- 相關(guān)推薦
賈生李商隱閱讀答案
在學(xué)習(xí)和工作中，我們很多時(shí)候都不得不用到閱讀答案，閱讀答案是教師進(jìn)行閱卷打分時(shí)的參考，有著不可或缺的作用。什么類型的閱讀答案才能有效幫助到我們呢？以下是小編為大家收集的賈生李商隱閱讀答案，希望對(duì)大家有所幫助。
賈生李商隱閱讀答案 1
賈生
李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
閱讀練習(xí)及答案
1、“可憐”一詞表達(dá)了作者怎樣的感情?這首詩(shī)在行文結(jié)構(gòu)方面有什么特點(diǎn)?請(qǐng)作簡(jiǎn)要的賞析。
【解析】
詩(shī)題中的“賈生”就是指西漢政治家、文學(xué)家賈誼。第一句從正面著筆，“求”“訪”，仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠(chéng)、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷。次句隱括文帝對(duì)賈誼的贊嘆之詞，表現(xiàn)了文帝對(duì)賈生的器重。第三句承、轉(zhuǎn)交錯(cuò)，是全詩(shī)樞紐。承，即所謂“夜半虛前席”，把文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖。
通過這個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)的描寫，才把由“求”而“訪”而“贊”的那架“重賢”的云梯升到了最高處;而“轉(zhuǎn)”，也就在這戲劇高潮中同時(shí)開始。末句緊承“可憐”與“虛”，鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半虛前席”，不是為了詢求治國(guó)安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題!詩(shī)人只點(diǎn)破而不說(shuō)盡——通過“問”與“不問”的對(duì)照，讓讀者自己對(duì)此得出應(yīng)有的結(jié)論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感慨極深沉，卻又極抑揚(yáng)吞吐之妙。
【答案】
“可憐”是可惜、可悲的意思，是全詩(shī)的關(guān)鍵，表達(dá)了作者對(duì)文帝不顧百姓蒼生疾苦的批評(píng)之情。在結(jié)構(gòu)上，本詩(shī)采用先揚(yáng)后抑的手法——前兩句圍繞“重賢”逐步升級(jí)，節(jié)節(jié)上揚(yáng)，三、四句一轉(zhuǎn)，由強(qiáng)烈對(duì)照而形成的貶抑之情便顯得特別有力。
2、“可憐”的意思是什么?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感?
剖析：詩(shī)歌的`思想感情的把握是詩(shī)歌鑒賞中比較難的一部分內(nèi)容。感情是詩(shī)的生命，詩(shī)歌是以抒發(fā)真實(shí)的、帶有普遍性的情感為主要特征的;詩(shī)人描寫人、事、物、景時(shí)，都注入了他的喜怒哀樂的情感，注入了他的思想主張。
參考答案：可惜;詩(shī)人嘲諷了封建統(tǒng)治者求賢的虛偽，也寄寓了自己懷才不遇的感慨。
3、這首詩(shī)結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)是什么?
剖析：詩(shī)歌整體結(jié)構(gòu)的把握既涉及詩(shī)歌寫作的構(gòu)思，又涉及詩(shī)歌即景抒情、由事轉(zhuǎn)議等常見的結(jié)構(gòu)方。
參考答案：前兩句圍繞“重賢”逐步升級(jí)，節(jié)節(jié)上揚(yáng)，第三句引而不發(fā)，末句用強(qiáng)烈的對(duì)照形成貶抑，點(diǎn)破而不說(shuō)盡。
4.賈誼得到皇帝的賞識(shí)，作者對(duì)此持何態(tài)度?
答：文帝把謫居長(zhǎng)沙的賈誼召回京城，在宣室接見他，君臣晤談，直至夜半。盡管文帝求賢若渴，可惜，他殷殷垂詢的不是安民之策，虛心聽取的只是鬼神之事，雖然聽得入神，甚至移膝前席，又有何用?
5.作者抒發(fā)了怎樣的感慨?
