中華文明的核心價值閱讀答案

　　在學習和工作中，我們都經(jīng)�？吹介喿x答案的身影，閱讀答案所涉及的內(nèi)容可能只是某一知識體系中的一個或幾個知識點，或某一知識點中的一部分內(nèi)容，在我們的學習中有著重要的作用。那么一般好的閱讀答案都具備什么特點呢？以下是小編收集整理的中華文明的核心價值閱讀答案，歡迎大家分享。

　　在世界上有過宗族性的血緣組織的民族不乏其例，但像中華早期文明社會中所見的宗族組織與政治權(quán)利同構(gòu)的情形，卻屬罕見。古代中華文明中，宗廟所在地成為聚落的中心，政治身份的世襲和宗主身份的傳遞相合，成為商、周文明社會國家的突出特點。政治身份與宗法身份的合一，或政治身份依賴于宗法身份，發(fā)展出一種治家與治國融為一體的政治形態(tài)和傳統(tǒng)。

　　中國古代從西周到春秋的社會，其基本特點就是宗法性社會。這里所說的“宗法性社會”是一個描述性的概念，并無褒貶之意，乃是指以親屬關系為其結(jié)構(gòu)、以親屬關系的原理和準則調(diào)節(jié)社會的一種社會類型。在宗法社會中，一切社會關系都家族化了，宗法關系即是政治關系，政治關系即是宗法關系。故政治關系以及其他社會關系，都依照宗法的親屬關系來規(guī)范。這樣一種社會，在性質(zhì)上近于梁漱溟所說的“倫理本位的社會”。倫理關系的特點是在倫理關系中有等差、有秩序，同時又有情義、有情分。因此，在這種關系的社會中，主導的原則不是法律而是情義，重義務而不重權(quán)利。梁漱溟認為中國倫理本位的社會是脫胎于古宗法社會而來，是不錯的。

　　從早期中國文化的演進來看，夏、商、周的文化模式有所差別，但三代以來也發(fā)展著一種連續(xù)性的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)以黃河中下游文化為總體背景，在歷史進程中經(jīng)由王朝對周邊方國的統(tǒng)合力增強而逐漸形成。而這種氣質(zhì)在西周開始定型，經(jīng)過軸心時代的發(fā)展，演變成為中國文化的基本氣質(zhì)。這種文化氣質(zhì)在周代集中表現(xiàn)為重孝、親人、貴民、崇德。重孝不僅體現(xiàn)為殷商時期繁盛的祖先祭祀，在周代禮樂文化中更強烈表現(xiàn)出對宗族成員的親和情感，對人間生活和人際關系的熱愛，對家族家庭的義務和依賴。這種強調(diào)家族向心性而被人類學家稱為親族連帶的表現(xiàn)，都體現(xiàn)出古代中國人對自己和所處世界的一種價值態(tài)度。從而，這種氣質(zhì)與那些重視來生和神界，視人世與人生為純粹幻覺，追求超自然的滿足的取向有很大不同，更傾向于積極的、社會性的、熱忱而人道的價值取向。

　　在孔子與早期儒家的思想和文化氣質(zhì)方面，與西周文化及其走向有著一脈相承的連續(xù)性關系。沒有周公就不會有傳世的禮樂文明，沒有周公就沒有儒家的歷史淵源，孔子對周公的傾心敬仰，荀子以周公為第一代大儒，都早已明確指明儒家思想的根源�？梢哉f，西周禮樂文化是儒家產(chǎn)生的土壤，西周思想為孔子和早期儒家提供了重要的世界觀、政治哲學、倫理德性的基礎。同時，西周文化又是三代文化漫長演進的產(chǎn)物，經(jīng)歷了巫覡文化、祭祀文化而發(fā)展為禮樂文化，由原始宗教、自然宗教發(fā)展為倫理宗教，形成了孔子和早期儒家思想產(chǎn)生的深厚根基。更向前溯，從龍山文化以降，經(jīng)歷了中原不同區(qū)域文化的融合，在政治文化、宗教文化、道德情感等不同領域逐漸地發(fā)展，并在西周開始定型成比較穩(wěn)定的精神氣質(zhì)，這種氣質(zhì)體現(xiàn)為崇德貴民的政治文化、孝悌和親的倫理文化、文質(zhì)彬彬的禮樂文化、天民合一的存在信仰、遠神近人的人本取向。因此，儒家思想與中國文化發(fā)展的進程具有一種內(nèi)在的聯(lián)系，是中華文明時代初期以來文化自身連續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了三代傳衍的傳統(tǒng)及其養(yǎng)育的精神氣質(zhì)，儒家的價值觀也就成為中華文明價值體系的主流。

　�。ㄟx自陳來《中華文明的核心價值》，有改動）

　　1.下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是( )

