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《詩經(jīng)》讀后感20篇
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編整理的《詩經(jīng)》讀后感20篇，歡迎閱讀與收藏。
《詩經(jīng)》讀后感1
《詩經(jīng)�？紭劇窞殡[逸詩之鼻祖，謳歌士大夫的一個重要選擇——?dú)w隱山林。
自古讀書人常走兩個極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩歌賦畫，更有成就者著書立說�！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無力、恥于百工?是，也不是。表面客觀正確的疑問，回答不了中國傳統(tǒng)讀書人的骨氣問題。
如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時代的進(jìn)步，但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級人物，如一生只寫一部書的李時珍、曹雪芹。相比之下，當(dāng)代名家充其量不過一巧匠。
所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內(nèi)圣外王，不得已立言。內(nèi)圣立德，外王立功，不能實(shí)際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著書立說為最后，不得以后為之�；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡單名字的深刻內(nèi)涵。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見，如三秋兮”，“執(zhí)子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩經(jīng)中這些讓人陶醉的詩句中。《詩經(jīng)》本稱“詩”，是中國最早的詩歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一�！对娊�(jīng)》編成于春秋時代，共三百零五篇。詩歌形式以四言為主，運(yùn)用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫生動，語言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。
在《詩經(jīng)》里不但看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，而且應(yīng)該說她所表現(xiàn)出來的純潔的愛情，過人的智慧，積極的生活態(tài)度，對現(xiàn)實(shí)的滿足和對未來美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時空的!
讀《詩經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩經(jīng)》語言樸實(shí)，思想單純，沒有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩經(jīng)》，就會被文字里的純凈所感動。當(dāng)我心浮氣躁的時候，看幾章，便能沉下心來，安心學(xué)習(xí)，安心工作。
讀《詩經(jīng)》足以踏實(shí)、專心：《詩經(jīng)》教會我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，日久堅(jiān)持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀《詩經(jīng)》足以返樸歸真：《詩經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮�！对娊�(jīng)》內(nèi)的.人們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠(yuǎn)離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。
《詩經(jīng)》讀后感2
《詩經(jīng)》是以抒情詩為主流的。除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風(fēng)》中的個別篇章外，《詩經(jīng)》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術(shù)的成熟程度來看，抒情詩所達(dá)到的水準(zhǔn)，也明顯高于敘事詩。而與《詩經(jīng)》大體屬于同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學(xué)以敘事傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向，《詩經(jīng)》也奠定了中國文學(xué)以抒情傳統(tǒng)為主的發(fā)展方向。以后的中國詩歌，大都是抒情詩；而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學(xué)的主要樣式。
《詩經(jīng)》里大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，加強(qiáng)了作品的形象性，獲得了良好的藝術(shù)效果。所謂“賦”，用朱熹《詩集傳》的解釋，是“敷陳其事而直言之”。這包括一般陳述和鋪排陳述兩種情況。大體在《國風(fēng)》中，除《七月》等個別例子，用鋪排陳述的較少；大、小《雅》中，尤其是史詩，鋪陳的場面較多。漢代辭賦的基本特征就是大量鋪陳。雖然從《詩經(jīng)》到漢賦還間隔許多環(huán)節(jié)，但說其原始的因素源于《詩經(jīng)》，也未嘗不可。“比”，用朱熹的解釋，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意�！对娊�(jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例�！百x”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現(xiàn)手法，而“興”則是《詩經(jīng)》乃至中國詩歌中比較獨(dú)特的手法�！芭d”字的本義是“起”。《詩經(jīng)》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。
《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識、真誠積極的人生態(tài)度，被后人概括為“風(fēng)雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作。
總之，《詩經(jīng)》的語言形式形象生動，豐富多彩，往往能“以少總多”、“情貌無遺”（《文心雕龍·物色》）。但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風(fēng)中用了很多語氣詞，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國風(fēng)中對語氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩歌的'形象性和生動性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國風(fēng)多為春秋時期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時的口語。
《詩經(jīng)》讀后感3
??愛情，飽含著人間真情的至善至美。它的生命流程與人類歷史一樣深厚、一樣悠久。只要人類還在不斷發(fā)展延續(xù)，愛情就將生生不息，連綿不絕。古往今來，愛情令多少人幸福歡暢，又使多少人為之癲狂、痛苦、悲傷，因而也就成了千百年來古今中外名人雅士爭相吟誦的主題。愛情詩和愛情本身一樣，青春永駐，萬古常新，如我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》就是以愛情詩為其最重要組成部分�！对娊�(jīng)》成書于春秋時期，距今約3000年了，它包括風(fēng)、雅、頌三部分，共305篇，其中愛情詩就有80篇左右。這些愛情詩從文學(xué)的角度反映了周代社會男女交往的清純本色，表現(xiàn)出對生命本體的尊崇和對人的個體價值的強(qiáng)烈追求，為中國古代文化留下了深刻的情感烙印。
??《詩經(jīng)》時代是中國人的孩童時光�！对娊�(jīng)》中的愛情詩熱烈而浪漫，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。它們展示給我們的是人類最純真、最淳樸、最自然、最浪漫、最美好的情感世界，這是沒有世俗的偏見，有的只是個體生命本能的情感流露。
??《詩經(jīng)》中的愛情往往是簡單的、真摯的、純粹的、沒有雜質(zhì)，也沒有功利成分�！对娊�(jīng)》中的戀愛男女不會去考慮什么地位、名分、金錢或者是社會輿論的譴責(zé)，他們只是帶著對愛的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半，然后相互試探，得到了愛的回應(yīng)之后，就有了幽期密約，有了錚錚誓言，從此夕陽下，他們?nèi)缬跋嚯S，共同品味愛情的甜蜜。他們攜手相伴，共同描繪未來的藍(lán)圖。這時的他們一日不見，如隔三秋，那種熱烈的思念釀出的愛情篇章讓人不覺其苦，反覺甘之如飴。
??相愛的人因愛而結(jié)合，因結(jié)合而幸福，可是月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，既然相守是快樂的，分離必然是痛苦的，相思的幾多辛酸，幾多痛苦，幾多忐忑……是那樣的讓人黯然神傷。
??可以說，《詩經(jīng)》里的`愛情詩，實(shí)際上就是表現(xiàn)了一種對愛的追尋過程，從懵懂愛到初戀、從熱戀到結(jié)婚、從分別到思念、從起風(fēng)波到遭遺棄的婚姻生活的全過程，在《詩經(jīng)》里的愛情詩中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，廣泛地反映了那個時代男女愛情生活的幸�？鞓放c挫折痛苦。這些詩都帶著春秋時期我國早期社會先民們相對自由的生活痕跡，基本上比較完整地顯現(xiàn)出了愛情生活的真是面目。在《詩經(jīng)》里，愛的喧囂與深沉，愛的自信與懷疑，愛的和諧與錯亂……種種真摯的情感體驗(yàn)，由字里行間注入了我們的血脈，滋潤著我們的心田，美麗著我們的人生�！对娊�(jīng)》中這些來自遠(yuǎn)古的愛情歌唱，在今天仍放射出迷人的性情魅力，他們是一首首歡暢流動的樂曲，天真淳樸，爛漫自由，瑯瑯上口，傳送不衰。
《詩經(jīng)》讀后感4
曾經(jīng)總覺得，《詩經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂，于是總想逃避，更不要說對它有什么感覺。然而今日讀《氓》，卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來的莫名的感動，但可以肯定的是，我被震撼了。
一遍又一遍地輕聲誦讀，四字一句地，朗朗上口，越發(fā)竟覺得余音繞梁。這是來自一個幽怨而悲慘的婦女的靈魂深處的哀嘆。幾千年前的她和她的刻骨銘心的愁恨，就濃縮在這幾段稀稀落落的文字里，經(jīng)不得挖掘，因?yàn)橐煌诰褪峭磸胤胃谋А?/p>
一切婚姻都是從美好的愛情開始的。而詩歌開頭所描繪的那令人心馳神往的兩情相悅，竟是為悲戚的結(jié)局埋下的伏筆。在年輕的姑娘眼里傻得有點(diǎn)楞的小伙子，眼里帶笑地抱著布來換絲，她就在窗前等著。一不小心四目對視，小伙子的眼里滿是最純真的熱情，而她的眼里是遮掩著的愛意，突然又覺不好意思了，含羞地笑著低下了頭。
情竇初開的少男少女，一轉(zhuǎn)睛一回眸之間，都四溢著無暇的純情。我的眼前似乎浮現(xiàn)出了正處花季年華的兩個主人公的形象：他如何靦腆地說，她如何婉婉地辭以秋期;他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。
“桑之未落，其葉沃若”，韶華與美好，是如此令人流連，又是如此稍縱即逝。“于嗟鳩兮，無食桑葚!于嗟女兮，無與士耽!”這樣的句子似乎就出于一個含著淡淡憂傷的`封建少婦。再怎樣強(qiáng)烈的感情，都要被刻意地壓制。在這含蓄婉轉(zhuǎn)的話語中，在這飽含激烈的感嘆號之后，隱藏著的究竟是警示?是悲呼?還是無盡的哀怨?
