教案《岳陽樓記》

　　教學目標：

　　1、學會自讀淺近文言文，體會本文將敘事、寫景、抒情、議論結合在一起的寫法;

　　2、品味文章的語言，體味作者的曠達胸襟和政治抱負，了解古代政治家的憂國憂民情懷。

　　教學步驟：

　　一、導入：

　　1、簡介文體：

　　記，是古代一種文體，(學生回答已學過的“記”)一般指作者對現實生活中的某物或某事有所感受，然后記下來的一種文體。因此，它可以寫景狀物如《小石潭記》《核舟記》，也可以敘事如《桃花源記》，也可以將寫景狀物與議論抒情結合起來就像《岳陽樓記》。

　　2、簡介作者和他的好友滕子京的狀況及本文寫作的背景：

　　范仲淹，字希文，謚號文正公，北宋中期杰出的政治家、軍事家、文學家。幼年時代家境貧寒，在母親教育下，發(fā)奮讀書并懷有大志。公元1015年考取進士。后來曾經鎮(zhèn)守西北邊疆，抵抗西夏，使西夏不敢進犯。1043年任參知政事，任職期間，敢于直言，實行有一定進步意義的政治改革，不幸遭到排斥被貶到鄧州任太守。《岳陽樓記》便是他在鄧州任上應好友滕子京所請而作。作者一生的詩文收集在《范文正公集》里。

　　滕子京與范仲淹是同榜進士。滕子京支持范仲淹的政治改革，遭到保守勢力的反對。后被貶謫守岳州，心里很有些憤慨。范仲淹很擔心他惹出禍來，想找機會勸他，恰好趕上他請范仲淹為重修岳陽樓作記。范仲淹就借題發(fā)揮，寫出自己理想的為人處世的態(tài)度，勉勵滕子京學習古代有修養(yǎng)的人，不計較個人眼前的得失，要做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。當時范仲淹的處境同滕子一樣，寫此文是勸友也是自勉。

　　二、整體感知：

　　1、通假字

　　百廢具興：具，同“俱”，全，都。

　　屬予作文以記之：屬，同“囑”，囑咐。

　　2、一詞多義

　　(1)或：一食或盡粟一石：有時。

　　或異二者之為：或許。

　　(2)居：居廟堂之高則憂其民：處在。

　　面山而居：居住。

　　(3)通：政通人和：順利。

　　初極狹，才通人：通過。

　　鳴之而不能通其意：通曉。

　　北通巫峽：通達。

　　中通外直：貫通。

　　(4)求：予嘗求古仁人之心：探求。

　　不求聞達于諸侯：謀求。

　　(5)屬：屬予作文以記之：屬，同“囑”，囑咐。

　　有良田美池桑竹之屬：類。

　　3、、句式：

　　(1)判斷句：此則岳陽樓之大觀也。

　　(2)倒裝句：刻唐賢今人詩賦于其上;

　　多會于此;

　　吾誰與歸?

　　三、合作探究：

　　1、文章的結構層次為：

　　第一部分(1段)：記敘了重修岳陽樓的背景及作記的緣由。

　　第二部分(2-4段)：文章主體。寫“遷客騷人”或悲或喜的“覽物之情”。

　　第1層(2段)：寫洞庭湖雄偉壯麗的景象并提出“覽物之情，得無異乎”

　　第2層(3、4段)：用兩個排比段分別寫出“遷客騷人”的“覽物之情”——

　　一明一暗，一喜一悲，形成鮮明對比。

　　第三部分(5段)：抒發(fā)作者的闊大胸襟和政治抱負。這是全文的核心。

　　2、寫文章，往往以一兩個警句(關鍵性詞句)振起全篇，第1段寫重修岳陽樓的背景，這背景是什么?說明了什么?

　　在“政通人和，百廢具興”的基礎上“重修岳陽樓”，這說明滕子京在謫守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有條。由此可見作者欣賞他的闊大胸襟，與一般的“遷客”不同。

　　3：第2段寫洞庭湖的全景，用“銜遠山，吞長江”，如果把“銜”改為“連”，把“吞”改為“接”好不好?為什么?

　　洞庭湖是無生命之物，用“銜”“吞”則使人產生有生命之感，把“遠山”“長江”跟洞庭湖的關系寫得活靈活現，成了一幅氣勢磅礴的動人畫面。如果用“連”“接”來替換，只是客觀地說明三者的相對位置，畫面是靜止的，效果沒有這樣好。

　　4、從岳陽樓上看到的雄偉景象有哪些?

　　A、氣勢非凡：銜遠山，吞長江。

　　B、寬闊無邊：浩浩湯湯，橫無際涯。

　　C、湖光山色：朝暉夕陰，氣象萬千。

　　5、作者沒有停留在寫景上，而用“然則”從岳陽樓的地理形勢，轉入寫什么?

　　寫“遷客騷人”的“覽物之情”。

　　6、第3段的畫面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會有這樣的心情?

　　極力渲染“悲”的氣氛。因己而悲。

　　7、第4段的畫面渲染了一種什么樣的氣氛，為什么會有這樣的心情?

　　極力渲染“喜”的氣氛，因物而喜。

　　8、作者用哪些話概括說明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”?這樣寫的目的是什么?

　　“去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”概括說明了“遷客騷人”的“悲”，“心曠神怡，寵辱偕忘”概括說明了“遷客騷人”的“喜”。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對比，引出下文，由寫情自然轉入議論，突出全文的主旨。

　　9、“古仁人之心”是怎樣的?

　　“不以物喜，不以己悲”。

　　10、“古仁人”的憂樂觀是怎樣的?

　　先講“憂”，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，“先天下之憂而憂”。后講“樂”，“后天下之樂而樂”。

　　11、“微斯人”的“斯人”指什么人?

　　指古仁人，也暗指滕子京，表示對滕子京的慰勉和規(guī)勸之意。

　　12、怎樣理解“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話?

　　我國古代早有“與民同樂”的思想。孟子“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這里說的“樂以天下，憂以天下”來源于民本思想。范仲淹在本文中把它發(fā)展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點，并以此作為對待仕途進退的原則，表現他曠達的胸襟和偉大的抱負。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有著借鑒和教育的意義。

　　13、文章最后一段是怎樣推出這個警句的?

　　作者十分巧妙地利用設問方式逐層推進，最后才點出警句。先用比較方式設問，以“不以物喜……則憂其君”，闡明“古仁人之心”的內涵，顯示了“古仁人”的闊大胸襟和高尚的道德情操。由此得出“進亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個“憂”字，自然引出第二個設問“何時而樂”，使文章又推進一層。設問后而警句出現，給人印象極深。

　　四、小結：

　　本文題為《岳陽樓記》，自然要寫岳陽樓的景色，但作者的意圖卻是借題發(fā)揮，談一個人應有的政治抱負，并以此勸勉友人。文章先由敘事入手從重修岳陽樓的背景，說到岳陽樓的“大觀”，再寫“遷客騷人”登樓時一悲一喜的情懷，最后將這種情懷跟“古仁人之心”作對比，自然引出議論，說明作者意圖。文章把敘事、寫景、抒情、議論自然結合起來，句式上駢散交錯，節(jié)奏不斷變化，讀起來聲調鏗鏘，使人產生審美的感受。

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