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    1. 《魚我所欲也》中的文言現(xiàn)象

      時(shí)間:2024-10-16 13:40:36 魚我所欲也 我要投稿
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      《魚我所欲也》中的文言現(xiàn)象

        《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù),對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。他從人應(yīng)如何對(duì)待自己的欲望入手,在生與死、利與義、守義與失義等方面,層層深入、正反對(duì)比地論證了義重于生,必須舍生取義。

        通假字

        故患有所不辟:“辟”通“避”,躲避

        所識(shí)窮乏者得我與:“得”通“德“,恩惠,這里指感激

        詞類活用

        名詞作動(dòng)詞

        得,恩惠,這里是感激的意思。 例句:所識(shí)窮乏者得我與 。

        動(dòng)詞作名詞

        生,可以獲得生存的手段。 例句:由是則生而有不用也。

        本文主旨

        惻隱之心,人皆有之;

        羞惡之心,人皆有之;

        是非之心,人皆有之。

        白話譯文

        魚是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果這兩種東西不能同時(shí)得到,我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我所想要的,道義也是我所想要的,如果這兩種東西不能同時(shí)得到,我寧愿舍棄生命而選取道義。生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的方法哪會(huì)不采用呢?采用這種做法就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用這種辦法就能夠躲避災(zāi)禍,可是有的人也不肯采用。是因?yàn)橛斜壬胍,有比死亡更厭惡的。并非只是賢人有這種本性,人人都有,只是賢人能夠不喪失罷了。

        一碗飯,一碗湯,得到它就能活下去,不得到它就會(huì)餓死?墒禽p蔑地呼喝著給人吃,饑餓的行人也不愿接受;用腳踢給別人吃,乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣,高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗,妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?以前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)卻為了住宅的華麗卻接受了它;以前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)卻為了妻妾的侍奉卻接受了它;以前(有人)寧肯死也不愿接受,現(xiàn)在(有人)為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。

        原文

        魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

        一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

        萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

        課后練習(xí)

        理解課文《魚我所欲也》,按原文填空:

        (1)本文的中心論點(diǎn)是什么?

        用原文回答:

        (2)文中能概括全篇大意的句子是: 開頭以“魚”和“熊掌”為喻,巧妙地回答了這個(gè)問題,請(qǐng)寫出原句:

        (3)《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有: ;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話:

        (4)《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是:

        (5)孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是:

        (6)孟子認(rèn)為失其本心的行為是:

        (7)在孟子看來,什么情況下,即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的?

        (8)不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了:

        (9)文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是:

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