“桑之落矣，其黃而隕”，愛情悲劇的真面目終于原形畢露。自從她嫁給他，清苦貧寒她任勞任怨。悠悠的淇水啊，你能為我作證么?你有眼么?我對他的控訴，你都聽到了么?淇水不言，只是依舊默默地將船帷沾濕。
后面的句子實(shí)在太殘忍了，默讀之時，心中總有隱隱的絞痛。三年的凄苦生活，她任勞任怨，“承受”就是她生命意義的全部�！把约人煲�，至于暴矣”，最殘忍的是郎心。日日夜夜的親密無間，最終將美好的感情慢慢消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而這一切對于任勞任怨的她，是不是太過不近人情了呢?“靜言思之，躬自悼矣”，我似乎又看到了那個孤單的身影，那個只能對鏡黯然自傷的悲慘女子。
她的恨決不能用“后悔”形容得盡。她無力地質(zhì)問：淇水都有岸，洼地都有邊，為什么你，我的士郎，卻沒有行止?于此時，鏡頭又切到曾經(jīng)年少的一幕幕。當(dāng)初的怎樣的海誓山盟，到頭來竟全部在歲月的消磨中無影無蹤。
“反是不思，亦已焉哉”，面對這樣的愛情，面對這樣的婚姻，手無縛雞之力的她能說些什么呢，又能反抗些什么呢?從來不會有，也永遠(yuǎn)沒有。等待著她的只有無盡的承受、承受、再承受。
這就是封建制度下的婚姻。在我看來，就是一場徹頭徹尾的愛情悲劇。
《詩經(jīng)》讀后感5
每個人都有詩性，都沉睡在慢慢的閱讀路上，等待被喚醒。而《詩經(jīng)》就叩響了我通往詩意世界的大門。
《詩經(jīng)》猶如中國的《圣經(jīng)》，雖一篇短短數(shù)十字卻承載了深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，經(jīng)得起時間的推敲。王小波說過：“人光有此生此世是不夠的，還應(yīng)該有一個詩意的世界�！�
初識《詩經(jīng)》，緣于一部電視劇，劇名已忘，但那主角，他所吟的《關(guān)雎》卻深印腦海。
翩翩一公子，踱步橋上，手持折扇，抹額垂下，眼含笑意，一邊搖頭一邊吟誦著：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”笑聲沉醉，仿佛在撫摸著沉醉在春風(fēng)里的柳枝。那一景，朦朦朧朧，卻讓我的筆端開始有了一絲畫意。
再見《詩經(jīng)》，是在一堂語文課上，老師講解“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老。”僅一句，十六字，誓言，依稀看見了兩鬢霜華，相互依偎，那么美好，那么讓人神往。那一刻，清清晰晰地，給我的文字添上了一分詩情。
而今，深交《詩經(jīng)》，是在背誦“我愛記詩詞”時，邂逅了“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”簡短的詩詞，飽含的深切祝愿，讓我動容，古人真情流露那么樸實(shí)，又那么雅致。
于是，我便買了一本《詩經(jīng)》，閑時讀讀品品。讀來，發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》的作者大多都是佚名的，為什么呢？疑惑在我腦海中盤旋，促使我順著詩句，浮想聯(lián)翩……
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”我好像聽見了來自一位久經(jīng)沙場，身體千瘡百孔的戰(zhàn)士，豪飲一壇濁酒后略帶醉意的嘶吼�！扒嗲嘧玉�，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？”讓我仿佛看見了一個站在城墻上，穿一身素衣，青絲舞動，望穿秋水，卻不見意中人的女子，低低吟著“一日不見，如三月兮……”"七月流火，九月授衣……"使我領(lǐng)略了一幅人民繁重勞作的風(fēng)俗畫，她們勞累的神態(tài)好像在哭吟著一段沉重的歷史……
這么看來，當(dāng)時不論身份地位，誰都可以借詩來抒發(fā)自己的感受。而現(xiàn)今，我們的詩意，哪里去了？
這一角，大多拿著手機(jī)，那一角，大多敲擊著鍵盤，都沉醉在忙碌中，忙著追求金迷紙醉的'生活，忙著捕捉燈紅酒綠的喧囂，獨(dú)獨(dú)拋棄了那份本應(yīng)在骨子里的詩意，在快節(jié)奏的生活里迷失了自我。
我想，可否靜下心來，慢慢翻閱一本《詩經(jīng)》，傾聽來自古代民間那些樸實(shí)無華的勞動者的故事，勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會等方方面面……都在《詩經(jīng)》中淺淺吟唱。
愿《詩經(jīng)》的墨香能浸透每位讀者的靈魂，永遠(yuǎn)憧憬著“詩和遠(yuǎn)方”，尋找生活中的詩意。
《詩經(jīng)》讀后感6
閒暇時，喜讀的書籍依然是《詩經(jīng)》。在靜心的閱讀中，總能收獲點(diǎn)滴的歡喜，亦可深刻地感受到《詩經(jīng)》和植物世界相互激蕩而產(chǎn)生的那種性靈脈動。
近來也常常這樣想：我們?nèi)祟惖纳娌患拍褪且驗(yàn)榇蟮厣线�承載著種種植物�！对娊�(jīng)》里提到的植物就有178種，包括糧食作物、經(jīng)濟(jì)作物、藥用植物、芳草、野菜及野生草木……簡直就是在你的眼前洞開了一個神秘燦爛、魅力無窮、千年不衰的植物世界。
“不讀《詩經(jīng)》，不知萬物有靈。”以前聽一位敬重的長者說這些話，只是懵懂而已。今天思來，才算有所懂得，懂得而心生感慨，心里有種生氣亦繚繞而不能絕。俯下身來，對植物的愛心也就更真實(shí)了一些。
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
——《王風(fēng)·黍離》
最初讀這首《黍離》，真的是因?yàn)椤爸艺咧^我心憂，不知我者謂我何求”這一名句。對詩中用“彼黍離離，彼稷之苗”點(diǎn)染的頹敗景象也有點(diǎn)模糊：廢墟上只有一片黍苗在生長……好似千百年中，禾黍便是亡國之思的代名詞。
其實(shí)，黍，在自然里，就是一把沉甸甸的穗子。以春來青苗而依風(fēng)搖搖，以熱暑時分而迎風(fēng)彎腰。后來研讀至今，發(fā)覺那黍的`成長過程，很有意味，由“稷苗”長成“稷穗”和“稷實(shí)”，從中猶可見相隨的詩緒從“中心搖搖”到“如醉”“如噎”的步步深化。而每章結(jié)束的感嘆和呼號，雖然形式完全雷同，卻是一次次反復(fù)吟唱加深著一種心靈的沉郁。一黍一搖，一生一知。因而才明曉：知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？——原是問得這樣撼天動地。
遂明了李白說“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂”，其實(shí)也是一樣的心思。大凡清醒之人，都不會作繭自縛，對與自己不能思想同步的人，更不會去應(yīng)和苛求。浩雀當(dāng)鳴，以求同音，“黍離之悲”，亡國之痛中，覓的必是個知己。而那千年會有同嘆的，必是同負(fù)著一個永恒孤獨(dú)的背影。
黍有《王風(fēng)》之歌，始有千年不朽。
