[教育與學(xué)術(shù)論壇]
因在學(xué)校里受到了“侮辱”，年僅12歲的少年從21樓自家臥室的窗口跳樓自殺；
小學(xué)生撥打“122”報(bào)假警，一度使某市的“122”報(bào)警臺處于半癱瘓狀態(tài)；
某鎮(zhèn)初一男孩，竟拿著5元錢試著到美發(fā)廳“泡”小姐；
公共汽車上經(jīng)常有一些中學(xué)生，甚至是女生，說起話來，滿嘴污言穢語，旁若無人……
令人不解的是，在學(xué)校，孩子們不是沒聽過思想品德課、不是不知道那么多的大道理，但還是不斷有問題發(fā)生。一些諸如嬌氣、自私、浪費(fèi)、懶惰、軟弱、缺乏愛心、自理能力、集體觀念淡薄等“毛病”還是時(shí)常在孩子身上顯現(xiàn)。
以上描述并不能簡單地理解為孩子們的德育素質(zhì)在下滑。作為現(xiàn)存的一種社會現(xiàn)象，它卻會讓我們在驚詫與漠視之間，在加強(qiáng)德育工作與孩子們的實(shí)際需求間加以反思：學(xué)校，作為培養(yǎng)人才的重要基地，在提升國民的思想道德素質(zhì)中，能做些什么，同時(shí)它又缺少了什么？
關(guān)于德育--
在許多孩子眼中，每周一兩節(jié)的思想品德課和思想政治課就是德育。當(dāng)不停地翻書的時(shí)候，那就是快考試了。
國際上許多教育專家認(rèn)定：現(xiàn)代教育思想核心，70年代是學(xué)會生存，90年代乃至21世紀(jì)初，不但要學(xué)會生存，而且還要學(xué)會關(guān)心，關(guān)心他人，關(guān)心集體，關(guān)心社會，關(guān)心人類。
而這些要求對我們的孩子來說，也許是“無用”的--它無法給他們帶來學(xué)分。這就是我們學(xué)校德育的尷尬：作為素質(zhì)教育的靈魂--思想道德素質(zhì)卻缺乏科學(xué)的評判，成為可有可無的事情。
“班主任是語文老師，她給我們上思想品德課，有時(shí)就改上語文課了。”
“我們現(xiàn)在上初二，剛上初中時(shí)候還好，一周兩節(jié)課，后來就越來越少，越來越少了。”
“平時(shí)，老師對你們進(jìn)行品德教育嗎？”
“有事就講，沒事就算了�！�
記者隨機(jī)采訪的一位小學(xué)生和一位初中生的話或多或少道出了現(xiàn)在德育教學(xué)中存在的一種現(xiàn)象：或是課堂集中灌輸，或是能省則省。而那些寫在德育成績單上的則永遠(yuǎn)是孩子們對德育知識點(diǎn)的記憶。故而你也就不難理解，講起道理來，學(xué)生可以說得頭頭是道，而做起來，則是另一回事了。這就是“學(xué)校的智力訓(xùn)練和道德訓(xùn)練之間的分割，獲得知識和性格成長之間的分離”現(xiàn)象。
“長期以來，我們的小學(xué)有思想品德課、中學(xué)有思想政治課、大學(xué)有馬列理論課和思想政治教育課，但是這些課程并不能涵蓋德育的全部內(nèi)容。雖然這些課程也是德育，但不是完整的德育課。盡管我們可以把其他德育內(nèi)容放在學(xué)校的黨團(tuán)隊(duì)工作、班主任工作、課外活動、社會實(shí)踐中來實(shí)施，但是這些德育實(shí)施途徑畢竟不像課程那樣有科學(xué)的教學(xué)大綱和教材，有固定的教室和課時(shí)，有專門的教師，有一套檢查評價(jià)的手段，因此在時(shí)間、空間、人才、物力上得不到保證，而成為‘軟’任務(wù)，容易落空或流于形式�！敝醒虢炭扑掠芯恐行闹魅握踩f生認(rèn)為，“課堂教學(xué)不等于德育。德育的本質(zhì)是實(shí)踐的，缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)的德育不是完整的德育”。
生活的過程就是道德學(xué)習(xí)的過程，生活在一起這個歷程本身就有教育作用。德育不是一門課。作為一個整體教育，它涵蓋于學(xué)校生活的各個方面，用智育的方法來進(jìn)行德育顯然是不夠的，德育更重要的是要告訴學(xué)生信不信、行不行的問題，這一點(diǎn)，在不知不覺中被我們忽略了。
關(guān)于教材--
有的學(xué)生說，那是“純而又純”的書本教育。書上講的道德在社會上用不上。
“在我們的課本中，最干凈的除了勞動課，就是思想品德課。”不要以為小學(xué)生的話是在和我們開玩笑，在一定程度上，它反映出我們的教材缺陷：在德育工作中忽視德育的層次性和不同年齡的心理特點(diǎn)，認(rèn)知能力。既不能適應(yīng)青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，也不適應(yīng)社會生活的新變化。
“應(yīng)該說，在以往的學(xué)校德育中，受一種簡單泛道德主義意識影響，把德育簡單政治化，很少考慮孩子在不同成長階段的具體情況。”北京師范大學(xué)金盛華教授認(rèn)為，“中學(xué)生已經(jīng)有了自己的看法，并且需要得到尊重，因此在方法上應(yīng)注意和他們討論道德價(jià)值的取向，決不能灌輸；小學(xué)生的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)還沒有建立，則應(yīng)注重他們在德育活動中自身的積極體驗(yàn)。這些應(yīng)在教材中得以體現(xiàn)”。
