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《魚(yú)我所欲也》復(fù)習(xí)提綱
導(dǎo)語(yǔ)：《魚(yú)我所欲也》論述了孟子的一個(gè)重要主張：義重于生,當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義.\x0d“魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。”
《魚(yú)我所欲也》復(fù)習(xí)提綱
一、基礎(chǔ)部分。
1.原文及翻譯。
魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
魚(yú)，是我所想要的東西;熊掌，也是我想要的東西。這兩種東西不能同時(shí)得到，我寧愿舍棄?mèng)~而選取熊掌。
生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
生命是我追求的;大義也是我追求的。這兩種東西不能同時(shí)得到，我寧愿舍棄生命而選取大義。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為(wéi)茍(gǒu)得也;
生命是我所追求的，但我追求的還有比生命更重要的，所以我不干茍且偷生的事情。 死亦我所惡(wù)，所惡(wù)有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。
死亡是我所厭惡的，但我厭惡的還有比死亡更可怕的，所以有些災(zāi)禍我不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
假使人們所追求的沒(méi)有比生命更重要的，那么凡是可以求得生存的手段哪一種不可用呢?
使人之所惡(wù)莫甚于死者，則凡可以辟(bì)患者何不為(wéi)也?
假使人們所厭惡的沒(méi)有比死亡更可怕的，那么凡是可以躲避災(zāi)禍的手段哪一種不可用呢?
由是則生而有不用也，由是則可以辟(bì)患而有不為(wéi)也。
按照這種辦法就可以求得生存但卻有人不采用它，按照這種辦法就可以躲避災(zāi)禍但卻有人不采納它。
是故所欲有甚于生者，所惡(wù)有甚于死者。
因此，(人們)所追求的有比生命更重要的，所厭惡的有比死亡更可怕的。
非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
不僅僅賢能的人有這種思想，每個(gè)人都有，只不過(guò)賢能的人不丟掉它罷了。
一簞(dān)食(shi)，一豆羮(gēng)，得之則生，弗(fú)得則死。
一盤食物，一碗湯，得到它就可以生存，得不到它就會(huì)餓死。
呼爾而與之，行道之人弗受;
沒(méi)有禮貌地吆喝著給他，饑餓的過(guò)路人也不會(huì)接受;
蹴(cù)爾而與之，乞人不屑(xiè)也。
用腳踢過(guò)去給他，乞丐也因輕視而不肯接受。
萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!
像萬(wàn)鐘這種高位厚祿就不辨別是否合乎禮義就接受了，高位厚祿對(duì)于我又有什么益處呢?
為(wèi)宮室之美，妻妾(qiè)之奉，所識(shí)窮乏者得(dé)我與(yú)?
是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?
鄉(xiāng)(xiàng)為身死而不受，今為(wèi)宮室之美為(wéi)之;
從前(為了“禮義”)寧愿死也不接受(施舍)，如今卻為了住宅的華麗而接受了它; 鄉(xiāng)(xiàng)為身死而不受，今為妻妾(qiè)之奉為(wéi)之;
從前(為了“禮義”)寧愿死也不接受(施舍)，如今卻為了妻妾的侍奉而接受了它; 鄉(xiāng)(xiàng)為身死而不受，今為(wèi)所識(shí)窮乏者得(dé)我而為(wéi)之;
從前(為了“禮義”)寧愿死也不接受(施舍)，如今卻為了所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我而接受了它。
是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
這種做法不是可以停止了嗎?這種做法就叫做喪失了他的本性。
2.書下注解。
�、倨埖茫浩埱胰〉谩＿@里是“茍且偷生”的意思。
②患：禍患，災(zāi)難。
�、垡眩和Ｖ梗艞�。
�、苋缡梗杭偃纾偈�。
�、莺尾挥靡玻菏裁词侄尾豢捎媚�?