此時，春天的生氣在升騰著，春天就要來了。兩千年后的我迎著春光，在心里描繪著的卻是這樣一番景象：離離茂盛的黍苗，郁茂生長，沒有滄桑。因?yàn)樗纳绻麣w原，就是大地之上與我們比鄰而居的植物，循著自身的葉脈，找到地下的潛流和天上的太陽……
離離千年黍。倘若黍有靈，便是和人同生共滅了。因那黍里藏著的不僅有現(xiàn)實(shí)里豐碩的一瞬，也有歲月里含金的靚麗，還有我們心中時常向往的那一片蔥郁。正是在這樣的植物面前，生命又溫柔地找回了最初的心境與生存的印記。
《詩經(jīng)》讀后感7
它很舊了。
無意中注意到它，目光便被它鎖住了。人與書的邂逅，大抵總是這樣，涼爽的天氣，泡一杯清茶，伴隨一個書香濃郁的下午。有人說，詩詞存在于苦難，詩詞承載著困苦難，但我想，詩詞是充滿聚散離合各種悲歡。但是最終我們感受到的依然是愛和希望。
很多人對于《詩經(jīng)》的印象可能就是“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”或“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！钡对娊�(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。
“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下�！薄对娊�(jīng)·七月》是《國風(fēng)》里最長的一篇。該篇描寫周代早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，。以史般的氣勢記述農(nóng)家的勞作、艱辛，以時間為線索將在家生活的方方面面展現(xiàn)出來。農(nóng)民們的'日子正是在這種忙碌、平凡、單調(diào)、周而復(fù)始的勞作之中默默地度過。其實(shí)，他們的愿望和要求再簡單不過了：活著，活下去，吃飽穿暖就行。他們的子子孫孫一代又一代地懷著這樣的愿望和要求活著，勞作，繁衍生息。
不當(dāng)家不知道柴米貴，不稼穡不知道農(nóng)民苦�？萍伎焖侔l(fā)展，越來越多的人不再接觸農(nóng)事，甚至鄙夷，厭惡“農(nóng)村人”。卻不曾試想我們所吃的，所穿的，所用的，都源于他們。耕種，是源頭，是起點(diǎn)啊。
“知我者為我心憂，不知我者謂我何求”知與不知，理解與不理解，此時，又如何重要，知己難求，《黍離》是對家國興亡的感慨，文章只改六字，而一往情深，低回?zé)o限�？扇缃裼钟姓l會感慨如此家國興亡，誰會感嘆“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求�！泵χぷ髅χ嶅X，甚至忘了留時間來陪伴我們的親人或許直到出事后才會懊惱“哦，我為什么沒有多陪陪他們”
只是，如今，很少再有人愿意花時間再去回味這些經(jīng)典了罷。因?yàn)閷τ诂F(xiàn)在這些都是一些“浪費(fèi)時間”的東西，因?yàn)檫@僅僅是一種情懷罷了，卻不能帶來實(shí)際利益。但現(xiàn)在真的是利益至上嗎？
這個時代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠(yuǎn)，只能用來緬懷。《古典之殤》里說“古典場景的缺席，不盡僅意味著風(fēng)舞之夭折，更意味著眾多美學(xué)信息和精神資源的流逝。”詩歌竟成了挽歌，成了永訣和追悼
我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。
我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)。
有人說：詩經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心。
《詩經(jīng)》讀后感8
婚姻關(guān)乎我們每個人的終身幸福，是一生中最最重要的一件事情�，F(xiàn)在的我們，已經(jīng)習(xí)慣了自由戀愛，認(rèn)為這是天經(jīng)地義的。但是古時候沒有“自由戀愛”的風(fēng)氣，古人的婚姻多是父母之命，媒妁之言的產(chǎn)物。而《靜女》卻讓我們見識到了古時候的新女性。
“靜女其姝，俟我于城隅�！薄拔摇闭J(rèn)識了一位嫻靜姑娘，她是多么的可愛啊，令“我”心儀已久，更讓人興奮的是她竟然主動約“我”到城角角落了會面。這不僅是一位嫻靜美麗的`姑娘，更似一位有主見的，膽大又心細(xì)的現(xiàn)代女性。不像大部分的古代女子一樣，自己的幸福要靠“父母之命，媒妁之言”來實(shí)現(xiàn)，這位靜女卻偏要來個“我的人生我做主”。遇到自己心儀的小伙子，她不是扭扭捏捏地求助父母、兄長，而是主動地約會對方來做進(jìn)一步的了解。即便是自己心儀的對象，她也不是盲目地以身相許，終身幸福豈可兒戲？在正式交往之前，她也要好好地考察一番。
“愛而不見，搔首踟躕�！彼膬x的小伙兒啊，早早地就趕到了約會地點(diǎn)，想要一睹靜女的風(fēng)采，可是她卻悄悄地躲了起來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀察小伙兒的表現(xiàn)�？粗』飪杭辈豢赡偷貜埻�，焦急而又有耐心地等待著，樹木房舍之類東西擋住了小伙兒的視線，于是他只能抓耳撓腮，一籌莫展地在原地徘徊。誰說女子只可以成為男子的附屬品，這位靜女卻要慎重地選擇自己的終身伴侶。看著小伙兒焦急而又耐心地在原地徘徊，靜女由衷地笑了，小伙的表現(xiàn)說明是守信的，戀慕自己至深的。
唯有兩情相悅，方可天長地久，靜女樂了，說明自己的選擇沒有錯。于是，“貽我彤管”，嫻靜的姑娘送小伙兒一枝色澤鮮艷的紅彤管。這個紅彤管是多么的有光彩啊，“彤管有煒，說懌女美”因?yàn)槭亲约盒膬x之人所贈，顯得更加美麗。所以，“管彤”之美遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它應(yīng)有的價值，顏色變得分外艷麗，光彩也就更加暖人心了，誰讓這是“我”心儀之人所贈呢？
但“我”最喜歡的還是與她初見時送給“我”的她親手采摘的那根白茅草�！白阅翚w荑，洵美且異�！蹦谴嗡龔慕纪夥拍翚w來，送給了“我”她放牧?xí)r親手采摘的白茅草，這可不是一根普通的白茅草，對“我”而言，那是愛情的信物，從此“我”與她一見鐘情。所以，這根白茅草對“我”而言，變得意義非凡�！胺伺疄槊�，美人之貽。”
不是說白茅草本身有多美，因?yàn)橘洝拔摇卑酌┎莸娜藘好�，她所贈的白茅草自然就變得熠熠生輝了。
禮物雖不貴重，但卻滿載相戀之人的濃情蜜意。何況所贈之人乃是一位嫻靜又美麗的佳人！莫說古代，即便是現(xiàn)今社會上，男女交往過程中也多是男子贈送女子禮物，鮮花、鉆戒、巧克力……而這位靜女卻打破常規(guī)，主動贈予心儀之人禮物，不可謂不是當(dāng)時“男權(quán)社會”中的一股清流，讓我們耳目一新。
而且這位靜女，不畏父母之命，媒妁之言的社會束縛，主動爭取自己的幸福，并且細(xì)心呵護(hù)自己的愛情之花，真乃古時候的新女性！
《詩經(jīng)》讀后感9
