīng)所有的風(fēng)格。

　　59、許多人一生都致力于他們應(yīng)該怎么樣，他們?yōu)槟撤N理念而活，而不是去認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)他們本身。自我實(shí)現(xiàn)和自我形象實(shí)現(xiàn)兩者之間有差異，這一點(diǎn)非常重要。很多人？賈皇俏他們的自我形象而活著？……當(dāng)你累了的時(shí)候，當(dāng)天下雨的時(shí)候，你開(kāi)車的速度也應(yīng)該有所變化。

　　60、求返璞歸真的境界需消卻心中的精神的與欲望的魔障。

　　61、心靈必須廣開(kāi)以自由地思想，一個(gè)受到局限的思想往往無(wú)法有自由地思想的。

　　62、一個(gè)集中的心靈并不可謂之為專注的心靈。惟有處于知覺(jué)狀態(tài)的心靈方可謂之。知覺(jué)是無(wú)所不包括的。

　　63、不緊張卻是心有準(zhǔn)備，不是妄想亦非夢(mèng)想，非固定的卻是可變的。整體而寂靜的存在著、警覺(jué)著，隨時(shí)準(zhǔn)備任何可能發(fā)生的。

　　64、一個(gè)武術(shù)家需隨時(shí)能警覺(jué)地應(yīng)付相互變化的兩面。一個(gè)武術(shù)家需能經(jīng)常維持其心靈使之處于一種空無(wú)一物的狀態(tài)，方可使其自由的行為無(wú)由受阻。

　　65、滯留的階段系心靈猶疑而遲留之境。常會(huì)阻止思想的流暢。

　　66、一個(gè)受迷惑的心靈系智識(shí)受過(guò)分重負(fù)之影響，因此它無(wú)法不停止或反應(yīng)出自我的移動(dòng)。

　　67、輪子惟有不過(guò)于附著于輪軸上時(shí)方可運(yùn)轉(zhuǎn)自如。一旦心靈是緊密地固守著，此種感覺(jué)將存在于每個(gè)動(dòng)作之中，無(wú)法瞬間有效地發(fā)揮。

　　68、一旦心靈限于一中心，自然它是不自由的。它亦只能在此中心內(nèi)自由罷了。一個(gè)人一旦孤離隔絕了，他亦就是死了，他麻痹在自己思想的城堡內(nèi)。

　　69、一旦在完全知覺(jué)的狀態(tài)下，對(duì)方的欺瞞是不可能的。

　　70、一旦一無(wú)障礙時(shí)，截拳道家動(dòng)作當(dāng)可像閃電般的快捷，像鏡中的反射影子般地速捷。

　　71、一旦心靈附屬一種形式，自將無(wú)真途可尋。

　　72、截拳道并非建立在技巧或說(shuō)教的基礎(chǔ)上的，它只是表現(xiàn)真正的你罷了。惟有不受中心，圓周局限時(shí)，方有真性可尋。一旦能完全自由地表達(dá)你自己，你將是無(wú)形的形，又適于所有的形。只是個(gè)名稱罷了。

　　73、大多數(shù)的人均有強(qiáng)烈的逃避行為責(zé)任之傾向，寧愿做為別人手下驅(qū)遣的工具。無(wú)論強(qiáng)者與弱者，事實(shí)上均是如此。弱者自會(huì)將其責(zé)任感掩藏在服從的德行上。而強(qiáng)者則又求更強(qiáng)更偉大的權(quán)威以為服從——如上帝、命運(yùn)、國(guó)家等等。

　　74、我們只是別人所說(shuō)的我，不是真正的我。我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)亦只是聽(tīng)別人所說(shuō)的我罷了。

　　75、恐懼系由無(wú)法確信而產(chǎn)生的。一旦我們能確信自己，不管是虛幻與否，幾乎完全可以免除恐懼。當(dāng)我們?cè)跇O端無(wú)助的時(shí)候，或極端有權(quán)勢(shì)的時(shí)候什么都是可能的。

　　76、在驕傲中隱匿著恐懼與艱耐，且是敏銳多感的與頑固的。驕傲的核心是自我的排斥。

　　77、強(qiáng)迫自己的謙虛亦是虛偽驕傲的一面。

　　78、人之所以獨(dú)立自主，奮發(fā)地了解其自我，證明其存在之價(jià)值，乃至去造成許多可歌可泣的事跡，偉大的文學(xué)，不朽的藝術(shù)，音樂(lè)與科技的發(fā)展。此等各人，由于其對(duì)自我存在的肯定所做之奮力與欲了解自己之作為，乃播下了文明之種子，造成了今日世界的基石。

