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《登飛來峰》閱讀練習(xí)及答案
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《登飛來峰》閱讀練習(xí)及答案 1
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
1.這首詩中正面寫飛來峰高的詩句是 ；側(cè)面寫飛來峰高的詩句是 。（飛來山上千尋塔 ；聞?wù)f雞鳴見日升）
2.首詩中，“浮云”一詞的寓意是什么? （眼前的困難、障礙、挫折等）
3.詩人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩揭示了怎樣的人生哲理?（說說“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”一句所蘊(yùn)涵的哲理？）
答：只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒
4.這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？ （為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前無所畏懼的進(jìn)取精神。）
5.王安石被列寧譽(yù)為“中國十一世紀(jì)的改革家”，從這首詩中，我們可以看出他有怎樣的政治抱負(fù)呢？
表達(dá)了他對保守勢力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前，無所畏懼的進(jìn)取精神
6.對王安石的《登飛來峰》賞析不正確的一項(xiàng)是（ D ）
A.“不畏”顯示出作者的自信，表達(dá)了作者不怕一切邪惡勢力阻撓的豪情壯志。
B.“浮云”指眼前的困難、障礙，比喻阻撓變法的小人或一切阻礙歷史前進(jìn)的勢力。
C.詩人登高遠(yuǎn)望，似覺天地萬物皆可盡收眼底，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。
D.這首詩借景說理，語意雙關(guān)，既抒發(fā)了作者革新政治的雄心壯志，又表現(xiàn)出作者歸隱山野的矛盾心理。
7.對詩歌賞析有誤的是（B ）
A.這是一首七言絕句，前兩句寫出了飛來峰塔之高，后兩句寫登飛來峰塔的感想。
B.我登上飛來峰頂尋找高高的.塔，聽說每天黎明雞叫的時(shí)候，在那里可以看到日出。（“千尋塔”是塔名）
C.這首詩的后兩句表面看是寫自然現(xiàn)象，實(shí)際暗指社會(huì)現(xiàn)象。這里表示自己站得高，看得遠(yuǎn)，不怕阻撓。
D.作者善于把抽象的事理寓于具體形象中，借景抒懷，表明自己不畏艱難，對前途充滿信心。
8.這首詩中“浮云”這一意象指的是什么？ （指困難、挫折、障礙等）
9.你從這首詩中領(lǐng)悟到什么人生哲理？
答：只有站得高，才能看得遠(yuǎn)。（任何時(shí)候都不要怕困難、挫折）
10.請結(jié)合詩句簡要分析第二句在全詩中的作用。
答：飛來峰高聳入云，傳說在飛來峰的千尋塔上可以聽見天雞鳴叫，可以目睹壯觀的東方日出，詩人借神話傳說側(cè)面烘托出飛來峰的高大，為下文“占據(jù)較高的立足點(diǎn)，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)”的議論做鋪墊，使議論自然。
11.請聯(lián)系生活實(shí)際具體探究這首詩所表達(dá)的人生哲理。
答：只有立足高遠(yuǎn)，才能夠排除種種迷霧，看到事物的本來面目。無論生活或?qū)W習(xí)，都要有一個(gè)較高的立足點(diǎn)和較為長遠(yuǎn)的目標(biāo)，只有這樣，他才能避開種種假象的迷惑，排除前進(jìn)道路上的重重障礙，向理想之境邁進(jìn)。只要努力踐行，在紛繁復(fù)雜的表象中確認(rèn)事物發(fā)展變化規(guī)律，我們是能夠做到的。
12.王安石《登飛來峰》中 兩句詩與蘇軾《題西林壁》中不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中\(zhòng)兩句異曲同工，寫法極為相似。 （不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。）
13.詩人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩揭示了怎樣的人生哲理？ （只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒）
14.這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？（為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前無所畏懼的進(jìn)取精神。）
15.詩中與“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙的詩句是 。（不畏泘云遮望眼，自緣身在最高層）
16.最后一句中的“自”字，有的寫作“只”字，你認(rèn)為哪一個(gè)字更好，為什么？
（“自”：在詩中是自然之義，用在此處使詩句的原因解釋不來得絕對；“只”：在詩中念起來通順上口，更符合詩人的處境和心情）
17.這是一首哲理詩，一、二句作者用“ ”突出塔之高，為下文作 。（千尋（見日升） 鋪墊）
18. “飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升”突出強(qiáng)調(diào)了飛來峰的高峻，為下文的哲理表達(dá)奠基。