�、尬饐剩翰粊G掉。
⑦蹴：用腳踢。
�、嗖恍迹阂蜉p視而不肯接受。
�、崛f(wàn)鐘：高位厚祿。
�、夂渭樱河惺裁匆嫣帯�
3.通假字。
�、俎q：通“辨”，辨別。
②得：通“德”，恩惠，感激。
③辟：通“避”，躲避。
�、芘c：通“歟”，疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“嗎”。
�、萼l(xiāng)：通“向”，從前。
二、經(jīng)典問(wèn)答題。
1.用比喻論證提出論點(diǎn)的好處?
答：生動(dòng)形象地區(qū)別了“生”與“義”的價(jià)值高下，使說(shuō)理生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂，便于讀者接受。
2.本文如何論證中心論點(diǎn)?
①先采用舉例論證方法，舉“一簞食”“一豆羹”的例子，從正面論證了義的重要性; ②舉“萬(wàn)鐘”的例子，從反面論證義的重要性;
③對(duì)比論證，把“一簞食”“一豆羹”和“萬(wàn)鐘”對(duì)比;
④用“鄉(xiāng)”和“今”對(duì)比，論證舍生取義的重要性。
3.列舉“行道之人”“乞人”不食嗟來(lái)之食的例子的目的?
答：說(shuō)明行人乞人都可以為取義而舍生，一般人更應(yīng)如此，以證明舍生取義的重要性，為下文舉例形成對(duì)比，說(shuō)明見(jiàn)利忘義應(yīng)該停止。
4.文中體現(xiàn)“性本善”思想的語(yǔ)句是(非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳)。
5.文中體現(xiàn)“人不能見(jiàn)利忘義”思想的語(yǔ)句(萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉)。
6.文中與“不食嗟來(lái)之食”意思相同的句子是(一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死)。
三、課外拓展題。
1.符合“孟子思想”的事例：
答：南宋民族英雄文天祥拒絕高官厚祿，絕不降元。南宋末年，文天祥組織力量抵抗元軍入侵，被捕后面對(duì)著元朝統(tǒng)治者的威逼利誘，大義凜然寫下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺。他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。
2.我們生活中有哪些傳統(tǒng)和習(xí)慣是沿襲孟子的學(xué)說(shuō)和思想的?
答：公而忘私、無(wú)私奉獻(xiàn)、助人為樂(lè)、尊老愛(ài)幼、見(jiàn)義勇為、重義輕財(cái)。
3.孟子的精神可以用他的一句話來(lái)體現(xiàn)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”
4.舍生取義的事例：
�、傥奶煜椋耗纤蚊褡逵⑿畚奶煜椴皇芨吖俸竦摰恼T惑，寧死不降元。
�、谥熳郧澹簩幩啦怀悦绹�(guó)救濟(jì)糧。
�、蹢罹赣睿簣�(jiān)決抗日，寧死不降日寇。
關(guān)于舍生取義的詩(shī)句：
①人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。(《過(guò)零丁洋》——文天祥)
②砍頭不要緊，只要主義真。(《就義詩(shī)》——夏明翰)
�、廴×x成仁今日事，人間遍種自由花。(陳毅)
5.當(dāng)今社會(huì)見(jiàn)利忘義的例子：
答：劉青山、張子善是革命的功臣，他們?cè)诿褡宕嫱龊透锩蓴〉奈ｋy之際能夠?qū)幩啦磺�、舍生取義，立下了赫赫戰(zhàn)功�？伤麄�?cè)诟锩晒μ煜绿降难绨仓畷r(shí)，卻經(jīng)不住誘惑，不顧廉恥、不擇手段地追名逐利，為了親朋謀取私利，違法亂紀(jì)，走上了人民的審判臺(tái)。
6.孟子的'“舍生取義”的論點(diǎn)與“哥們兒義氣”相同嗎?