中谷有蓷，暵其干矣。有女仳離，嘅其嘆矣。嘅其嘆矣，遇人之艱難矣！中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳離，條其嘯矣。條其嘯矣，遇人之不淑矣！中谷有蓷，暵其濕矣。有女仳離，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！
——詩經(jīng)《國風(fēng)·王風(fēng)·中谷有蓷》
魯迅說，人的悲歡并不相通。但是如果單單從表面上看，也許人們會有感到相互理解的時候，而不必產(chǎn)生對于對方煩惱的煩躁和厭惡感。
大多數(shù)的解釋對于中谷有蓷這首詩的看法是，一個女人遇人不淑，遭人遺棄，只得在山中感嘆不已。
但是也許事實(shí)并不如此，因?yàn)椴⒉皇侨吮淮虻沽司蛦渭兪潜淮虻沽�，痛苦也有其他的意義，比如說，詩經(jīng)中有眾多的女子都是被遺棄了，那也不意味著消極，痛苦并非僅僅是摧毀，有的人反而勇敢對糟糕的過去說不，這也是相當(dāng)好的經(jīng)歷。
在詩經(jīng)中，我們看到過很多女子都是被拋棄，有“氓”里面的女子勇敢地告別過去，還有“谷風(fēng)”中女子也是被始亂終棄。
但是有一點(diǎn)相同的是，如果是要展現(xiàn)一個人的悲傷，心境的變化，這兩處都是從“我”的角度來寫的。
這里的`說法并不是在胡亂解讀，因?yàn)閺那皟墒字�，一個女子的喜悅，歡快，漸漸生出的緊張，哀痛，都是明顯可見的變化，但是在中谷有蓷這里，只是從另外一個人的角度看，他看到一個女子在那里，似乎有什么悲傷的事，他知道那女子發(fā)生了什么，但是他似乎無法真正地走近那女子，他不能隨便地去安慰，不能隨便地引起她的注意。
因?yàn)樗膽n愁在那里，每一個人都有自己所要面對的事情，而那女子的經(jīng)歷終歸是她自己的經(jīng)歷，也許從這首詩角度，看過去的人“我”也正面臨了自己的困境，左思右想無法想出結(jié)論，于是就只能到山谷中躲起來，想要自己一個人安靜一下。
這樣看來，這首詩就沒有那么消極了，一個女子離婚了，她或許曾經(jīng)有過美好的向往，或許對未來有過信心，總之，她正剛剛擺脫了一段不怎么好的經(jīng)歷，現(xiàn)在正躲在山里，想要仔細(xì)思考這件事，也許沒有思考，但是不怎么想和其他人交流，因?yàn)楸厝粫䦷献约旱那榫w。
在我看來，詩經(jīng)的每部分應(yīng)該都是相互聯(lián)系的，而“王風(fēng)”里面的詩歌全部都是從“我”的角度去看的。那么即使說的是女子的嘆息，也離不開“我”的存在。
如果“我”也是遇到了無法排遣的事情，又遇到了一個有著自己的不好的經(jīng)歷的人，會怎么樣呢？
在開頭所說，人類的悲歡并不相通，把這句話放在這里，也許會產(chǎn)生非常好的反應(yīng)。
兩個不認(rèn)識的人，或者可以說完全沒有相同經(jīng)歷的人，因?yàn)樽约河龅搅吮瘋氖�，發(fā)現(xiàn)了人的孤獨(dú)無法被同伴了解的事，于是想要躲避，想要逃避人世，可是在這種情況下，遇到了那個也是有著相同想法的人，也是想要躲著不見其他人，于是，人與人之間的親切和愛反而產(chǎn)生了。
人們在孤獨(dú)之中又重新發(fā)現(xiàn)了相似，而且構(gòu)造了聯(lián)系，這種聯(lián)系真是不可思議，人在最本質(zhì)上，的確就是這樣相似的。
《詩經(jīng)》讀后感10
時光荏苒，歲月如梭，時間如一條白練，把幾千年前的情懷延續(xù)至今。無論是幾千年前還是現(xiàn)在，最純樸，最干凈的依舊是愛情。他不加任何修飾，只是發(fā)自人類內(nèi)心最深處的一種情感而已。
一日不見，如三月兮。一日不見，如三秋兮，一日不見，如三歲兮。熱戀中的情人纏綿恩愛，無不希望朝夕廝守，所謂，“樂哉新相知，悠哉生相離”，只是短暫的分別對他和她都十分漫長，以至于難以忍耐。不是虛偽的表演，是來自內(nèi)心最真實(shí)的感受。相戀相思人人都有過，人人都會經(jīng)歷，簡單的十幾個字，便將相思之苦表達(dá)的飽滿而又空洞。且不說古人有這種相思情節(jié)，在當(dāng)今社會也不乏。著眼于二十一世紀(jì)，熱戀期的男女恨不得時時刻刻黏在一起，一刻鐘看不見對方便十分想念，關(guān)注他所有的動態(tài)，生怕錯過關(guān)于他的消息。而采葛中反復(fù)吟誦一日不見，重疊中只換了幾個字，更是把懷念情人愈來愈強(qiáng)的情感生動的表現(xiàn)出來了。“一日不見，如隔三秋�！北阌纱硕鴣�。
褰裳，即提起下衣，簡單的一個動作蘊(yùn)含的是壓抑許久的情愫。詞中的女孩說，你如果愛我，便提起下衣，過河來找我吧，不要怕河水冷，心中的熱情足以將冰冷的河水溫暖；你若不思念我，還會有別人思念我，不缺你一個人。三言兩語便將女主人公潑辣爽朗的音容笑貌，曠達(dá)自然的愛情觀活脫脫地表現(xiàn)出來了。可能許多女孩子羨慕詞中女主人公有如此曠達(dá)的'心境，可她也只是個女孩，并未看輕愛情，倘若真的被心上人拋棄，也未必能做到詩中所說的那樣曠達(dá)，但這種建立在自信自強(qiáng)上的愛情觀以及縱遭挫折也不頹喪的意氣，卻是頗能警醒溺于情者，給傷于愛者治愈。這自信自強(qiáng)的愛情觀，也正是現(xiàn)代女性需要悟出的道理。
時代進(jìn)步了，科技發(fā)達(dá)了，男女平等實(shí)現(xiàn)了，似乎一切都在向好的一面演變，但為愛所傷，為情所困的女孩卻越來越多，似乎沒有了心上人的陪伴，便沒有了生活的意義。為什么呢？因?yàn)槟泻⒆兊幂p浮了嗎？不！大多女孩將所有的賭注都放在了心上人身上，沒有給自己留一絲后路。當(dāng)今社會的現(xiàn)狀是，男主外，女主內(nèi)，在觀念固化后，這似乎已經(jīng)成為了一種理所應(yīng)當(dāng)，女人就應(yīng)當(dāng)在廚房和孩子之間打轉(zhuǎn)嗎？不！從未有如此規(guī)定，古有巾幗英雄花木蘭，今有科研巨人彭新華，這些足以說明女兒身不比男子差。而在愛情中，女人有了自己的事業(yè)才能保留自尊和自信，才有日后生活中的底氣。
放眼大學(xué)校園，我們需要做的就是靜心研讀詩經(jīng)，默默努力，把自己變優(yōu)秀，期待與更優(yōu)秀的人相遇。愿更多的同學(xué)可以如詩經(jīng)中的女孩一樣灑脫自信，與我攜手共同努力吧！
《詩經(jīng)》讀后感11
胡適曾說：“古代的書，只有一部《詩經(jīng)》可算得是中國最古的史料。”——題記
受到網(wǎng)絡(luò)知識競賽的壓迫，沿著浮云走過的痕跡，天空的淺藍(lán)色曾令人憧憬，但那看似沉重的鉛藍(lán)色也曾使人思綺。于是，買了一本沉甸甸的《詩經(jīng)》，走在回去的路上。就我腦袋里這點(diǎn)兒國學(xué)知識，沒有一本讀過的“經(jīng)書”是不能過國學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)大賽關(guān)的。小部分是久聞大名，其中的風(fēng)、雅、頌三部分更是讓我期盼。