19. “不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”兩句與杜甫的哪兩句詩在表達(dá)上有異曲同工之妙？簡要說說本詩中這兩句包含著怎樣的哲理？
答：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山��；哲理：站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。
20.最后兩句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？揭示了怎樣的人生哲理？
答：借景抒情；作者表明自己站得高，看得遠(yuǎn)，不怕對改革的非議、阻撓，具有勇往直前，無所畏懼的進(jìn)取精神。
《登飛來峰》閱讀練習(xí)及答案 2
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
一、填空
1、這首詩中正面寫飛來峰高的詩句是飛來山上千尋塔；側(cè)面寫飛來峰高的詩句是聞?wù)f雞鳴見日升。
2、這首詩處處寫景，又另有所指，如“浮云”既是實(shí)寫眼前景，又比喻當(dāng)時(shí)的保守勢力。詩中的“最高層”，字面是指千尋塔的最高層，實(shí)則指政治上的最高決策層。
3、這是一首哲理詩，一、二句作者用“千尋（見日升）”突出塔之高，為下文作鋪墊。
二、重點(diǎn)句、詞賞析
1、首詩中，“浮云”一詞的寓意是什么？
答：眼前的困難、障礙、挫折等
2、最后一句中的“自”字，有的寫作“只”字，你認(rèn)為哪一個(gè)字更好，為什么？
答：“自”：在詩中是自然之義，用在此處使詩句的原因解釋不來得絕對；“只”：在詩中念起來通順上口，更符合詩人的處境和心情。
三、主旨（中心）提煉
1、詩人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩揭示了怎樣的人生哲理？（說說“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”一句所蘊(yùn)涵的哲理）
答：只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。
2、這首詩表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？
答：為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前無所畏懼的進(jìn)取精神。
3、王安石被列寧譽(yù)為“中國十一世紀(jì)的改革家”，從這首詩中，我們可以看出他有怎樣的政治抱負(fù)呢？
答：案本詩表達(dá)了他對保守勢力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前，無所畏懼的進(jìn)取精神。
4、對王安石的《登飛來峰》賞析不正確的一項(xiàng)是（D）
A、“不畏”顯示出作者的自信，表達(dá)了作者不怕一切邪惡勢力阻撓的'豪情壯志。
B、“浮云”指眼前的困難、障礙，比喻阻撓變法的小人或一切阻礙歷史前進(jìn)的勢力。
C、詩人登高遠(yuǎn)望，似覺天地萬物皆可盡收眼底，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。
D、這首詩借景說理，語意雙關(guān)，既抒發(fā)了作者革新政治的雄心壯志，又表現(xiàn)出作者歸隱山野的矛盾心理。
《登飛來峰》閱讀練習(xí)及答案 3
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
13．下列理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A．這首詩的作者是王安石，北宋政治家、文學(xué)家、思想家，唐宋八大家之一。
B．“尋”是古代長度單位，“千尋”運(yùn)用了夸張的手法概括了峰和塔的高度。
C．“雞鳴見日升”是正面描寫，意思是雞一鳴就能看見太陽，極言塔的高峻。
D．詩歌后兩句用典故直抒胸臆，表現(xiàn)了詩人變法革新的'政治理想和遠(yuǎn)天抱負(fù)。
14．“不畏浮云逃望眼，自緣身在最高層”常被后人引用，并衍生出新的意義，請解釋這句詩在原作中的意思，以及后來衍生的意義。
答案：
13．C
14．詩句原意：不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那是因?yàn)槲艺镜米罡�。衍生意義：掌握了正確的觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，不會(huì)被事物的假象迷惑。
《登飛來峰》閱讀練習(xí)及答案 4
飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
9.對這首詩的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) (2分)
A.第一句概括了峰和塔的高度。“千尋塔”極言塔的`高峻。
B.第二句說，登飛來峰頂?shù)母咚�，在晨雞報(bào)曉時(shí)分，便可以看到旭日東升。
C.第三句中“不畏”表現(xiàn)了詩人不畏奸邪的勇氣和決心。
D.詩作最后兩句委婉含蓄地表現(xiàn)了詩人變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
10.“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”兩句蘊(yùn)含著深刻的哲理，請簡要說明。(2分)
答案：
9.B
10.詩句寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑。
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