《寧古塔》閱讀答案

　　《寧古塔》是余秋雨的一篇散文作品。下面我們?yōu)榇蠹規(guī)��?lái)《寧古塔》閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　寧古塔

　　余秋雨

　�、傥艺�站在從牡丹江到鏡泊湖去的半道上，腳下是清代稱之為“寧古塔”的所在。有那么多的清廷大案以它作為句點(diǎn)，“寧古塔”三個(gè)字是清廷官員心底最不吉利的符咒。

　�、趽�(jù)《研堂見(jiàn)聞雜記》記載，當(dāng)時(shí)的寧古塔幾乎不是人間的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼惡獸吃掉，甚至被餓昏了的當(dāng)?shù)厝朔侄�食之。�?dāng)時(shí)另有一個(gè)著名的流放地叫尚陽(yáng)堡，但與寧古塔一比，尚陽(yáng)堡還有房子可住，還能活得下來(lái)，簡(jiǎn)直好到天上去了。也許有人會(huì)想，有塔的地方總該有點(diǎn)文明的遺留吧?這就搞錯(cuò)了。寧古塔沒(méi)有塔，這三個(gè)字完全是滿語(yǔ)的音譯，意為“六個(gè)”(“寧古”為“六”，“塔”為“個(gè)”)，據(jù)說(shuō)很早的時(shí)候曾有兄弟六人在這里住過(guò)。

　�、郛�(dāng)時(shí)的流放有著很大的株連規(guī)模。全家流放、禍及九族，甚至鄰里，幾十人、百余人的隊(duì)伍，浩浩蕩蕩。到了目的地，選出一些女的賣(mài)給娼寮，選出一些男的去換馬。最好的待遇是在所謂“官莊”里做苦力，當(dāng)然也完全沒(méi)有自由。照清代被流放的學(xué)者吳兆騫記述，“官莊人皆骨瘦如柴”、“一年到頭，不是種田，即是打圍、燒石灰、燒炭，并無(wú)半刻空閑日子”。

　�、墚�(dāng)官銜、身份、家產(chǎn)一一被剝除時(shí)，剩下的就是生命對(duì)生命的直接呼喚。著名的反清義士函可，在東北流放時(shí)最要好的那些朋友，幾乎都是被貶的清朝官吏。但這些人都是一些善良而正直的人。例如，李裀獲罪是因?yàn)樯现G朝廷，指陳當(dāng)時(shí)的“逃人法”立法過(guò)重，株連太多;魏琯因上疏主張一個(gè)犯人的妻子“應(yīng)免流徙”而自己反被流徙;季開(kāi)生是諫阻皇帝到民間選美女;郝浴是彈劾吳三桂驕橫不法�，F(xiàn)在他們的發(fā)言權(quán)被剝奪了，但善良和正直卻剝奪不了。政敵不見(jiàn)了，對(duì)立松懈了，只剩下一群赤誠(chéng)相見(jiàn)的朋友。我敢斷言，在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代社會(huì)中，最珍貴、最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地，產(chǎn)生在那些蓬頭垢面的文士們中間。

　�、莩�了流放者之間的友誼外，外人與流放者的友誼也有一種特殊的重量�？滴跄觊g顧貞觀知道老友吳兆騫在邊荒時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)，吃足了各種苦頭，很想晚年能贖他回來(lái)過(guò)幾天安定日子，為此他叩拜座座朱門(mén)集資。但這事不能光靠錢(qián)，還要讓當(dāng)朝最有權(quán)威的人點(diǎn)頭。他好不容易結(jié)識(shí)了當(dāng)朝太傅明珠的兒子納蘭容若。納蘭容若是一個(gè)人品和文品都不錯(cuò)的人，也樂(lè)于幫助朋友，但對(duì)顧貞觀提出的這個(gè)要求卻覺(jué)得事關(guān)重大，難以點(diǎn)頭。顧貞觀沒(méi)有辦法，只得拿出他因思念吳兆騫而寫(xiě)的詞作《金縷曲》兩首給納蘭容若看。納蘭容若當(dāng)時(shí)剛一讀完就聲淚俱下，對(duì)顧貞觀說(shuō)：“給我十年時(shí)間吧，我當(dāng)作自己的事來(lái)辦，今后你完全不用再叮囑我了�！鳖欂懹^一聽(tīng)急了：“十年?他還有幾年好活?五年為期，好嗎?”納蘭容若擦著眼淚點(diǎn)了點(diǎn)頭。經(jīng)過(guò)很多人的努力，吳兆騫終于被贖了回來(lái)。我常常想，今天東北人的豪爽、好客、重友情、講義氣，一定與流放者們的精神遺留有某種關(guān)聯(lián)。流放，創(chuàng)造了一個(gè)味道濃厚的精神世界，使我們得惠至今。

