魚我所欲也閱讀練習(xí)

　　認(rèn)真閱讀下面的選文，然后完成后面的問題：

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　一、基礎(chǔ)知識(shí)

　　1、本文出自 ，作者 ， 時(shí)期魯國(guó)人， 是 家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章 。“四書”： 。

　　2、給下列加粗字注音：

　　所惡( ) 一簞食( ) 一豆羹( ) 蹴( ) 茍得( ) 不屑( )

　　3、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：

　�、� 鄉(xiāng)為生死而不受。

　�、� 所識(shí)窮乏者得我與?

　�、� 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

　�、� 故患有所不辟也。

　　4、解釋下列句子中加粗的字詞：

　�、� 二者不可得兼

　　⑵ 如使人之所欲莫甚于生

　�、� 此之謂失其本心

　　⑷ 賢者能勿喪耳

　�、� 故患有所不辟也

　�、� 呼爾而與之

　　⑺ 蹴爾而與之。

　�、� 萬(wàn)鐘于我何加焉!

　　⑼ 故不為茍得也

　�、� 是亦不可以已乎

　�、� 乞人不屑也

　�、� 萬(wàn)鐘于我何加焉

　�、� 妻妾之奉

　　5、解釋下列多義詞：

　　⑴ 與： 所識(shí)窮乏者得我與? 蹴爾而與之

　�、� 于： 所欲有甚于生者 萬(wàn)種于我何加焉

　�、� 是： 非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎

　�、� 而： 呼爾而與之

　　由是則生而有不用者

　　6、下列句子中加點(diǎn)的“之”的用法不同的項(xiàng)是( )

　　A、此之謂失其本心 B、為宮室之美，妻妾之奉 C、使人之所惡莫甚于死者 D、退而甘食其土之有

　　7、下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是( )

　　A、舍魚而取熊掌也 B、由是則可以辟患而有不為也 C、鄉(xiāng)為身死而不受 D、呼爾而與之

　　8、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是( )和( )

　　A、所識(shí)窮乏者得我與? B、得之則生，弗則得死。 C、得道多助，失道寡助。 D、因得遍觀群書。

　　9、選出與成語(yǔ)“得過且過”中“得”意義相同的句子( )

　　A、故不為茍得也 B、所識(shí)窮乏者得我歟

　　C、則齊荊之欲不得行于二國(guó)矣 D、得之則生，弗得則死

　　10、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　�、� 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

　�、� 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。

　�、� 二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　⑷ 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

　　⑸ 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　二、理解課文

　　1、填空：

　　⑴ “非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指什么?

　�、�“此之謂失其本心。”中的“此”指什么?

　�、� “魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么?文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么?

　　2、本文的中心論點(diǎn)是什么?用原文回答：

　　3、文中能概括全篇大意的句子是： 。

　　開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個(gè)問題，請(qǐng)寫出原句：

　　4、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有： 由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：

　　5、《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：

　　6、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：

　　7、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：

　　8、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的?

　　9、不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：

　　10、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：

　　11、文中所指的比生命更可貴的東西是指 ，比死亡更可怕的東西是指 。

　　12、本文使用了哪些論證方法，試舉例。

　　13、文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說明。

　　14、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時(shí)?”取“熊掌‘的用意是什么?

　　三、拓展應(yīng)用

　　1、本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求(選擇)，文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“ ”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。

　　2、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

　　3、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。

　　4、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?

　　5、你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無(wú)意義，請(qǐng)談你的看法。

　　〖參考答案〗

　　一、基礎(chǔ)知識(shí)

　　1、《孟子·告子上》 孟子 戰(zhàn)國(guó) 思想家、教育家 儒 《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》

　　2、wù dān gēng cù gǒu xiè

　　3、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：

　�、� 鄉(xiāng)通向;從前。

　�、� 得通德;恩惠，此作感激。

　�、� 辯通辨;辨別。

　�、� 辟通避;躲避。

　　4、解釋下列句子中加粗的字詞：

　�、� 同時(shí)占有

　�、� 假使，假如

　　⑶ 天性、天良

　�、� 賢遺失、丟掉

　�、� 禍患、突難

　�、� 助詞

　　⑺ 用腳踐踏

　�、� 古代的一種量器 ⑼ 茍且偷生

　　⑽ 停止

　�、� 因輕視而不肯接受

　　⑿ 有什么益處

　�、� 侍奉

　　5、解釋下列多義詞：

　�、� 與： 句末語(yǔ)氣詞，表反問。 給。

　　⑵ 于： 介詞，表示比較。 介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象。

　　⑶ 是： 批示代詞，這個(gè)，這樣。 這樣看來，由此看來。

　�、� 而： 連詞，連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。 連詞，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，含有卻的意思。

　　6、(C)

　　7、(B)

　　8、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是(B)和(C)

　　9、(B)

　　10、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：

　�、� 不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

　�、� 對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來說有什么益處呢?

　　⑶ 如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

　�、� 以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。

　�、� 假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?

　　二、理解課文

　　1、填空：

　　⑴ 指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

　　⑵ 指為宮室之美、妻妾之奉及“所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。

　　⑶ “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。

　　2、生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　3、生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　4、舍生取義、嗟來之食；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　5、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　6、所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

　　7、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識(shí)窮乏者得我而為之)。

　　8、所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　9、為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí), 窮乏者得我與?

　　10、呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　11、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

　　12、比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。

　　用“魚”和“熊掌”作比喻論證對(duì)生與死的抉擇;用“一簞食，一豆羹”和“萬(wàn)鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點(diǎn);用“鄉(xiāng)”與“今”對(duì)待“一簞食，一豆羹”的不同做法進(jìn)行對(duì)比論證;用講道理來論證為何要“舍生”。

　　13、魚和熊掌對(duì)舉 生與死對(duì)舉 向與今天比較等

　　14、意在說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。

　　三、拓展應(yīng)用

　　1、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 例如：岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。

　　2、不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

　　3、如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。

　　4、能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。

　　5、不能見利忘義，所以舍生取義仍有現(xiàn)實(shí)意義。

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