《魚我所欲也》說(shuō)課稿范例
教學(xué)目的
1朗讀背誦文言課文。
2.積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì)翻譯文言文。
3.學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。
4.學(xué)習(xí)本文的論證方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：
1)朗讀背誦文言課文。
2)積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì)翻譯文言文。
2.難點(diǎn)：
1)學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。
2)學(xué)習(xí)本文的論證方法。
教學(xué)時(shí)間
二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1.，讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(Xie4)
2.閱讀全文，，對(duì)照課文注釋，試翻譯課文。
二、導(dǎo)入
1.作家作品簡(jiǎn)介。
(魚我所欲也)選自(孟子告子上)題目是編者加的。(見參考)
2.解題。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭
讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁
義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不
義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得
比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)
了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的
人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象;排比鋪陳，氣勢(shì)恢
弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點(diǎn)。
三、正課
1.朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流
暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。
【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。 【由是]按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
【3.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【呼爾而與之]沒(méi)有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾，助詞。
[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。
4.請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。
【何加](有)什么益處。 [奉]奉侍。
[所識(shí)窮乏者得我與]所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人。得，通
“德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。與：通“欽”，語(yǔ)氣詞。
[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”，Wei4，介詞。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng)
詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄。 【本心]天性，天良。
5.請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。
6.再次朗讀課文。
四、小結(jié)
1通假字
1)得通德 感激 例：所識(shí)窮乏者得我與
2)與通歟 語(yǔ)氣詞 例;所識(shí)窮乏者得我與
2一詞多義
為
介詞 為了 為宮室之美
動(dòng)詞 做 由是則可以避患而有不為也
得
得到 故不為茍得也
通“德”，感激 所識(shí)窮乏者得我與
是
此、這 非獨(dú)賢者有是心
這是 是天時(shí)不如地利也
與
通“與欠”，語(yǔ)氣詞 所識(shí)窮乏者得我與
給予 呼爾而與之
3.虛詞
之
代詞 他 呼爾而與之
助詞 的 為宮室之美
而
表順接 不譯 蹴爾而與之
表轉(zhuǎn)折 卻 由是則生而有不用也
表選折 而 舍生而取義者也
于
表比較 比 所欲有甚于生者
表對(duì)象 對(duì) 萬(wàn)鐘于我何加焉
特殊句式：
判斷句：
魚，我所欲也。
倒裝句：
萬(wàn)鐘于我何加焉
所欲有生者
五、作業(yè)
1.完成課內(nèi)練習(xí)二。
2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1.朗讀課文，熟讀成誦。
2.思考課后練習(xí)一、三、四題。
二、導(dǎo)入
上節(jié)課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究
文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。
1、文章脈絡(luò)
第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點(diǎn)，并說(shuō)明“義的美德是人所固有的”。
本段可分為四層：
第一層(從開頭至“舍生而取義者也”)：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因?yàn)椤拔摇彼矏鄣臇|西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因?yàn)椤拔摇彼鶇拹旱臇|西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。
第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進(jìn)一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設(shè)推理的方式說(shuō)明，如果沒(méi)有什么東西比生更可貴，那么人們就會(huì)用各種手段茍且偷生;如果沒(méi)有什么東西比死更可惡，那么人們就會(huì)挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實(shí)證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結(jié)論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實(shí)存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。
第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說(shuō)明“舍生取義”的美德，本來(lái)人人都有，只不過(guò)賢人不使它喪失罷了。
第二部分(2、3)：舉例論證不能“見利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”。可分為三層：
第一層(2)：從正面舉例論證不能見利忘義。“一簞食”“一豆羹”關(guān)系到人的生死，但若是用無(wú)禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個(gè)反問(wèn)句，說(shuō)明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個(gè)排比句作今昔對(duì)比，批判他們重利輕義，見利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問(wèn)，更增加了批判的力量。
第三層(最后一句)：與第一部分相呼應(yīng)，又回到“性善論”上，把上述人的行為歸納為“失其本心”，“本心”就是人原來(lái)固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
(疑問(wèn)：本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?
就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
2.提問(wèn)：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點(diǎn)的句子是?
討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴.
二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值
也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍
棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論
點(diǎn)。
3.提問(wèn)：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚(yáng)斥責(zé) 了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍
且偷生、見利忘義的人。
4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖?談給你的啟示。
論證方法：第一段 道理論證 比喻論證 第二段 舉例論證
寫作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時(shí)候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉�！� (《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
5.提問(wèn)：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意
思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。
討論并歸納：
1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
2)呼爾而與之，行道之人弗受;
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證
嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘。
6.提問(wèn)：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處?
討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。
7、聯(lián)系課文，談?wù)勊麄兏髯缘膬r(jià)值取向(名句簡(jiǎn)寫)
材料一：富貴。。。。。。此之謂大大夫 -----孟子
材料二：生命誠(chéng)可貴，。。。。。 (匈牙利 裴多芬)
材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死。(文天祥)
材料四：砍頭不要緊，。。。。。。(夏明翰)
三、提煉中心論點(diǎn)(要求全體學(xué)生掌握此要點(diǎn))
1、 提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論，而后解答)
明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚而取熊掌”的結(jié)論，這里其實(shí)是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”。 用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理明白易懂。
四、分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用)
2、 提問(wèn)：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級(jí)的學(xué)生踴躍回答)
明確：這篇文章在論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對(duì)比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級(jí)的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)
五、寫作方法
1.邏輯嚴(yán)密，具有雄辯力量。
不管是分別來(lái)看各部分，還是縱觀全文，都會(huì)明顯地感受到這一點(diǎn)。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn);然后先從正面說(shuō)明，因?yàn)橛斜壬少F的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義;接著用假設(shè)推理和事實(shí)證明，“義”比求生惡死更重要，所以應(yīng)該舍生取義;最后歸結(jié)到人本來(lái)都有“舍生取義”的美德，不應(yīng)喪失。一層緊扣一層，嚴(yán)密無(wú)間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎(chǔ)上，第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死，“義”重于利;并批判了重利輕義，見利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來(lái)固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入，前后相貫，密切呼應(yīng)。
2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說(shuō)服力。
文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說(shuō)得十分淺顯明白，又十分形象生動(dòng)，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。
3.正反論證，層次清晰。
文章的第一段在論述“生死”問(wèn)題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時(shí)，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬(wàn)鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密，說(shuō)理極為深刻，層次十分分明。
4.語(yǔ)句流暢，氣勢(shì)充沛。
孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對(duì)不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語(yǔ)言極為流暢，氣勢(shì)也很充沛。
六、小結(jié)
本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生 取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生 取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而
貪求富貴的行為是不可取的。
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