　　79、自我了解之途是困難重重。一個(gè)有天分的人自應(yīng)受激勵(lì)、刺激以從事創(chuàng)造之任務(wù)。

　　80、我們只有在了解自己時(shí)方足以看透旁人。

　　81、一旦有人妄說(shuō)截拳道是什么或什么，或是與什么與什么又有所不同。那么，不妨就讓截拳道這三字永遠(yuǎn)消滅罷！消除掉這虛有的名稱，只讓它的實(shí)質(zhì)存在罷！截拳道只是個(gè)名稱罷了！

　　82、以無(wú)法為有法，以有限為無(wú)限，是為武術(shù)最高境界！

　　83、清空你的杯子，方能再行注滿，空無(wú)以求全。

　　84、別人告訴我說(shuō)一個(gè)天才可以制造自己的機(jī)會(huì)，事實(shí)上，一個(gè)人的深切期望不但可以創(chuàng)造自己的機(jī)會(huì)，甚至可以創(chuàng)造自己的天才！

　　85、我絕不會(huì)說(shuō)我是天下第一，可是我也絕不會(huì)承認(rèn)我是第二。

　　86、光是知道是不夠的，必須加以運(yùn)用；光是希望是不夠的，非去做不可。

　　87、總是有人跑來(lái)問(wèn)我：“李振藩——你真的有那么厲害嗎？”，我說(shuō)：“噢，如果我告訴你我很厲害，也許你會(huì)說(shuō)我在吹牛。但是如果我告訴你我并不厲害，你肯定知道我在撒謊。”

　　88、修練功夫的目的不是致力于擊破石塊或木板，我們更關(guān)心的是用它影響我們的整個(gè)思想和生活方式。

　　89、一個(gè)人有了自尊心，他才可以明確地去“指導(dǎo)”自己向正確的道路邁進(jìn)。所以，人應(yīng)該不斷地維持自己的尊嚴(yán)，尊嚴(yán)可以發(fā)掘自己的潛能，和促進(jìn)自己的工作效果。不但這樣，我們每天要重復(fù)估計(jì)自己的潛能，看看是否有所增加。

　　90、有時(shí)，尊嚴(yán)是不容易得到的，為了某些利益，可能會(huì)拋棄一切尊嚴(yán)；或?yàn)榱颂撁�，尊�?yán)也不顧了�？偫ǖ卣f(shuō)，世人一般所熱心的是沽名釣譽(yù)。

　　91、一般人最大的通病便是太自滿，一味以為自己了不起，于是便缺乏上進(jìn)心了。另一種人則太不知足，貪得無(wú)厭，毫無(wú)自律可言，更談不上自我警惕。貪婪的人無(wú)法掩蓋他自己丑惡的面目，他的身體是透光的，他生活在戲劇化的人生里，結(jié)果使自己陷于不能自拔的深淵。

　　92、我們?yōu)槭裁磿?huì)害怕？這是由于我們做事不能當(dāng)機(jī)立斷，一旦猶豫不決的時(shí)候，我們便會(huì)畏縮。但如果能夠?qū)δ臣�事作明確的判斷時(shí)，不論有無(wú)價(jià)值，我們都不會(huì)畏縮。

　　93、想要增加自己的信心和尊嚴(yán)，只要多作實(shí)際行動(dòng)，實(shí)際行動(dòng)可以表現(xiàn)自己的才干，同時(shí)你會(huì)懂得和洽地與人相處。

　　94、讓你的思維如水一般沒(méi)有束縛，招式變幻的偉大可以在水中得到啟迪。

　　95、世界上最柔的東西莫過(guò)于水，然而它卻能夠穿透最為堅(jiān)硬的東西，可以存在于任何空間，沒(méi)有什么能夠超越它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在，所以說(shuō)弱能勝?gòu)?qiáng)，柔可克剛。

　　96、我首先是一個(gè)武術(shù)家，然后才是演員

　　97、僅學(xué)習(xí)某門派某人之機(jī)巧，即使發(fā)揮至極限，也非真正的搏擊。所謂成熟是指自我最深的覺(jué)悟，而非以做觀念上的俘虜

　　98、有記者問(wèn)他假如他與美國(guó)拳擊手對(duì)壘結(jié)果會(huì)怎么樣他的回答是：“如果按照拳擊的規(guī)則，我不見(jiàn)得能贏他；如果按照武術(shù)的規(guī)則，他不見(jiàn)得能贏我。這樣的比試，就如同一個(gè)文人和一個(gè)武人同時(shí)比武或同時(shí)比寫文章�！�

　　99、人，活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已建立的各種武術(shù)體系重要的多，也更有價(jià)值。

　　100、如果知識(shí)隨著傳統(tǒng)模式走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。

　　101、學(xué)習(xí)絕對(duì)不是模仿，也不是原有固定知識(shí)的累積。學(xué)習(xí)是一種過(guò)程，永遠(yuǎn)不終止的發(fā)掘！

