張九齡的詩(shī)以及分析
張九齡的詩(shī)文多采用隱晦曲折的比興手法，托物寓意，諷喻時(shí)政，抒寫(xiě)情懷，雖有感慨之辭，但怨而不怒，情致深婉，感慨頗多，詩(shī)文風(fēng)格質(zhì)樸簡(jiǎn)約。
(一)
感遇
【唐】張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折?
【賞析】
張九齡遭讒貶謫后所作的“感遇”詩(shī)十二首，樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首，詩(shī)以比興手法，抒發(fā)了詩(shī)人孤芳自賞、不求人知的情感。
詩(shī)一開(kāi)始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物──春蘭與秋桂。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，融景生情，就地取材，蘭桂對(duì)舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對(duì)偶句的關(guān)系，互文以見(jiàn)義。蘭用葳蕤來(lái)形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)，具有無(wú)限的生機(jī)。桂用皎潔來(lái)形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的'感覺(jué)。“皎潔”兩字，精煉簡(jiǎn)要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特征。
蘭桂兩句分寫(xiě)之后，用“欣欣此生意”一句一統(tǒng)，不論葳蕤也好，皎潔也好，都表現(xiàn)出欣欣向榮的生命活力。第四句“自爾為佳節(jié)”又由統(tǒng)而分。“佳節(jié)”回應(yīng)起筆兩句中的春、秋，說(shuō)明蘭桂都各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點(diǎn)。
起首四句，單寫(xiě)蘭桂而不寫(xiě)人，但第五句卻用“誰(shuí)知”突然一轉(zhuǎn)，引出了居住于山林之中的美人，即那些引蘭桂風(fēng)致為同調(diào)的隱逸之士。“誰(shuí)知”兩字對(duì)蘭桂來(lái)說(shuō)，大有出乎意料之外的感覺(jué)。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發(fā)生了愛(ài)慕之情。“坐”，猶深也，殊也。表示愛(ài)慕之深。詩(shī)從無(wú)人到有人，是一個(gè)突轉(zhuǎn)，詩(shī)情也因之而起波瀾。
最后二句：“草木有本心，何求美人折?”“何求”又是一轉(zhuǎn)折。林棲者既然聞風(fēng)相悅，那么，蘭桂若有知覺(jué)，應(yīng)該很樂(lè)意接受美人折花欣賞了。然而詩(shī)卻不順此理而下，忽開(kāi)新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而并非為了博得美人的折取欣賞。很顯然，詩(shī)人以此來(lái)比喻賢人君子的潔身自好，敬德修業(yè)，也只是盡他作為一個(gè)人的本分，而并非借此來(lái)博得外界的稱(chēng)譽(yù)提拔，以求富貴利達(dá)。全詩(shī)的主旨，到此方才點(diǎn)明。而文章脈絡(luò)也一貫到底，上文的“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)”，與這里的“草木有本心”互為照應(yīng);上文的“誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅”，又與“美人折”同義。這最后十個(gè)字，總結(jié)上文，滴水不漏。
古體詩(shī)而只寫(xiě)八句，算是短小的了，而張九齡在寥寥短章中，獅子搏兔，也用全力。詩(shī)前二句是起，三四句是承，五六句是轉(zhuǎn)，七八句是合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。而且做到了意盡詞盡，無(wú)一字落空。表現(xiàn)形式上，運(yùn)用了比興手法，詞意平和溫雅，不激不昂，使讀者毫不覺(jué)得在詠物的背后，講著高雅的生活哲理。
【練習(xí)】
1.本詩(shī)前面四句寫(xiě)了什么景象?它們各有什么特點(diǎn)?