《詩經(jīng)》是由孔丘主編，收錄自西周初到春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩歌，我很想瞧一瞧出名得不得了的孔老夫子在國際聲譽(yù)這么獨(dú)具一格，那眼光也是否異常獨(dú)到。我?guī)е诖_了《詩經(jīng)》的封面，貪婪地吸允著油墨的芳香，這種心情一直持續(xù)到我合上這本深入人心深處的著作�！对娊�(jīng)》的題材十分豐富，不僅有思鄉(xiāng)、借物抒情、感嘆時光等常見的題材，還有許多素未謀面的題目。贊揚(yáng)、憎惡、傳誦，引人入勝�！娙�，一言以蔽之，思無邪。十分之一是我十分驚奇“風(fēng)”、“雅”、“頌”是何其理解，想?yún)⑼缚鬃尤绾伟堰@三百多余首詩歌分為三個大類�！绊灐钡囊馑驾^好理解，其中的“風(fēng)”卻應(yīng)用怎樣的理解方式去讀懂？品讀了中華傳統(tǒng)文化的精髓。百分之二十是真的發(fā)自內(nèi)心地想品讀與領(lǐng)略西周至春秋的.歲月風(fēng)塵。我想掌握古人寫文章的方法，如何用無數(shù)個中華漢字的幾個就能表達(dá)盡一篇翻譯過來有幾百字的文章，每次看那幾個字和譯文時，一長一短，一少一多，一段一句，區(qū)別好大，因此自然心里總贊嘆古人的筆好神奇啊！這次國學(xué)知識競賽，考題很難，每個考題都需要經(jīng)過細(xì)細(xì)精讀的古文的理解和熟讀來答做。
抱著試一試的態(tài)度，我結(jié)束了第一場考試，考試成績雖不太理想，但我也懂得了這不是隨便考考就九十多分的，而是需要正真下功夫的，鉆研、翻透的。我更加努力地翻了翻僅有的《大學(xué)中庸》和《詩經(jīng)》，眼睛虎視眈眈地盯著那幾張薄薄的紙瞧，總希望能看出什么名堂來，一旁的母親看著我，嚇呆了，似乎從來沒有看過我這副模樣，她卻一邊說：“我們家溫馨真用功��！”經(jīng)過一番考試前的“垂死掙扎”和臨時抱佛腳，我凌然進(jìn)入了第二次考試，終于比前一次考試高了幾分，這讓我十分高興。所有的考試都像起伏不定的旋律，一會兒沉淀，一時輕浮，在往事里慢慢銹化，叫人捉摸不透。哦，不，考試成績是自己把關(guān)的，都要靠自己努力！
最后幾次考試，雖然成績不太好，但至少拼盡了全力，也因此異常滿意自己的成績。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是中國文學(xué)中的經(jīng)典。當(dāng)然，其它經(jīng)過汗水與智慧調(diào)和而成的著作也一樣啊。我只能在墨香里靜靜徜徉，伴隨著陣陣?yán)首x，將成長在歲月的洗滌中漂白、膨脹，然后晾成飄渺無間的書卷，在回憶里浸潤，蔓延……
《詩經(jīng)》讀后感12
《子衿》是詩經(jīng)里的名篇，從其內(nèi)容上來講，用來表達(dá)思念的千古名句“一日不見，如隔三秋”就出自此詩；從其寫作手法來講，短短數(shù)字，卻運(yùn)用了大量的心理描寫，從而把女主人公對戀人的思念之情表達(dá)的淋漓盡致，此后心理描寫手法在文學(xué)作品中占了很大一部分的比重。
子衿一詞，最早追溯于此詩，意思是“你的衣領(lǐng)”，指女子對心上人的愛稱。后來成為了對知識分子、文人賢士的雅稱，這只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”曹操雄才大略，“新瓶盛陳酒”用子衿來形容自己渴求賢才的心情。而子衿最初表達(dá)的是熱戀中的姑娘對戀人的思念之情。
“青青子衿，悠悠我心�！鼻嗲嗟氖悄愕囊骂I(lǐng)，悠悠的是我的心境。難以忘記你的青色的衣領(lǐng)，那樣的整潔干凈，它時時牽動著我悠悠的心，自從上次別離已經(jīng)有一段時間了，可你的樣子和衣著我還依稀的記得�！翱v我不往，子寧不嗣音？”縱然我不曾主動去找你，難道你就此隔斷音信？從這里我們可以看到，不知出于什么緣由讓兩人失去了聯(lián)系，女子對男子未來看她而又些許的埋怨。而女子出于矜持和羞怯沒有去找他，在她自己看來似乎是情有可原的。
“青青子佩，悠悠我思�！鼻嗲嗟氖悄愕呐鍘В朴频氖俏业那閼�。難忘你青色的佩帶，上次相見時，它是那么的干凈整潔，現(xiàn)在不知它還是否緊貼在你的身旁�！翱v我不往，子寧不來？”縱然我不曾主動去會你，難道你就不能主動來？看到這句，不由的笑了，女孩兒的心思你千萬別去猜，猜來猜去也猜不明白。女人都是口是心非，明明心里想念人家，就是嘴上不說，潛臺詞就是都和你在一起了，我心里怎么想你都不知道嗎？哈，有時候女孩就是太矜持了，愛就要大聲說出來嘛，你不說他怎么知道啊，你不知道男孩都是直線邏輯嗎？你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢。
“挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮�！弊蟮扔业�，你就是，你還是不來，我又不能去找你，只好每天吃力的登上城門兩邊那高高的觀樓眺望遠(yuǎn)方，期望有天可以看到你熟悉的身影。思念至深，一天不見，怎么感覺隔了三個月那么久啊。
全詩共分為三節(jié)，每節(jié)短短四句，每句四言，用區(qū)區(qū)四十九個字便把女子的思念之心刻畫的`淋漓盡致，這全靠作者對心理活動描寫的挖掘。如果說前兩段重點(diǎn)是描寫女子的心理活動的話，那么最后一段則是情感的升華，寥寥幾筆就把女子焦急難耐等待戀人的心情刻畫的如印眼簾�！耙蝗詹灰�，如三月兮”雖是運(yùn)用了夸張的修辭手法，造成主觀時間與客觀時間的反差，從而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來，突出了女子對戀人的思念，也成為男女之間用來表達(dá)相思之情的千古唯美詩句。
自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時！
《詩經(jīng)》讀后感13
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了許許多多自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌�！对娊�(jīng)》有“四始六義”之說，“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，“六義”指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。
《詩經(jīng)》里的愛情是華夏兒女最古老的悠悠戀情的見證。這些愛情里，都是如此簡樸、自由，卻奔放、熱情。又或是委婉、朦朧。比起唐宋華麗浮艷的愛情詩，《詩經(jīng)》中的愛情更能使人在平靜的語言文字中浮想聯(lián)翩，似乎身臨其境，更為這此愛情故事感動萬千。
“靜女其妹，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躅�！闭{(diào)皮的小女子與男子約肢，卻藏了起來，男子見不到女子，又是著急又是無奈。其實(shí)女子就躲在城邊一個小角落里，看著不知所措的.男子邊笑著�！白阅翚w荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽�！蔽覑鄣牟恢皇擒璨�，而是我所愛的女子。這是一個渴望自由的單純男子的心里對白�！鹅o女》里的女子并不是嬌生慣養(yǎng)的貴族千金，而是一個渴望自由的調(diào)皮可愛的勇敢女子。男子則是如此癡情質(zhì)樸，憨厚老實(shí)呢。這樣的愛情是如此的單純、自由，就是短短的語句中讓我回味無窮。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長。溯游從之，宛在水中央。”男子不斷追尋著自己的夢中情人，她是如此的美麗，又可望不可得�！遁筝纭啡娬R的句式，描繪著男子追隨著“伊人”移動。這是如夢中仙境般奇妙，朦朧，卻可惜不可及也。讓人仿佛致身境中，深深體味著詩人那凄婉的心情，卻又不顧一切努力的追尋，那是一個多么感人的情感世界阿！