　�、拊谙硎苡亚橹�外，文化素養(yǎng)高一點(diǎn)的流放者則把東北作為文化考察的對(duì)象，并留諸文字。例如，《寧古塔志》《寧古塔山水記》《柳邊紀(jì)略》《龍沙物產(chǎn)詠》等等，這些著作具有很高的歷史學(xué)、地理學(xué)、風(fēng)俗學(xué)、物產(chǎn)學(xué)等多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值。流放者腳下的這塊土地給了他們那么多無(wú)告的陌生，那么多絕望的辛酸，但他們卻無(wú)意怨恨它，而用溫?zé)岬氖终茡崦�著它，讓它感受文明的熱量，使它進(jìn)入文化的史冊(cè)。

　�、叩�流放無(wú)論如何也是對(duì)文明的一種摧殘。盡管屈原、司馬遷、曹雪芹也受了不少苦，但寧古塔那樣的流放方式卻永遠(yuǎn)也出不了《離騷》《史記》和《紅樓夢(mèng)》。部分文人之所以能在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)建文明，本源于他們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份可以一變?cè)僮�，甚至終身陷于囹圄，但內(nèi)心的高貴卻未曾全然銷(xiāo)蝕。憑著這種高貴，人們可以在生死存亡線的邊緣上吟詩(shī)作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開(kāi)別人心頭的冰雪，繼而可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。

　　⑧我站在這塊古代稱為寧古塔的土地上，長(zhǎng)時(shí)間地舉頭四顧又終究低下頭來(lái)，為他們?cè)诳嚯y中的高貴。

　　(選自余秋雨《寧古塔》，有刪節(jié))

　　題組一

　　12. “‘寧古塔’三個(gè)字是清廷官員心底最不吉利的符咒”在文中表現(xiàn)在哪些方面?(4分)

　　13. 文中寫(xiě)顧貞觀設(shè)法營(yíng)救老友吳兆騫的事情有何作用?(4分)

　　14. 解釋第⑦段畫(huà)線句子的含義。(6分)

　　15. 結(jié)合全文，探究作者的情感取向。(6分)

　　題組一答案

　　12. 流放途中的艱險(xiǎn)和到達(dá)寧古塔后的苦難(或答原文對(duì)應(yīng)部分即可);清廷官員一旦被流放，很可能面臨家人、家族甚至鄰里的牽連治罪，內(nèi)心充滿了歉疚卻無(wú)力挽回。(一點(diǎn)2分)

　　13. 側(cè)面寫(xiě)出被流放文人處境的艱難，(1分，與上文流放文人處境的艱難相呼應(yīng))承接上文流放者間的友誼，(1分)體現(xiàn)了苦難中友誼的珍貴和人格的高貴，(1分)自然引出作者關(guān)于東北人性格與流放者們精神遺留有關(guān)聯(lián)的聯(lián)想。(1分，“流放創(chuàng)造了味道濃厚的精神世界”亦可)

　　14. 雖然屈原、司馬遷、曹雪芹這些第一流人才也受盡磨難;(2分)但不如流放寧古塔流放法，超越了基本的生理限度和物質(zhì)限度;(2分)流放寧古塔并不能造就一流的人才和產(chǎn)生一流的文明。(2分，“但流放無(wú)論如何也是對(duì)文明的一種摧殘”亦可)

　　15. 通過(guò)對(duì)寧古塔殘酷環(huán)境的渲染，和對(duì)流放生活的描述，表達(dá)了對(duì)被流放文人的深切悲憫;對(duì)清廷統(tǒng)治者用殘忍的流放刑法戕害文人和大規(guī)模株連治罪行為的憤慨;對(duì)在苦難中文人間能產(chǎn)生最珍貴友情的贊美，體現(xiàn)出對(duì)高貴人格的贊美;對(duì)被流放文人在跨越苦難之后，創(chuàng)造文明傳承文化的敬佩之情。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)

　　題組二

　　1、簡(jiǎn)述《寧古塔》中流放者所遭受的不幸主要表現(xiàn)在哪些方面？

　　答案：

　　在《寧古塔》中，流放者的不幸主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　流放路途艱辛，生存條件惡劣。流放者往往需要在荒無(wú)人煙的路上跋涉，面臨虎狼惡獸的威脅，甚至可能被當(dāng)?shù)厝朔侄�食之�?/p>

　　到達(dá)流放地后，生活條件極其艱苦。流放者需要從事繁重的體力勞動(dòng)，如種田、打圍、燒石灰、燒炭等，且毫無(wú)自由可言。

　　身份地位被剝奪，精神備受折磨。流放者失去了原有的官銜、身份和家產(chǎn)，只剩下生命對(duì)生命的直接呼喚。他們中的許多人原本都是善良而正直的人，因直言進(jìn)諫或彈劾權(quán)貴而獲罪，內(nèi)心充滿了痛苦和無(wú)奈。

