中考文言文精細(xì)閱讀之《魚我所欲也》

　　一、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋

　　1、一豆羹（古代盛食品的器具）

　　2、此之謂失其本心本心：天性，天良

　　3、故患有所不辟也患：禍患，災(zāi)難

　　4、一簞食，簞：竹筐

　　5、一豆羹豆：碗

　　6、蹴爾而與之蹴：用腳踐踏

　　7、萬(wàn)鐘于我何加焉何加：好處

　　8、所惡有甚于死者惡：厭惡。

　　9、舍生而取義者也義：正義或仁義。

　　10、賢者能勿喪耳賢者：有道德的人。勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失

　　11、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之萬(wàn)鐘：萬(wàn)鐘的俸祿，形容位高祿厚。鐘：古代的一種量器。

　　12、二者不可得兼得兼：能夠同時(shí)得到。

　　13、故不為茍得也茍得：茍且取得，本文指：茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。

　　14、妻妾之奉奉：侍奉。

　　15、呼爾而與之呼爾：沒禮貌的吆喝。與：給

　　16：所識(shí)窮乏者得我與窮乏：貧窮。

　　17、有是心也心：本性

　　二、特殊句式

　　三、朗讀節(jié)奏

　　四、理解性默寫

　　1、本文的中心論點(diǎn)是生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　3、體現(xiàn)性本善思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　4、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

　　5、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。

　　6、在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？

　　*所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　7、不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？

　　8、文中與嗟來(lái)之食的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　五、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

　　1、所惡有甚于死者，故患有所不避也。（每有一個(gè)關(guān)鍵詞沒落實(shí)就扣半分，扣完為止。比如惡、患、甚、避。）

　　2、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？

　　*萬(wàn)鐘的'俸祿如果不分辨是否合乎禮義就接受它，萬(wàn)鐘俸祿對(duì)我有什么好處呢？

　　3、是亦不可以已乎？

　　*這樣的行為不也應(yīng)該停止了嗎？

　　4、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

　　*不僅有道德的人有這種本性，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

　　5、二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　*如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

　　6、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

　　*以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。

　　7、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

　　*假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？

　　8、呼爾而與之，行道之人弗受。

　　*如果沒有禮貌的吆喝著給別人食物，即使走路的人也不接受。

　　9、蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　*用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃，乞丐也不愿意接受。