北京十一學(xué)校楊學(xué)權(quán)書記深有感觸地說，來自現(xiàn)實(shí)，反映學(xué)生實(shí)際情況的道德需要、道德困惑、思想難題以及學(xué)生中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題、具有貼近學(xué)生，問題具體，材料鮮活的教材，才能引起學(xué)生的共鳴。不然，學(xué)生依舊會說，老師講的都正確、很崇高、很偉大，但在實(shí)際生活中我用不上。
豐富的社會生活為德育提供了豐富的素材。在社會生活中存在著“一切向錢看”的思想影響下，如何樹立正確的人生觀、價(jià)值觀？在社會生活中出現(xiàn)“黃毒賭”、“假冒偽劣”、“坑蒙拐騙”等消極影響下，如何教育學(xué)生增強(qiáng)遵紀(jì)守法觀？在升學(xué)考試、職業(yè)選擇競爭日益激烈的情況下，如何教育學(xué)生具有承受挫折、適應(yīng)環(huán)境、積極進(jìn)取的健康的心理素質(zhì)以及健全人格、人際關(guān)系的調(diào)整能力？包括傳統(tǒng)道德中“仁者愛人”、“成人之美”的友愛思想、“剛健有為、自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神、“天下為公”、“修齊治平”的集體主義精神、“見利思義”、“先義后利”的價(jià)值取向等如何體現(xiàn)它的時(shí)代要求？“應(yīng)該說，德育是一個常談常新的話題，而不是十幾年不變制。”詹萬生主任說，“德育教材的內(nèi)容是多方面的，政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育都應(yīng)涵蓋在德育這個內(nèi)容體系中”。
關(guān)于教師--
現(xiàn)在有些品德課教師給學(xué)生的印象是古板，學(xué)生形容這樣的老師叫“冰冷的心，冰棍的臉、枯躁的語言，古板的眼”。
長期從事德育研究的北京教育學(xué)院關(guān)鴻羽談道，教育的最高境界是“不教而教”。表面看來好像不是教育，而實(shí)際上卻是深刻的教育，因?yàn)榻處熞寻呀逃齼?nèi)容滲透在游戲、談天、生活之中，是在一種和諧、自然的氣氛中讓學(xué)生自然地、不知不覺地接受教育。德育更應(yīng)如此。學(xué)生會把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行，甚至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。
“從理論上說，教師的素質(zhì)對學(xué)生的發(fā)展起著決定性作用。但是我們的教育狀況，尤其是德育，卻不能令人滿意。眾多教育方案改了又改，依然達(dá)不到預(yù)期的效果，原因何在？除了宏觀上舊教育體制與社會新的發(fā)展不適應(yīng)外，微觀上教師自身素質(zhì)不足以幫助學(xué)生培養(yǎng)優(yōu)秀的品德，也是一個重要的原因�！薄敖處熒斫痰男Ч鶅�(yōu)于言教的效果�！北本⿴煼洞髮W(xué)發(fā)展心理研究所的林崇德教授認(rèn)為。
在采訪中，記者了解到，時(shí)至今日，在中小學(xué)教師隊(duì)伍中，一些消極現(xiàn)象還嚴(yán)重存在著。教育觀念上，許多老師不能建立完整的學(xué)生觀和素質(zhì)觀，以考試成績作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在這樣的情況下，學(xué)生也是“以分?jǐn)?shù)論英雄”，在分?jǐn)?shù)的功利面前，誰還注意對品德的要求。同時(shí)，有些教師又人為地把學(xué)生分為三六九等，對每一個學(xué)生的感情投入是不平均的，而對所謂的好和壞，又沒有一個發(fā)展觀，既然談不上公平，又何來品德的培養(yǎng)。具體的師德體現(xiàn)上，有的年輕女教師穿超短裙、吊帶裙去上課；有的教師往考試成績不好的學(xué)生脖子里灌涼水、或是差幾分及格就扇幾記耳光；還有的請來家長對號入座，念到誰的分?jǐn)?shù)誰的家長就起立，如此等等。教育者在教育過程中將自己超然于道德之外，將自己的倫理原則與受教育者的倫理割裂開來。在這樣的師德下，又怎么談得上德育！
沒有愛就沒有教育，用師愛與學(xué)生建立起感情，它不僅能提高眼前的教育質(zhì)量，也會促進(jìn)學(xué)生的成人和成才，對學(xué)生身心的發(fā)展、品德的形成都會產(chǎn)生重要的影響。
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