　　2、分析《寧古塔》中為什么要寫(xiě)顧貞觀營(yíng)救老友吳兆騫的事情？

　　答案：

　　寫(xiě)顧貞觀營(yíng)救老友吳兆騫的事情在《寧古塔》中有多重意義：

　　展現(xiàn)深厚友誼。顧貞觀為了營(yíng)救吳兆騫，不惜拿出自己因思念而寫(xiě)的詞作《金縷曲》兩首給納蘭容若看，最終感動(dòng)了納蘭容若，并經(jīng)過(guò)多方努力成功營(yíng)救出吳兆騫。這體現(xiàn)了流放者之間以及外人與流放者之間的深厚友誼。

　　凸顯人性光輝。在流放這種極端惡劣的環(huán)境下，人們?nèi)匀荒軌虮３稚屏己驼�直，為了朋友不惜付出巨大努力。這凸顯了人性的光輝和偉大。

　　反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。顧貞觀營(yíng)救吳兆騫的過(guò)程也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘酷和不公。流放作為一種極刑，給許多人帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦和折磨。而顧貞觀等人的努力則體現(xiàn)了人們對(duì)正義和自由的渴望和追求。

　　3、理解《寧古塔》中“盡管屈原、司馬遷、曹雪芹也受了不少苦，但寧古塔那樣的流放方式卻永遠(yuǎn)也出不了《離騷》《史記》和《紅樓夢(mèng)》”這句話的含義。

　　答案：

　　這句話的含義是，盡管屈原、司馬遷、曹雪芹等偉大作家也經(jīng)歷了許多苦難和挫折，但他們所經(jīng)歷的苦難與寧古塔那樣的流放方式相比仍然有所不同。寧古塔的流放方式極其殘酷，不僅剝奪了人的自由和身體上的健康，更在精神上造成了極大的壓抑和摧殘。這種流放方式幾乎扼殺了人們的創(chuàng)造力和思考能力，使得像《離騷》《史記》和《紅樓夢(mèng)》這樣的偉大作品無(wú)法在這樣的環(huán)境下誕生。這句話也體現(xiàn)了作者對(duì)寧古塔流放制度的深刻批判和對(duì)文明摧殘的痛心疾首。

　　4、概括《寧古塔》中流放者面對(duì)苦難所展現(xiàn)出的高貴品質(zhì)。

　　答案：

　　在《寧古塔》中，流放者面對(duì)苦難所展現(xiàn)出的高貴品質(zhì)主要包括：

　　堅(jiān)韌不拔。流放者在極端惡劣的環(huán)境下仍然能夠堅(jiān)持生存下來(lái)，從事繁重的體力勞動(dòng)，展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)韌不拔的精神。

　　善良正直。許多流放者原本都是善良而正直的人，因直言進(jìn)諫或彈劾權(quán)貴而獲罪。在流放過(guò)程中，他們?nèi)匀槐３种鴥?nèi)心的善良和正直，不與惡勢(shì)力同流合污。

　　文化傳承。一些文化素養(yǎng)較高的流放者把東北作為文化考察的對(duì)象，并留下諸多著作。這些著作具有很高的歷史學(xué)、地理學(xué)、風(fēng)俗學(xué)、物產(chǎn)學(xué)等多方面的學(xué)術(shù)價(jià)值，為后人了解和研究東北地區(qū)的歷史和文化提供了寶貴的資料。

　　5、結(jié)合全文，探究《寧古塔》中作者“舉頭四顧又終究低下頭來(lái)”所包含的情感態(tài)度。

　　答案：

　　在《寧古塔》中，作者“舉頭四顧又終究低下頭來(lái)”所包含的情感態(tài)度是復(fù)雜而深刻的：

　　“舉頭四顧”表達(dá)了作者對(duì)寧古塔這片土地的關(guān)注和審視。作者站在寧古塔的土地上，舉目四望，看到了這片土地上的苦難和滄桑，感受到了流放者們的痛苦和無(wú)奈。

　　“終究低下頭來(lái)”則體現(xiàn)了作者對(duì)歷史的沉思和對(duì)人性的思考。作者深知這些苦難和滄桑已經(jīng)成為歷史的一部分，無(wú)法改變。同時(shí)，他也看到了流放者們?cè)诳嚯y中展現(xiàn)出的高貴品質(zhì)和堅(jiān)韌精神，這讓他深感敬佩和感慨。低下頭來(lái)，或許是對(duì)歷史的尊重和對(duì)人性的敬畏。

　　整句話也表達(dá)了作者對(duì)文明摧殘的痛心疾首和對(duì)人性光輝的贊美。寧古塔的流放制度是對(duì)文明的一種摧殘，但流放者們?cè)诳嚯y中仍然保持著內(nèi)心的善良和正直，用自己的一點(diǎn)溫暖去化開(kāi)別人心頭的冰雪，用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。這種高貴品質(zhì)讓作者深感震撼和感動(dòng)。

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