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文言文翻譯五字訣
在日常的學習中，許多人都接觸過很多經(jīng)典的文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編整理的文言文翻譯五字訣，歡迎閱讀與收藏。
文言文翻譯要做到“信、達、雅”三個字。文言文的翻譯技巧，可用“留、補、調(diào)、刪、換”五個字來概括。
一、留，就是保留不譯。凡是古今意義相同以及國號、年號、人名、地名、官名、建筑物名等，可不翻譯，直接保留。例如“楚人有涉江者�！边@里的“楚”是國名保留不譯。再如“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”，“太守”是官名也保留不譯。
二、補，增補，補充原文中被省略的成分以及量詞。如“舟止，從其所契者入水求之”，這句“從其所……”前省略了主語“他”。翻譯時就應補充出來，譯為：船停了，他從刻記號的地方下水找劍。
三、調(diào)，即調(diào)整詞序。調(diào)整倒裝句的語序，如賓語前置、介賓短語后置、定語后置等，這些特殊的句式與現(xiàn)代漢語不一致，翻譯時應按現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范調(diào)整詞序。如《幼時記趣》中“徐噴以煙”一句，就應該調(diào)整語序理解為“以煙徐噴”，譯為：用煙慢慢地噴它。
四、刪，即刪除的意思。有些文言虛詞在句中只起某種語法作用，沒有實在意義，翻譯時要刪去。如“則或千或百果然鶴也”，這里的“也”表示肯定語氣，沒有實在意義。再如“明天子在上，可以出而仕矣。”中的“而”連接兩個動詞，沒有實在意義。
五、換，即替換之意。不少的文言詞表示的意義在現(xiàn)代漢語中已發(fā)生了很大的變化，翻譯時應換用現(xiàn)代漢語的某個詞語。如“環(huán)堵蕭然，不避風日”中的“堵”在古文中是墻壁的意思，而不是“堵塞”。
總之，在翻譯過程中，必須遵循“字字著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。在平時的學習中，我們要加強這方面的訓練，注意特殊句式和特殊詞語，努力提高自己的古文涵養(yǎng)。到那時，我們就一定會得心應手。
拓展：文言文意譯翻譯技巧
1、互文
互文，上下文各有交錯省卻而又相互補足，交互見義合并而完整達意，不可直譯。如：
�、偾貢r明月漢時關。(王昌齡《出塞》)
譯：秦漢時的明月，秦漢時的關。
將“秦”、“漢”兩個作主語的朝代名詞放到一起。
�、谥魅讼埋R客在船。(白居易《琵琶行》)
譯：主人客人下馬上船。
如果我們譯出的句子是這樣：主人下馬，客人上船。主人白居易沒有上船，如何“移船相近邀相見”?所以，要把同為主語的“主人”、“客”，同為謂語的“下馬”、“在船”分別放到一起，再進行翻譯。下例類推。
�、垩�、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營，齊、楚之精英。(杜牧《阿房宮賦》)
譯：燕、趙、韓、魏、齊、楚聚斂收藏的珠寶、珍奇、精品。
這些句子直譯就使句子的意義不全，要重新組合，相互補充，意譯出正確的意思。把同一成分組合后，放到一起翻譯。
2、比喻
比喻修辭在翻譯時要譯出其比喻的意義，尤其要注意譯出借喻的本體。
�、俳鸪乔Ю�。(賈誼《過秦論》)
譯：堅固的城防方圓一千多里。
“金城”，不能譯為“金子修筑的城”或“金屬修筑的城”，因現(xiàn)代漢語中沒有這樣的說法。所以意譯為“鋼鐵般的城防”或“堅固的城防”。
�、谟挠诩S土之中而不辭者。(司馬遷《報任安書》)
譯：埋沒在污穢的監(jiān)獄中卻在所不辭(的原因)。
“糞土之中”指骯臟的地方，不能直譯，應譯出其比喻義“污穢的監(jiān)獄中”。
③天下云集響應，贏糧而景從。(賈誼《過秦論》)
天下人像云一樣聚集起來，像回聲一樣應和著他，擔著糧食像影子一樣地跟隨著他。
“云”、“響”、“景”都是比喻用法，要譯為“像云一樣地”、“像回聲一樣地”、“像影子一樣地”。
3、借代
�、俪家詾椴家轮簧胁幌嗥�，況大國乎?(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)
譯：我認為平民百姓交往尚且不互相欺騙，更何況大國之間的交往呢?
例句用了借代的修辭手法，翻譯時應該譯出借代的本體。“布衣”指平民百姓身上穿的粗布衣服，也就代這些穿粗布衣服的人，譯為“平民百姓”、“百姓”。
�、跓o絲竹之亂耳。(劉禹錫《陋室銘》)
譯：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳。
“絲竹”，本來是指絲線和竹子，這里用來代用絲線和竹子制成的弦樂器和管樂器，又因這些樂器能奏出音樂，故代音樂。古漢語中這樣的例子還很多，如“杏壇”代教育界，“社稷”代國家，“干戈”代戰(zhàn)爭，“桑梓”代鄉(xiāng)里，“祝融”代火災，“紈袴”代富家不肖子，“管弦”代音樂，“筆墨”代文章，“朱門”代富家，“而立”代三十歲，“杜康”代酒，“丹青”代史冊，“鐘鼎”、“山林”代在朝、在野，“縉紳”代官員，“三尺”代法律或劍，“萬鐘”代高官厚祿等。
4、委婉
委婉，主要是避諱。如把國王的死說成“山陵崩”，把自己的死說成“填溝壑”。凡遇到這種情況，按現(xiàn)代漢語表達習慣來譯就可以了。
�、偃粲袕木荻庵�，三年將拜君賜。(《崤之戰(zhàn)》)
譯：如果仰賴貴國國君的恩惠，我們國君赦免了我們，三年后我們將要興師報仇。
“拜君賜”如果直譯的話，就是“拜領你的恩賜”，根本就不能反映說話者的意思。實際上這里表達的是一種含蓄的挑戰(zhàn)，意思是要來回報，而回報的方式是報仇。
�、谏⒘�，慈父見背。(李密《陳情表》)
譯：生下我才六個月，慈祥的父親就去世了。
“見背”是古人避諱的說法，實際上就是“死”、“去世”的意思。我們翻譯時就應該把它譯出來。
5、用典
�、俪忌旊E首，死當結草。(李密《陳情表》)
譯：我活著應當不惜肝腦涂地，死了也要報恩。
“結草”是化用古代報恩的傳說。一個士大夫?qū)⑵涓傅膼坻硇屑奕�，不使殉葬，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結，絆倒恩人的敵手而使恩人取勝。所以應翻譯為“報恩”。
②元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)
譯：元嘉年間，宋文帝想像霍去病那樣建功立業(yè)，草率出兵，結果只落得自己回顧追兵，便倉皇失措。
“元嘉”是南朝宋文帝元嘉年間，“封狼居胥”是一個典故，漢武帝時，大將霍去病大敗匈奴，追至狼居胥山，封山而還。翻譯時要懂得典故，譯出典故所反映的意思。翻譯為“像霍去病那樣建功立業(yè)”。
�、坨娖诩扔�，奏流水以何慚?(王勃《滕王閣序》)
譯：既然遇到鐘子期那樣的知音，演奏高山流水的樂曲又有什么羞慚呢?
例句中引用《列子·湯問》中的典故，俞伯牙彈琴，鐘子期能聽出他是“志在高山”還是“志在流水”，遂成知音。
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