答：這首詠嘆賈生故事的短詩(shī)，其著眼點(diǎn)，不在個(gè)人的窮通得失，而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才。詩(shī)中的賈生，正有作者自己的影子，慨嘆賈生的不遇明主，實(shí)際是感喟自己的生不逢時(shí)，自傷之意盡在言外。
注解
1、宣室：漢未央宮前正室;
2、逐臣：指賈誼曾被貶謫。
3、才調(diào)：才氣。
譯文
漢文帝在宣室求問被貶謫的賢臣，
賈誼的才華和格調(diào)更是無(wú)可比倫。
談至深夜?jié)h文帝挪動(dòng)雙膝靠近他，
可惜他不垂詢民生卻是窮究鬼神。
作者
李商隱(813～858)，字義山，號(hào)玉溪生、樊南生。懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))人。開成二年(837)，登進(jìn)士第。陷入牛李黨爭(zhēng)，仕途坎坷。擅駢文，尤工詩(shī)，為晚唐大家。詩(shī)與杜牧齊名，人稱“小李杜”，又與溫庭筠并稱“溫李”。
賞析
賈誼貶長(zhǎng)沙，久已成為詩(shī)人們抒寫不遇之感的熟濫題材。作者獨(dú)辟蹊徑，特意選取賈誼自長(zhǎng)沙召回，宣室夜對(duì)的情節(jié)作為詩(shī)材�！妒酚洝でZ列傳》載：賈生征見。孝文帝方受厘(剛舉行過祭祀，接受神的福佑)，坐宣室(未央宮前殿正室)。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席(在坐席上移膝靠近對(duì)方)。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”
在一般封建文人心目中，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但詩(shī)人卻獨(dú)具只眼，抓住不為人們所注意的“問鬼神”之事，翻出了一段新警透辟、發(fā)人深省的詩(shī)的議論。
“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫�！鼻胺儚恼嬷P，絲毫不露貶意。首句特標(biāo)“求”、“訪”(咨詢)，仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠(chéng)、之謙，所謂求賢若渴，虛懷若谷�！扒筚t”而至“訪逐臣”，更可見其網(wǎng)羅賢才已達(dá)到“野無(wú)遺賢”的程度。次句隱括文帝對(duì)賈誼的推服贊嘆之詞�！安耪{(diào)”，兼包才能風(fēng)調(diào)，與“更無(wú)倫”的贊嘆配合，令人宛見賈生少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌，詩(shī)的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來(lái)。這兩句，由“求”而“訪”而贊，層層遞進(jìn)，表現(xiàn)了文帝對(duì)賈生的推服器重。如果不看下文，幾乎會(huì)誤認(rèn)為這是一篇圣主求賢頌。其實(shí)，這正是作者故弄狡獪之處。
第三句承、轉(zhuǎn)交錯(cuò)，是全詩(shī)樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息、鮮明可觸的畫面。這種善于選取典型細(xì)節(jié)，善于“從小物寄慨”的藝術(shù)手段，正是李商隱詠史詩(shī)的絕招。通過這個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)的渲染，才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處;而“轉(zhuǎn)”，也就在這戲劇高潮中同時(shí)開始。不過，它并不露筋突骨，硬轉(zhuǎn)逆折，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)──在“夜半虛前席”前加上可憐兩字。可憐，即可惜。不用感情色彩強(qiáng)烈的“可悲”、“可嘆”一類詞語(yǔ)，只說(shuō)“可憐”，一方面是為末句──一篇之警策預(yù)留地步;另一方面也是因?yàn)樵谶@里貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”、“可嘆”更為含蘊(yùn)，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實(shí)卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實(shí)重�！疤摗闭�，空自、徒然之謂。雖只輕輕一點(diǎn)，卻使讀者對(duì)文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑，可謂舉重而若輕。如此推重賢者，何以竟然成“虛”?詩(shī)人引而不發(fā)，給讀者留下了懸念，詩(shī)也就顯出跌宕波折的情致，而不是一瀉無(wú)余。這一句承轉(zhuǎn)交錯(cuò)的藝術(shù)處理，精煉，自然，和諧，渾然無(wú)跡。