前兩首是古代人們對理想自由的追求與向往，而《氓》卻包含對于現(xiàn)實(shí)背叛的痛恨與無可奈何。從“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪貿(mào)絲來，來即我謀。”男子熱烈地向女子直白表達(dá)心意到“以樂車來，以我賄遷�！蹦凶优c女子終于如愿相戀成婚。而結(jié)局卻出乎意料“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德�！焙唵蔚脑捳Z，吐露出因社會男女不平等婚姻帶來的無處申訴的哀苦，難言的悔恨。這也是古代許多婦女在自由和婚姻上悲慘命運(yùn)的縮影。
《詩經(jīng)》中的愛情，或是理想或是現(xiàn)實(shí)，或是自由或是無奈。卻都讓人感受到古代人們對美好的向往，對自由愛情的追求。“死生契闊，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老。”越是如此質(zhì)樸的承諾，越是感動了現(xiàn)代繁雜的心。
當(dāng)你能處于繁囂都市一角，一杯清茶，一本《詩經(jīng)》。仰望靜空朗月，遙感春秋前史的花好月圓，那簡單、淳樸、率真的感情躍然而起。放眼當(dāng)前的愛情唯金論橫行泛濫，難道不更讓人對古人欽佩、更引人神往？
愛情本就應(yīng)是真誠，簡單才是最美！
《詩經(jīng)》讀后感14
尋遍所有的名詞，我認(rèn)為把《詩經(jīng)》比作為晴朗的夜空是再合適不過的了，而《詩經(jīng)》中的每一篇則是夜空中最獨(dú)一無二的星星。起初令我感到驚訝的是《詩經(jīng)》中篇目的數(shù)量，一共三百零五篇，這可不是一個小數(shù)目，獨(dú)是目錄中的篇目名稱就已經(jīng)令我眼花繚亂�？墒�，與此同時我也發(fā)現(xiàn)，在這《詩經(jīng)》中哪怕是信手翻開的一面，都能體現(xiàn)出它自身的千載獨(dú)步的美�！对娊�(jīng)》就如同星星一般數(shù)量繁多，但每一顆都熠熠生輝。
在我輕輕地拈起《詩經(jīng)》的時候，我卻感受到了沉重的分量。這里面的文字已然走過了三千多年的歷史，我不由得對其中所描述的當(dāng)時的普通生活也產(chǎn)生了肅穆的敬意。所有當(dāng)時的故事，無論和平或戰(zhàn)爭都在那么一瞬間定格在了曼妙的詩里。也許是口口相傳，也許是用文字記錄下的，但不管是哪一種，最終它們都一起靜靜地躺在歲月里等待著一個又一個人去翻開它們，感受它們的偉大和美麗�！对娊�(jīng)》就如同星星一般沉靜卻又歷史悠久。
“最美不過詩經(jīng)”這句話相信人們都已有所耳聞。而《詩經(jīng)》所美之處不僅在于它歷經(jīng)滄桑的瑰麗，更在于蘊(yùn)含在其中的真情。
在仔細(xì)閱讀了《詩經(jīng)》中的幾篇名作后頓時百感交集。例如《蒹葭》用了起興的.手法，描繪出了一派朦朧的場景，但這其中表達(dá)的情感卻是非常強(qiáng)烈的。雖然關(guān)于其中的感情是有爭議的，有尋求所愛慕之人一說，也有追逐理想與追求一說�？墒菬o論是哪一種說法，它所表現(xiàn)出的執(zhí)著的情感是完全相同的。再例如《關(guān)雎》、《漢廣》等，它們都是用最柔美的語言匯編而成，但卻表達(dá)出了最迫切的思念。每一字、每一句流露的都是發(fā)自他們的內(nèi)心的真情。正是這種略加修飾的真情令人感同身受卻又不會感到失去意境。就如同星空一般閃耀動人，卻又令人感到沉醉。
在合上《詩經(jīng)》的一瞬間我卻又獲得了另一種稍稍不同的感嘆：原來當(dāng)時的人就擁有各式各樣的細(xì)膩情感，包括離別時的悲傷，遇喜事時的快樂亦或是追逐理想的焦躁與執(zhí)著。而且早在那時，人們就已經(jīng)開始使用“賦、比、興”的寫作手法來使作品變得更加富有藝術(shù)魅力。有那么一剎那，我感受到了我與古人是相通的，我與他們都曾觀望過同一片星空。
夜空點(diǎn)點(diǎn)，繁星閃爍�！对娊�(jīng)》也將會像永恒的星空一半，成為一代又一代所流傳的中華經(jīng)典。
《詩經(jīng)》讀后感15
讀罷《詩經(jīng)》，感覺就像一股清泉，輕輕地從很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方淌來，從我的心頭流過，整顆心都被它浸得潤潤的；像一陣清風(fēng)，柔柔地吹過來，一下就將我心底的浮躁吹了個干干凈凈；又像一扇蒙上灰的窗戶，被徹底地洗了個遍，一下子能看開很多事�！对娊�(jīng)》真不愧是我國詩歌的源頭，每一篇都經(jīng)受住了時間的考驗(yàn)，像一瓶老酒，越久越醇香撲鼻。
“風(fēng)”之樸樸
“風(fēng)”中的民謠記錄的大多為男女情愛，世俗感慨，這些民謠多以第一人稱敘述，將情緒和詩句交融，生動而形象�！懊ブ框�，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。……”淳樸的民謠似乎還帶著一身的泥土氣，新鮮好聞，讀來讓人仿佛能看見撫窗垂淚的少婦，衰衰地低聲訴說著自己的幽幽心事，將淚化為歌，低低地訴著……“風(fēng)”用最質(zhì)樸的文字，生動地記錄了當(dāng)時最為真實(shí)的生活。
“雅”之煌煌
若說“風(fēng)”是不拘一格的將感情融在詩句里，那“雅”就是精心編排的搭配，詩句優(yōu)美又暗含深意，精致又不顯刻意為之，修飾得恰到好處，讓人不禁懷疑，倘若沒有一顆七竅玲瓏心，又怎么寫得出如此佳句呢？“采薇采薇，薇亦作止，曰歸曰歸，歲亦莫止……”戰(zhàn)士思鄉(xiāng)的感情就這么躍然紙上，林清玄曾言“讓我們感動的`，往往是那某一瞬間的真情實(shí)感”。身著鎧甲的戰(zhàn)士，惆悵地望著遠(yuǎn)方，他沒說一句話，可滿腔復(fù)雜的情緒融于景中。
“頌”之莊莊
與“風(fēng)”“雅”不大相同，“頌”里是宗廟祭祀的樂歌，厚重、恢宏、大氣�！班嫖赏�，既昭假爾。率時農(nóng)夫，播厥百谷�！庇浭隽顺赏跖e行藉田禮，告誡農(nóng)官勤于農(nóng)事，發(fā)展生產(chǎn)，將天下容于胸懷，使人民由衷地?zé)釔圩约旱膰摇?/p>
讀《詩經(jīng)》，使人在物欲橫流的世界里獲得寧靜；讀《詩經(jīng)》，使人感受著來自華夏古老大地上的無窮魅力；讀《詩經(jīng)》，使人尋回那個還沒有受到任何傷害和污染的自己。
詩經(jīng)三百篇，每一篇里都有一個故事，都含有一腔最為真實(shí)的感情。或愛或恨，或喜或悲，化成了一個個字，一句句詩，展現(xiàn)著三千多年前的人們的生活。人活一世，不過百年，而《詩經(jīng)》傳承卻經(jīng)過了漫漫三千年，里面浸潤的中華文化早已千錘百煉了，它就像一塊無瑕的美玉，值得我們代代相傳。