　　102、重要的是教一個(gè)人去做他能做的事，只是做他自己……我反對(duì)將某一風(fēng)格強(qiáng)加于某人。這是一種藝術(shù)，一種自我表達(dá)的藝術(shù)。

　　103、當(dāng)一個(gè)人在武技上已日趨成熟，那么他的形式應(yīng)是一種無(wú)形之形。這種成長(zhǎng)，成熟的過(guò)程，就如同把冰融成塑造各種形狀的水一樣。只有當(dāng)一個(gè)人武技上沒(méi)有了形式，他才能擁有所有的形式；只有當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有了風(fēng)格，他才能適應(yīng)所有的風(fēng)格。

　　104、截拳道并非傷殘之法，而是一朝向生命真諦追尋的坦蕩大道，我們只有在了解自己時(shí)方足以看透旁人，而截拳道則是朝了解自己之道而邁進(jìn)。

　　105、空，因其一無(wú)所有而無(wú)所不有，空存在于一切之中，亦包容一切。

　　106、假如我們想自己與別人不同，首先要了解自己，警惕自己，干些驚世駭俗的事，能人之所不能。

　　107、如果人類能夠盡量地自由發(fā)揮他的才干的話，這是可以決定他未來(lái)的命運(yùn)，例如文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、科學(xué)或各種技術(shù)等，都可以達(dá)到偉大的成就。不過(guò)無(wú)論參與哪一種藝術(shù)，他必須首先充分了解自己，對(duì)于自己的能力、嗜好、傾向等明白后，才可以向某一門藝術(shù)發(fā)展。如果自己的能力不及而勉強(qiáng)從事的話，結(jié)果只有破壞，浪費(fèi)時(shí)光，更談不上什么創(chuàng)造和建設(shè)了。

　　108、我們一定要克制自己的情緒，不要被情緒所困擾，不良的情緒只會(huì)阻礙到我們學(xué)習(xí)或發(fā)展事業(yè)，這也是了解自己其中的一個(gè)步驟。

　　109、欲了解武術(shù)的真理，欲洞悉你的敵人，必須拋卻一切門派的觀念，拋卻偏見(jiàn)，愛(ài)憎等等，然后，你的心靈方可能平和而一無(wú)偏頗，在此種沉靜中，自可清楚，整體的觀察事物。

　　110、武術(shù)，就是要誠(chéng)實(shí)的表達(dá)自我，不自欺欺人，而這是非常困難。

　　111、對(duì)某件事視作毫無(wú)價(jià)值，也是勇敢的表現(xiàn)；對(duì)某件事視為絕對(duì)成功或視為當(dāng)然時(shí)，這同樣是勇敢的表現(xiàn)；但是如果對(duì)某件事束手無(wú)策的話，那么便是畏縮了。對(duì)敵亦是一樣，只要用信心去鼓舞自己，縱使失敗，精神上仍是勝利的。

　　112、人不了解自己時(shí)是最糟糕的。

　　113、所有形式的知識(shí)最終意味著自我的認(rèn)知。

　　114、自覺(jué)與自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在個(gè)人武術(shù)造詣的成就上，更可使其生存做為一個(gè)真正的生存的人。

　　115、學(xué)習(xí)技巧之當(dāng)時(shí)亦同時(shí)在智慧上增長(zhǎng)自己，且更要學(xué)習(xí)和理解禪學(xué)和截拳道的哲理為何。

　　116、一切均需求真，一切皆是空的。

　　117、生命就是一個(gè)不斷聯(lián)系的過(guò)程。必須打破與外界相隔離的殼，從中走出來(lái)去尋找真相就是要直接與外界聯(lián)系，我既不盲從于你，也不去影響你。所以不要認(rèn)定，‘這就是這’，‘那就是那’。如果你從現(xiàn)實(shí)起開(kāi)始研究每一件事，我會(huì)更滿足。

　　118、我無(wú)法教你，只能幫助你研究你自己。沒(méi)有什么特別的。

　　119、保持空靈之心，無(wú)形，無(wú)法，就像水一樣。水倒入杯中就成了杯子的形狀，倒入瓶中就成為瓶子的形狀，倒入茶壺中就成為茶壺的形狀。而水能載舟亦能覆舟。像水一樣吧，我的朋友。

　　120、一位真正的老師，一位真正的授武者，從來(lái)就不應(yīng)是一位真理的施舍者，他應(yīng)該是一位領(lǐng)路人，一位通向真理之路的引導(dǎo)者，而真理則必須由學(xué)生們自己來(lái)發(fā)現(xiàn)。

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