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葉子肅詩(shī)序閱讀答案
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人有學(xué)為鳥言者，其音則鳥也，而性（性，本性）則人也，鳥有學(xué)為人言者，其音則人也，而性則鳥也。此可以定（定，劃定）人與鳥之衡（衡，特征）哉？今之為詩(shī)者，何以異于是？不出于己之所自得（自得，自己所體會(huì)感受到的），而徒竊于人之所嘗言，曰某篇是某體，某篇?jiǎng)t否；某句似某人，某句則否。此雖極工逼肖，而已不免于鳥之為人言（鳥之為人言，鳥在學(xué)人說話）矣。
若吾友子肅之詩(shī)，則不然。其情坦以直，故語(yǔ)無(wú)晦（晦，隱晦）；其情散以博（博，開闊），故語(yǔ)無(wú)拘；其情多喜而少憂，故語(yǔ)雖苦（苦，苦澀）而能遣（遣，排遣）；其情好高（好高，追求高尚）而恥下（恥下，以卑下為恥），故語(yǔ)雖儉而實(shí)豐。蓋所謂出于己之所自得，而不竊于人之所嘗言者也。就其所自得，以論其所自鳴，規(guī)其微疵（疵，缺點(diǎn)），而約于至純（至純，極其純凈），此則渭（渭，指徐渭，明朝杰出的文學(xué)藝術(shù)家）之所獻(xiàn)于子肅者也。若曰某篇不似某體，某句不似某人，是烏知子肅者哉！
11．解釋下列句中加粗的詞。
①此雖極工逼肖（肖： ）
�、谄淝�坦以直，故語(yǔ)無(wú)晦（坦： ）
12．翻譯下列句子。
�、俳裰疄樵�(shī)者，何以異于是？
�、谄淝楹酶叨鴲u下，故語(yǔ)雖儉而實(shí)豐。
13．明代中葉，文壇上一些人竭力鼓吹“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，從而形成了一股復(fù)古、擬古的惡劣風(fēng)尚。在本文中，作者將這些擬古者的行徑形象的比喻為 或 。
14．關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作，作者反對(duì)的是 ；提倡的是 。（均用原文回答）
15．讀了本文，對(duì)你作文有什么啟發(fā)？
第三部分：
16．每課一圖：《印花饅頭》這幅畫諷刺了什么現(xiàn)象？
17．下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）
A．憧憬 展消會(huì)意想天開 言必信，行必果
B．克隆 忘年交 膾灸人口 一年之季在于春
C．皎潔 閉門羹 如火如荼 勝不驕，敗不餒
D．和偕 搖控器 廉節(jié)奉公 心有靈犀一點(diǎn)通
18．修改下面的病句：
⑴經(jīng)過幾個(gè)月的學(xué)習(xí)，使大家熟練掌握了使用電腦的技術(shù)。
�、圃诮裉斓膶W(xué)習(xí)中，我們所缺乏的，不是聰明，而是努力不足，毅力不強(qiáng)。
11．①像，類似②坦蕩
12．①現(xiàn)在寫詩(shī)的人，跟這種情況有什么不同呢？②他的性情喜歡高雅、鄙視低俗，所以語(yǔ)言雖然儉樸而含義卻很豐富。
13．鳥學(xué)人言；人學(xué)鳥言
14．“不出于己之所謂，而徒竊于人之所嘗言”“出于己之所謂”
15．如：①不模擬和抄襲；②寫自己的真情實(shí)感。
16．諷刺了有些餐飲店衛(wèi)生狀況極差的現(xiàn)狀。
17．C
18．⑴經(jīng)過幾個(gè)月的學(xué)習(xí)，大家熟練掌握了使用電腦的技術(shù)。
⑵在今天的學(xué)習(xí)中，我們所缺乏的，不是聰明的才智，而是刻苦努力的精神。
介紹
《葉子肅詩(shī)序》是明代文學(xué)家徐渭創(chuàng)作的一篇詩(shī)序。該序文旨在闡述葉子肅詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特之處，同時(shí)也表達(dá)了徐渭對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的見解，對(duì)理解古代詩(shī)歌理論和創(chuàng)作觀念具有重要意義。
徐渭，字文長(zhǎng)，號(hào)青藤老人等，明代中期文學(xué)家、書畫家。他一生坎坷，屢試不第，卻在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域展現(xiàn)出卓越才華，詩(shī)文書畫俱佳，其作品風(fēng)格獨(dú)特，充滿個(gè)性與激情 �！度~子肅詩(shī)序》以形象的比喻開篇，“人有學(xué)為鳥言者，其音則鳥也，而性則人也。鳥有學(xué)為人言者，其音則人也，而性則鳥也”，通過人與鳥學(xué)對(duì)方語(yǔ)言的現(xiàn)象，引出詩(shī)歌創(chuàng)作中模仿與自我表達(dá)的問題。徐渭指出，那些沒有自己的感悟，只是竊取他人話語(yǔ)的詩(shī)歌，如同學(xué)鳥言之人，雖有鳥音卻無(wú)人性。
而葉子肅的詩(shī)則截然不同，“其情坦以直，故語(yǔ)無(wú)晦；其情散以博，故語(yǔ)無(wú)拘；其情多喜而少憂，故語(yǔ)雖苦而能遣；其情好高而恥下，故語(yǔ)雖儉而實(shí)豐”。葉子肅的詩(shī)歌情感真摯、坦率，語(yǔ)言自然流暢，毫無(wú)晦澀之感；情感豐富且廣泛，使得詩(shī)句不受拘束；他天性樂觀，即便面對(duì)困苦，也能在詩(shī)中自我排遣；并且為人高潔，雖用詞簡(jiǎn)約，詩(shī)中內(nèi)涵卻十分豐富。徐渭認(rèn)為，評(píng)價(jià)葉子肅的詩(shī)，應(yīng)依據(jù)他自身的感悟與表達(dá)，對(duì)于其中微小瑕疵，要加以規(guī)范，使其趨于純粹。
文學(xué)理論上
《葉子肅詩(shī)序》強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌創(chuàng)作中真情實(shí)感的重要性。詩(shī)歌應(yīng)是詩(shī)人內(nèi)心真實(shí)情感的自然流露，而非刻意模仿、堆砌辭藻。這一觀點(diǎn)與明代前后七子倡導(dǎo)的 “文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，片面追求復(fù)古、模擬古人的主張形成鮮明對(duì)比。徐渭主張擺脫復(fù)古主義的束縛，鼓勵(lì)詩(shī)人展現(xiàn)個(gè)性，用獨(dú)特的方式抒發(fā)情感，為明代詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了新的思路。
《葉子肅詩(shī)序》短小精悍，卻蘊(yùn)含深刻的詩(shī)歌創(chuàng)作理念，對(duì)后世研究明代文學(xué)思想以及詩(shī)歌創(chuàng)作理論有著不可忽視的價(jià)值，它提醒著創(chuàng)作者們，只有源自內(nèi)心的詩(shī)篇，才能具有永恒的生命力 。
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