末句方引滿而發(fā)，緊承“可憐”與“虛”，射出直中鵠的的一箭──不問蒼生問鬼神。鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國(guó)安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題!這究竟是什么樣的求賢，對(duì)賢者又究竟意味著什么啊!詩(shī)人仍只點(diǎn)破而不說(shuō)盡──通過“問”與“不問”的對(duì)照，讓讀者自己對(duì)此得出應(yīng)有的結(jié)論。辭鋒極犀利，諷刺極辛辣，感概極深沉，卻又極抑揚(yáng)吞吐之妙。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級(jí)，節(jié)節(jié)上揚(yáng)，第三句又盤馬彎弓，引而不發(fā)，末句由強(qiáng)烈對(duì)照而形成的貶抑便顯得特別有力。這正是通常所謂“抬得高，摔得重”。整首詩(shī)在正反、揚(yáng)抑、輕重、隱顯、承轉(zhuǎn)等方面的藝術(shù)處理上，都蘊(yùn)含著藝術(shù)的辯證法，而其新警含蘊(yùn)、唱嘆有情的藝術(shù)風(fēng)格也就通過這一系列成功的藝術(shù)處理，逐步顯示出來(lái)。
點(diǎn)破而不說(shuō)盡，有論而無(wú)斷，并非由于內(nèi)容貧弱而故弄玄虛，而是由于含蘊(yùn)豐富，片言不足以盡意。詩(shī)有諷有慨，寓慨于諷，旨意并不單純。從諷的方面看，表面上似刺文帝，實(shí)際上詩(shī)人的主要用意并不在此。晚唐許多皇帝，大都崇佛媚道，服藥求仙，不顧民生，不任賢才，詩(shī)人矛頭所指，顯然是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中那些“不問蒼生問鬼神”的封建統(tǒng)治者。在寓諷時(shí)主的同時(shí)，詩(shī)中又寓有詩(shī)人自己懷才不遇的深沉感慨。詩(shī)人夙懷“欲回天地”的壯志，但偏遭衰世，沉淪下僚，詩(shī)中每發(fā)“賈生年少虛垂涕”、“賈生兼事鬼”之慨。這首詩(shī)中的賈誼，正有詩(shī)人自己的影子。概而言之，諷漢文實(shí)刺唐帝，憐賈生實(shí)亦自憫。
賈生李商隱閱讀答案 2
賈生
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
賈生
一時(shí)謀議路施行，誰(shuí)道君王薄賈生？
爵位自高言盡廢，古來(lái)何啻萬(wàn)公卿。
（1）李詩(shī)和王詩(shī)中漢文帝的形象有什么不同？（4分）
（2）這兩首詩(shī)都詠，但在表達(dá)技巧上卻有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（4分）
參考答案：
�。�1）李詩(shī)中的漢文帝表面上求賢若渴，實(shí)則是不關(guān)心國(guó)計(jì)民生而只關(guān)心鬼神的昏庸之君。王詩(shī)中的漢文帝大都采納了賈誼的治國(guó)安民之策，是一位愛惜賢才的睿智君王。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，酌情給分）
（2）李詩(shī)欲抑先揚(yáng)，以古諷今，筆鋒犀利而含蓄；王詩(shī)對(duì)比強(qiáng)烈，褒貶分明。（每點(diǎn)2分，“概述”只要能總結(jié)出各詩(shī)的特點(diǎn)即可得分，不必結(jié)合詩(shī)句分析）
李詩(shī)賞析
《賈生》是唐代詩(shī)人李商隱的一首借古諷今的詩(shī)，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩(shī)人懷才不遇的.感慨。此詩(shī)是一首詠嘆賈誼故事的七言，但其著眼點(diǎn)，不在個(gè)人的窮通得失，而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才，使其在政治上發(fā)揮作用。詩(shī)中選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節(jié)，寫文帝不能識(shí)賢、任賢；“不問蒼生問鬼神”則揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不顧民生的昏庸特性。該詩(shī)寓慨于諷，深刻而具有力度，在對(duì)賈誼懷才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上備受排擠、壯志難酬的感傷。
【賈生李商隱閱讀答案】相關(guān)文章：
李商隱《賈生》比較閱讀及答案08-23
賈生 李商隱11-12
《賈生》李商隱11-03
《賈生》李商隱11-23
《賈生》李商隱(精選)01-21
李商隱《賈生》鑒賞09-14
《賈生》李商隱鑒賞07-20
李商隱與王安石的《賈生》05-08
李商隱-賈生賞析10-22