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    1. 閻連科經(jīng)典語錄

      時間:2022-09-24 20:01:22 語錄 我要投稿

      38句閻連科經(jīng)典語錄

        1、每個人都生活在黑洞中。

      38句閻連科經(jīng)典語錄

        2、一切反抗都是無意義的。

        3、文學(xué)也可以從內(nèi)向外擴散。

        4、從內(nèi)真實開始走向內(nèi)真實。

        5、磁鐵與鐵的關(guān)系是存在的。

        6、我屬狗,愛狗就等于愛自己。

        7、日光原來是黑色的——倒也好。

        8、抓住了內(nèi)真實就抓到了最重要的。

        9、我們必須放棄外真實而走向內(nèi)真實。

        10、馬爾克斯讓內(nèi)真實與讀者靠近了一步。

        11、《狂人日記》一開始就進(jìn)入了內(nèi)真實。

        12、貝克特從內(nèi)真實開始就停留在內(nèi)真實上。

        13、一場民主一場雨,把炸裂的什么地方都濕了。

        14、每個人面對這個世界的時候都有一種力量要爆發(fā)。

        15、內(nèi)真實就是那種極具震撼力的心靈的靈魂的東西。

        16、49年以后(國內(nèi)的)小說都與真實沒有什么關(guān)系。

        17、卡夫卡對作家的影響更大,而馬爾克斯影響了更多的讀者。

        18、《狂人日記》在今天仍具震撼力,因為它仍有內(nèi)真實的存在。

        19、卡夫卡是理性的,胡安魯爾福是神性的。馬爾克斯是理性加神性。

        20、我就走。走得人單影只,白雪皚皚,古詩城像過眼煙云樣消失在了我的身后。

        21、卡夫卡把作家從因果關(guān)系中解放了出來。直接進(jìn)入內(nèi)真實而放棄外真實的描寫。

        22、從此,我過早的記住了一個詞匯:熬煎——它的意思是,在黑暗中承受苦難的折磨。

        23、但是《越獄》除了拍攝手法,故事情節(jié)外,還有內(nèi)真實的存在,那種要活著的力量就是內(nèi)真實。

        24、凡是注重外真實的小說、電影、電視劇都會產(chǎn)生巨大影響,凡是注重內(nèi)真實的都拒絕了很多讀者。

        25、在死亡的生命之上,確實看到了飛舞的粉色蝴蝶,看到了天地之間的雪花,也還有雪后的一絲初晴。

        26、我說我不是嫖客我是教授呀。人家就笑了,說前幾天來了一個嫖客,也說他是教授。說來過一個人,還說他是省長呢。

        27、《變形記》第一句話做到了什么?因果關(guān)系不存在了。超越托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基,從內(nèi)真實直接說內(nèi)真實的真實性和合理性。

        28、我是一個嫖客,我該殺過人?赡蔷觳焕砦摇K戳宋乙谎,像一張嘴突吐出了一口痰,把我留在那兒,便踩著繁華的黃昏,朝著長安大街別的地方走去了。

        29、人類用數(shù)千年建立起來的情感秩序、道德秩序和人的尊嚴(yán)的尺度,正在那闊大、古老的土地上,解體、崩潰和消散,一如法律的準(zhǔn)繩,正淪為孩童游戲中的跳繩和皮筋。

        30、石器時代、鐵器時代、機器和科技時代,農(nóng)具的生命,當(dāng)今天可用計算機和數(shù)據(jù)操縱左右時,其血脈氣勢,看似到了最為旺盛的時候,其實也正是人的生命從如日中天滑向夕陽隕落的開始。

        31、十九世紀(jì)有托爾斯泰的“存在”,而陀思妥耶夫斯基走得更深遠(yuǎn),十九世紀(jì)走向二十世紀(jì)是一個由外向內(nèi)的過程,這個過程以故事為橋梁在走,陀思妥耶夫斯基和魯迅都較自覺,還有沈從文和汪曾祺。

        32、人們以追求和創(chuàng)造文明為借口,一代代從農(nóng)村奮斗到都市的命運之跌宕、感傷和欣喜,其實最根本的目的,不是人們慣常說的事業(yè)、愛情和榮譽,而是為了對農(nóng)具最徹底的擺脫,讓農(nóng)具的記憶,在根本上從頭腦中剔除。

        33、農(nóng)具的命運,如果和土地與回爐新生被人為所割斷,就成為跳崖、躍樓死亡的人在崖頭、樓頂那瞬間的站立。博物館是農(nóng)具的囚室,是農(nóng)具之木乃伊齊整排列的庫房,是人類以文明的名譽,給農(nóng)具的最為虛偽無情的殘忍。

        34、我們大家都知道,新的一年從這個時候真正開始了。該做學(xué)問的要到耙樓那兒做學(xué)問,該做小姐的,要回天堂街各家店里做小姐。就都齊聲吼著連聲念了句詩“一日不見如三秋兮——一日不見如三秋兮”便就各自分手了。

        35、人類和土地的聯(lián)系,最初是居住和耕作,可現(xiàn)在,還有附加了挖掘后的無限開采與無盡污染。土地孕育了人,可人又反過來成為了土地的主人,這就是兒子做了母親的皇帝,還要娶她為妻,奸于妾室。世界如此,時間從來沒有能力修正這倫理的顛倒。

        36、土地的出生問世,大約就是兩個目的:一是為了野荒的生命,樹木、河流、草芥、昆蟲,都是它的后代子女。二是為了人的耕種。耕種使人類存活,土地升華。讓土地的意義從自然到被賦予和強加。人類從來不管土地需不需要那些意義,因為人類需要,就賦予它那些疲勞的使命和空洞的贊歌。

        37、黑暗不僅是時間、地點和事件,而且還是水、空氣、人、人心和人們最日常的存在和呼吸。如果僅僅把黑暗當(dāng)做前者,那是巨大的狹隘,而真正幽深、無邊的黑暗,是所有的人,都看到了黑暗,卻都說明亮而溫暖。最大的黑暗,是人們對黑暗的適應(yīng);最可怕的黑暗,是人們在黑暗中對光明的冷漠和淡忘。

        38、城里人把日子叫生活,鄉(xiāng)村人把生活叫日子,似乎是對同一種狀態(tài)的不同說法,本質(zhì)差別卻是有著天壤的不同,日子更多的含義是一天加一天,天天都是那樣,單調(diào)、乏味、無奈、消耗人的生命,你無力改變,生活給人的感覺是豐饒、有色彩、有人氣、有寬闊馬路、明亮的路燈。但是到了最后,一個懂得這樣子去過日子的人,他是一些多么頂天立地的人。

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