2.“林棲者”即居于山中的美人。“林棲者”既然聞風(fēng)相悅，那么蘭桂應(yīng)該很樂(lè)意美人的折花欣賞了，可詩(shī)人為何說(shuō)“草木有本心，何求美人折”?其中寄予了詩(shī)人怎樣深沉的感慨?試結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。
【參考答案】
1.蘭、桂。
蘭花到了春天生機(jī)勃發(fā)，枝葉茂盛芳馨，具有無(wú)限的生命力;清雅的桂花到了秋天則芬芳四溢，皎潔清新。
2.蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是它們的本性，而并非為了博得美人的折取欣賞。詩(shī)人以此來(lái)比喻賢人君子的潔身自好，敬德修業(yè)，也只是盡他作為一個(gè)人的本分，而并非借此來(lái)博得外界的稱(chēng)譽(yù)提拔，以求富貴利達(dá)。詩(shī)人借物起興，自比蘭桂，表達(dá)了詩(shī)人不慕求虛榮、不阿諛權(quán)貴、不求人知的品質(zhì)及孤芳自賞、潔身自好、堅(jiān)貞清高的氣節(jié)，表達(dá)了詩(shī)人恬淡從容、超脫物外的襟懷。
(二)
荔枝賦并序
【唐】張九齡
南�？こ隼笾ρ�，每至季夏，其實(shí)乃熟，狀甚環(huán)詭，味特甘滋，百果之中， 無(wú)一可比。余往在西掖，嘗盛稱(chēng)之，諸公莫之知，而固未之信。唯舍人彭城劉侯， 弱年遷累，經(jīng)于南海，一聞斯談，倍復(fù)喜嘆，以為甘旨之極也。又謂龍眼凡果，而與荔枝齊名，魏文帝方引蒲桃及龍眼相比，是時(shí)二方不通，傳聞之大謬也。每相顧閑議，欲為賦述，而世務(wù)卒卒，此志莫就。及理郡暇日，追敘往心，夫物以不知而輕，味以無(wú)比而疑，遠(yuǎn)不可驗(yàn)，終然永屈。況士有未效之用，而身在無(wú)譽(yù)之間，茍無(wú)深知，與彼亦何以異也?因道揚(yáng)其實(shí)，遂作此賦。
……
爾其勾芒在辰，凱風(fēng)入律，肇允含滋，芬敷謐溢，綠穗靡靡，青英苾苾，不豐其華，但甘其實(shí)。如有意乎敦本，故微文而妙質(zhì)。蒂藥房而攢萃，皮龍鱗以駢比，膚玉英而含津，色江萍以吐日。朱苞剖，明珰出，炯然數(shù)寸，猶不可匹。未玉齒而殆銷(xiāo)，雖瓊漿而可軼。彼眾味之有五，此甘滋之不一，伊醇淑之無(wú)準(zhǔn)，非精言之能悉。聞?wù)邭g而竦企，見(jiàn)者訝而驚仡。心�？梢灶梅�，口爽可以忘疾。且欲神于醴露，何比數(shù)之湘橘?援蒲桃之見(jiàn)擬，亦古人之深疾。
若乃卑軒洞開(kāi)，嘉賓四會(huì)，時(shí)當(dāng)燠煜，客或煩憒。而斯果在焉，莫不心侈而體忲，信雕盤(pán)之仙液，實(shí)玳筵之綺繢。有終食于累百，愈益氣而治內(nèi)，故無(wú)厭于所甘，雖不貪而必愛(ài)。沉李美而莫取，浮甘瓜而自退。豈一座之所榮，冠四時(shí)而為最。
夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公，亭十里而莫致，門(mén)九重兮曷通?山五嶠兮白云，江千里兮清楓，何斯美之獨(dú)遠(yuǎn)?嗟爾命之不工。每被銷(xiāo)于凡口，罕獲知于貴躬。柿何稱(chēng)乎梁侯，梨何幸乎張公?亦因人之所遇，孰能辨乎其中哉!
【賞析】
張九齡在《荔枝賦并序》中對(duì)荔枝大加贊嘆，稱(chēng)荔枝為果中珍品。如“百果之中，無(wú)一可比”，即百果之中沒(méi)有一種能比得上。作者還將懷才不遇的人才比作荔枝，并表達(dá)了通過(guò)這篇文章來(lái)推介荔枝的目的。如他寫(xiě)道“夫物以不知而輕，味以無(wú)比而疑，遠(yuǎn)不可驗(yàn)，終然永屈。況士有未效之用，而身在無(wú)譽(yù)之，茍無(wú)深知，與彼亦何以異也?因道揚(yáng)其實(shí)，遂作此賦”。即事物因?yàn)椴粸槿酥缓鲆暎兜酪驗(yàn)闊o(wú)法比較而受到懷疑，長(zhǎng)期不可驗(yàn)證，最終還是受到委屈。況且士人未能施展才華，一直沒(méi)有獲得聲譽(yù)，如果對(duì)他沒(méi)有深入了解，那么他就與荔枝沒(méi)有區(qū)別。荔枝就像那些高潔之士一樣，心懷美玉卻不被賞識(shí)。
此文順應(yīng)初唐時(shí)棄絕齊梁浮艷文風(fēng)的潮流，把散文引入駢文，駢散結(jié)合，自然流暢，雄渾典雅，少用典故，不施鉛華，自然樸素，明白如話。
【練習(xí)】
1.下列對(duì)加點(diǎn)字解釋不正確的一項(xiàng)是( )
A.肇允含滋 肇：開(kāi)始
B.如有意乎敦本? 本：根本
C.此甘滋之不一? 滋：水分
D.非精言之能悉? 精：美麗
2.將文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)諸公莫之知，而固未之信。
(2)夫物以不知而輕，味以無(wú)比而疑。
3.文中荔枝有何寓意?作者借此表達(dá)了怎樣的情感?
【參考答案】
1.選C。滋：甘甜。
2.(1)諸公沒(méi)有人知道，當(dāng)然不肯相信我說(shuō)的了。
(2)事物因?yàn)椴粸槿酥缓鲆�，味道因�(yàn)闊o(wú)法比較而受到懷疑。
3.荔枝就像那些高潔之士一樣，心懷美玉卻不被賞識(shí)。表達(dá)了作者對(duì)高潔之士不被賞識(shí)的遺憾和惋惜之情。
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