《詩經(jīng)》讀后感16
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集�，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最這群舞師，身材極其威武高大。他們先表演武舞，手執(zhí)干戚，動作雄武威猛；然后又表演文舞，手里拿著籥（三孔笛）和翟（野雞長尾），意氣風(fēng)發(fā)。表演完畢后，大貴族下令賜給他們酒，以表酬慰。
最后一段比較有意思了。前面都是在描述舞蹈，最后卻用了一個“山有榛，隰有苓”的句式起興。在《詩》里，這個句式一般是隱喻男女之愛的。誰和誰的男女之愛呢？后文說道，是某人思慕西方美人。結(jié)合前文，研究者們基本認(rèn)定，說的是觀看了舞蹈的女子。
萬舞，是周代的公侯貴族們祭祀之時表演的舞蹈，大概脫胎于氏族部落時期的祭祀舞。它是禮樂制度的一個組成部分。萬舞的'表演分武舞和文舞兩部分，大概武舞是很能彰顯男子氣概的，文舞又能演繹出上流社會的風(fēng)華雅致，因此大概觀看舞蹈的女性會情不自禁引發(fā)情思。
我覺得最后這一段，大概是想通過對觀看的女子們心動的描寫，側(cè)面進(jìn)一步襯托出舞蹈本身的魅力。前三段從舞蹈開始到結(jié)束，雖然有很精彩的形容，但最終如果收尾于“公言錫爵”，似乎意猶未盡，有點(diǎn)虎頭蛇尾，氣氛好不容易烘上去了就戛然而止了。那么既然氣氛烘到位了，怎么結(jié)尾才能把這種舞蹈帶給觀賞者的心靈震撼淋漓盡致地表達(dá)出來呢？用女子對舞者的傾慕吧！就像現(xiàn)在觀看了愛豆演唱會的女粉絲瘋狂地吶喊“我要給你生猴子”是一個性質(zhì)的……
《詩經(jīng)》讀后感17
“七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴食庚，女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。”試想，陽光明媚的春天早晨，鳥鳴聲給新鮮的空氣里撒上清脆而歡快的調(diào)子，真讓人覺得風(fēng)景可餐。這景，美的沁人心脾。誰不會渴望身處這樣一個郁郁蔥蔥的田野，盡情享受那美的讓人無法不神往的陽光、水、空氣以及質(zhì)樸的民風(fēng)？再試想，一個年輕的少女手執(zhí)一個又深又大的筐，唱著歌去采摘他們的辛勤和汗水，你不會去說她沒有淑女姿態(tài)，而是覺得既和諧又寧靜。她低頭，柔軟的長發(fā)不小心觸到那嫩嫩的桑葉，把露水沾在黑絲上，好美。她們嫻熟的動作會舞亂你的眼神，不到預(yù)料的時間，她便會滿載而歸了。也許她會憂郁，你好奇嗎？請細(xì)聽，她再唱“女心傷悲，殆及公子同歸！”
“于嗟如兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也�！�
每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會婚姻生活的經(jīng)典概括！看到這樣的無奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺地在歷史長河里流淌，采摘那一個個不同遭遇的生活片段：
看著無邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動著。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她的心也許看透了階級社會丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神！
白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了很多很多，本來那么完美的'婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言�？粗届o的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說。這個傳說在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！
也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩經(jīng)》超越了時代的界限，它所描述的一個個愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對階級社會的不滿嘛，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛！
歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時常在想，即使她們的愛情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎，也會對生活充滿著熱烈的愛與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺詩句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫的漫長歷史過程。
《詩經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來的！
《詩經(jīng)》讀后感18
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這是古裝電視劇里常有的場面：一群小孩子在學(xué)校里搖頭晃腦地跟著夫子讀著書。我經(jīng)常指著電視問：“媽媽，他們?yōu)槭裁纯傇谧x這一句？”媽媽回答：“這是古代所有小孩讀的第一本書——《詩經(jīng)》”。到了暑假，媽媽給我買來一本厚厚的《詩經(jīng)》，說要和我一起讀。
一開始，我跟著媽媽讀《詩經(jīng)》，只覺得讀起來非常別扭，很不通順，勉強(qiáng)跟媽媽讀了幾遍之后，覺得好難��！一點(diǎn)點(diǎn)興趣都沒有了。到后來，等我完全明白這些詩歌的意思之后，就覺得它們是那么的優(yōu)美，文字雖然簡潔精煉，卻能描繪出一幅幅美麗的畫面。當(dāng)我讀到“桃之夭夭，灼灼其華”時，我仿佛看到一朵朵美麗的桃花燦爛地盛開著。當(dāng)我讀到“蒹葭蒼蒼，白露為霜”時，我仿佛看到了河邊的蘆葦青蒼一片，深秋的露水變成了白霜。每一首詩歌都精美絕倫。
后來，我能自己讀《詩經(jīng)》了，慢慢地，我能理解這些詩歌的`意思了，慢慢地，也知道了什么是“風(fēng)、雅、頌”，什么是“賦、比、興”�！对娊�(jīng)》大量運(yùn)用了比喻排比的修辭手法，描寫了各種各樣的生活場景。從詩歌中，我了解到了古代人們關(guān)于愛情、勞動、戰(zhàn)爭等等故事，如《關(guān)雎》描寫了一個男子追求一個摘荇菜的少女，《桃夭》描寫了一個女子出嫁時的情景，《無衣》描寫了戰(zhàn)士準(zhǔn)備出征的場景。每一首詩歌都是一個有趣的故事。