答：不同，孟子的“義”指的是大義，它關(guān)系到人民、民族、國(guó)家的利益、命運(yùn)，而“哥們兒義氣”指小團(tuán)結(jié)個(gè)人的私利，與“江湖義氣”本質(zhì)相同。
7.孟子指責(zé)“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”有什么現(xiàn)實(shí)意義?
答：不但對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗政治和貪官污吏有揭露和批判的意義，而且也提醒人們時(shí)刻警惕反省自己，不要貪圖厚祿、見(jiàn)利忘義，而干不合禮義的事情。
8.孟子是一位怎樣的人?
答：有骨氣、有氣節(jié)、重義輕財(cái)，甚至為道義犧牲的人。
9.孟子的“舍生取義”影響了中國(guó)兩千年，從來(lái)都是積極的價(jià)值觀，而《中學(xué)生日常行為規(guī)范》在修改時(shí)去掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的內(nèi)容。這是否說(shuō)明“舍生取義”的價(jià)值觀已經(jīng)過(guò)時(shí)?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
答：不過(guò)時(shí)，它們不矛盾，是一致的，孟子也強(qiáng)調(diào)生命的重要，只是更強(qiáng)調(diào)為保護(hù)更多人的生命而可以犧牲“小我”的正義行為，強(qiáng)調(diào)保護(hù)弱勢(shì)的生命，中學(xué)生本身是需要保護(hù)的，保護(hù)中學(xué)生的行為是舍生取義，如果中學(xué)生善于斗爭(zhēng)，也是可以見(jiàn)義勇為的。
魚(yú)我所欲也閱讀題
閱讀《魚(yú)我所欲也》和《萬(wàn)事莫貴于義》，完成1-4題(15分)
【甲】魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也生，亦我所欲也;義，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳(選自《孟子·告子上》) 【乙】子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎?’必不為何故?則冠履不若手足之貴也又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎?’必不為何故?則天下不若身之貴也爭(zhēng)一言④以相殺，是貴義于其身也故曰：萬(wàn)事莫貴于義也”(選自《墨子》)
【注釋】 ①予：給，送②子：你，代詞③履：鞋子④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話
1.解釋下列加點(diǎn)的詞(4分)
(1)故患有所不辟也( )(2)非獨(dú)賢者有是心也( )
(3)今謂人曰( )(3)何故( )
2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子(4分)
(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
(2)予子天下，而殺子之身，子為之乎?
3.【甲】文運(yùn)用比喻論證來(lái)闡明觀點(diǎn)，具體來(lái)說(shuō)是用來(lái)闡述 的'觀點(diǎn);【乙】文論證層層深入，首先論證了帽子鞋子不如手腳珍貴，其次論證了，然后論證了生命不如義珍貴，最后強(qiáng)調(diào)了的中心論點(diǎn)(4分)
4. 【甲】【乙】?jī)晌亩缄U明了“義”的重要性，您認(rèn)為“義”的內(nèi)涵是什么?今天還有堅(jiān)持 的必要嗎?為什么?(3分)
答案
1.患：禍患，災(zāi)難 是：這、這樣 謂：對(duì)„„說(shuō) 故：緣故、原因
評(píng)分說(shuō)明：每空1分，共4分
2.(1)如果人們想要的東西沒(méi)有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢?
(2)送給你天下，卻要你的性命，你愿意這樣做嗎?
評(píng)分說(shuō)明：關(guān)鍵詞翻譯正確，語(yǔ)句通順，意同即可每小題2分，共4分
3.舍魚(yú)而取熊掌 舍生取義 天下不如生命珍貴 萬(wàn)事莫貴于義(一切事物沒(méi)有比正義更可貴)
評(píng)分說(shuō)明：每空1分
4.“義”是正義，是有利于人民、民族、國(guó)家的大義(1分，答到“正義、大義”均可得1分)任何時(shí)候，我們都應(yīng)該堅(jiān)持人民(國(guó)家)的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅(jiān)持。閱讀《魚(yú)我所欲也》和《萬(wàn)事莫貴于義》，完成29-32題(15分)
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