現(xiàn)在，我能背誦《詩經(jīng)》了�！扒嗲嘧玉疲朴莆倚摹�，“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”，這些朗朗上口的詩句讀起來非常有意思。我漸漸理解了詩歌要表達(dá)的情感，如《木瓜》中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也”，通過描述相互贈送禮物表達(dá)尊重友情；《芣苢》中，“采采芣苢，薄言采之，采采芣苢，薄言有之”，通過描寫婦女采車前草的場景，表達(dá)了人們熱愛勞動。我終于知道《詩經(jīng)》為什么能流傳那么久，是因?yàn)樗虝巳藗兒芏嗪芏嗟牡览恚麚P(yáng)了真善美的情感。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”，我又坐在窗前吟誦著《關(guān)雎》，仿佛也回到了古代的學(xué)堂，搖頭晃腦地聽夫子講授《詩經(jīng)》！
《詩經(jīng)》讀后感19
今天，我又一次誦讀完《詩經(jīng)》，從第一篇到兩百篇再到三百零五篇。每一首詩都有著其獨(dú)特的魅力，誦讀佳作，欲罷不能。靜靜地與《詩經(jīng)》對話，與《詩經(jīng)》中的人物交流，在彷徨躁動時，照亮我前方的路途，于孤獨(dú)迷茫處，拓展著我生命的體驗(yàn)深度與廣度。
《詩經(jīng)》之美在于純真�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。作為一首向往美好的凄美愛情詩，《關(guān)雎》應(yīng)當(dāng)是《詩經(jīng)》中最為人們所熟知的一篇作品了。其中，沒有文人裝腔作勢的庸俗之聲，更沒有政治的教化之聲。讀這首詩，能從中感受到的是樸素自然的本真。而《關(guān)雎》既做了《詩經(jīng)》的首篇，其中孔夫子的意圖也就可見一斑了。“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”。拂去歷史的塵埃，依舊可以窺見詩中那個潺潺流水、徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代，恍然間，透過單純的詩句，在你的心田緩緩開出一朵深情繾綣的愛情之花�！霸娙�，一言以蔽之，曰：思無邪”。心無邪意，心歸純正。情感是克制的，行為是謹(jǐn)慎的。愛的方式，隱忍卻美好。
《詩經(jīng)》之美在情長�！笆轿⑹轿ⅲ粴w？微君之故，胡為乎中露？”天色已晚，為什么還不回家呢？為了君王的華貴生活，百姓們終日不辭辛苦地勞作，迎著清晨的露水，始終如一，不敢有絲毫的懈怠。隱士以此表示自己返璞歸真、歸隱山林、遠(yuǎn)離城市喧囂的愿望。可是又有誰知道，看似恬淡閑適的生活，隱藏著他們多少淚。哪里是我不愿侍奉君王？只是，人非物亦非，徒增傷悲。若是君王能將他們當(dāng)作坐上嘉賓，君臣一心的場景是多么令人向往�！斑线下锅Q，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行”。眼見之處，仿佛是一群小鹿在原野上悠閑地吃草，還不時發(fā)出呦呦的鳴叫聲，叫聲相互回應(yīng)，讓人覺得非常和諧悅耳。這是怎樣一位虛心好學(xué)、能接受意見的君主啊。實(shí)在是讓人不禁想起曹操的《短歌行》。這其中不僅有《鹿鳴》，還有化用《子衿》篇目的一句：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”其中求賢若渴的心情感人至深。
《詩經(jīng)》之美在思深。后世人經(jīng)常從《詩經(jīng)》中擷取名篇，以抒發(fā)內(nèi)心的情感。我曾讀過曹植的《雜詩》：“游子嘆黍離，處者歌式微。慷慨對嘉賓，凄愴內(nèi)傷悲�！庇巫討n嘆于《黍離》的詩篇，隱者歌唱著《式微》的哀吟。面對嘉賓，豈能失去慷慨的姿容，凄然傷懷，把我的悲愴隱忍于心�！妒螂x》的確是叫人悲傷的.�！氨耸螂x離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉”�？傆心敲匆恍┤耍麄兠舾卸殖�，才華橫溢，境界高遠(yuǎn)，總能思常人不能思，但也因之不得不憂常人所未憂，由此也背負(fù)上常人不可想象的痛苦和孤獨(dú)。眾人皆醉我獨(dú)醒的遭遇，并非每個人都能承受。思索得太深、追問得太深的人，總有孤獨(dú)、尷尬、委屈如影隨形。詩人孤獨(dú)一人對抗著這些壓迫內(nèi)心的追問，最終無法承受，幾乎達(dá)到崩潰的邊緣，所以才仰天怒號、叩問蒼天。人類終極的問題，叫人如何解答。
生于這浮華喧囂的城市中，粗陋淺薄在撩撥我的心房，心中的平靜越來越難求得。《詩經(jīng)》不同于以往我讀過的任何一本書，它唱出了世間的繁華，也寫清了人心的所向，更寫盡了蒼穹間的哲思。因?yàn)槠纷x《詩經(jīng)》，讓我收斂自己、靜雅賢淑、不忘初心、獨(dú)享一隅的心安之處。
是呀，《詩經(jīng)》自采集至今，大約經(jīng)歷了3000年的漫漫長道，它的身影漸漸淡出了人們的視線。不過，都已經(jīng)經(jīng)歷了3000年了，它不怕等�？v我不往，子寧不來？
《詩經(jīng)》讀后感20
中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保留了下來，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩經(jīng)》。
《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集.現(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放，人們一般都用詩歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。
《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛情。類似表達(dá)純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的`軍旅生活是艱苦的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。
“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。
《詩經(jīng)》中還有其他主題，在此就比一一舉例列舉�！对娊�(jīng)》無論在政治、經(jīng)濟(jì)、文化，還是歷史、社會等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財(cái)富�？鬃釉�(jīng)說過，“不學(xué)詩，無以言”，因此教育部門應(yīng)該把,《詩經(jīng)》中更多的詩歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。
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