　　A.與世界上其他一些有過宗族性的血緣組織的民族相比，在中華早期文明社會中，出現(xiàn)了罕見的宗族組織與政治權(quán)利同構(gòu)的情形。

　　B.商、周時期，宗廟所在地成為聚落的中心，政治身份的世襲和宗主身份的傳遞相合，形成了治家與治國融為一體的政治形態(tài)和傳統(tǒng)。

　　C.早期 中國文化的演進過程表明，雖然夏、商、周的文化模式有所不同，但三代以來發(fā)展著一種以黃河中下游文化為總體背景的連續(xù)性的氣質(zhì)。

　　D.宗法性社會是中國古代社會的基本特點，它是以親屬關系為社會結(jié)構(gòu)并利用親屬關系的原理和準則來調(diào)節(jié)社會的一種社 會類型。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )

　　A.在宗法社會，社會關系表現(xiàn)出家族化的特征，宗法關系與政治關系相互等同，宗法的親屬關系可以規(guī)范政治關系和其他社會關系。

　　B.梁漱溟所說的“倫理本位的社會”，其主導原則是情義而不是法律，重義務而不重權(quán)利，而中國倫理本位的社會是從古宗法社會脫胎而來的。

　　C.“重孝”是中國文化氣質(zhì)的重要內(nèi)容，它形成于周代，主要表現(xiàn)為對宗族成員的親和情感，對人間生活、人際關系的熱愛以及對家族家庭的義務和依賴。

　　D.早期中國文化的連續(xù)性氣質(zhì)經(jīng)由王朝對周邊方國的統(tǒng)合力增強而逐漸形成，在西周開始定型并經(jīng)過軸心時代的發(fā)展而演變成為中國文化的基本氣質(zhì)。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )

　　A.周公是西周文化的代表人物，也是儒學的先驅(qū)和奠基人，他的思想對孔子、荀子等儒家代表人物的思想及其文化氣質(zhì)產(chǎn)生了深遠的影響。

　　B.與重視來生和神界，視人世和人生為純粹幻覺，追求超自然滿足的價值取向相比，古代中國人強調(diào)家族向心性的處世態(tài)度更有價值和意義。

　　C.文化的發(fā)展進步離不開多元文化之間的交流和碰撞，在西周文化之前，早期中國文化就經(jīng)歷了中原不同區(qū)域文化的融合發(fā)展。

　　D.儒家思想是中華文明時代初期以來文化自身連續(xù)發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了三代傳衍的傳統(tǒng)及其養(yǎng)育的精神氣質(zhì)，因而儒家價值觀成為中華文明價值體系的主流。

　　參考答案

　　1.D（中國古代從西周到春秋的社會，其基本特點是宗法性社會）

　　2.C（“形成于周代”有誤。原文“重孝不僅體現(xiàn)為殷商時期繁盛的祖先祭祀”）

　　3.B（“更有價值和意義”缺乏依據(jù)）

　　作者

　　陳來，男，1952年出生于北京，祖籍浙江溫州，北京大學哲學博士，當代著名哲學家、哲學史家，清華大學國學研究院院長，清華大學哲學系教授、博士生導師，校學術(shù)委員會副主任。1976年中南礦冶學院（現(xiàn)中南大學）地質(zhì)系畢業(yè)。1981年北京大學哲學系研究生畢業(yè)，獲哲學碩士學位，同年留系任教。1985年北京大學哲學系博士研究生畢業(yè)，獲哲學博士學位。師從張岱年先生、馮友蘭先生。2012年6月被聘任為中央文史研究館館員 。2018年1月，入選清華大學首批文科資深教授。 [1]社會職務有：全國政協(xié)委員、中央文史館館員、國務院學位委員會委員、教育部社會科學委員會委員、全國中國哲學史學會會長、國際儒學聯(lián)合會副理事長、中國孔子基金會理事長、中華朱子學會會長、馮友蘭研究會會長，以及復旦大學講座教授、山東大學講座教授、北京大學、武漢大學、浙江大學等校兼任教授，北京大學高等人文研究院學術(shù)委員會委員、善品堂國學院學術(shù)委員會主席 [43]等。 [30]學術(shù)領域為中國哲學史，主要研究方向為儒家哲學、宋元明清理學和現(xiàn)代儒家哲學。 [2]2024年10月9日，被評選為尼山世界儒學中心、中國孔子基金會首批“儒學大家”。

【中華文明的核心價值閱讀答案】相關文章：

《人的價值》閱讀答案10-08

《人的價值》閱讀答案11-14

《生命的價值》閱讀答案09-30

《時間的價值》閱讀答案09-27

生命的價值閱讀答案06-20

人的價值的閱讀答案11-17

時間的價值閱讀答案11-23

《苦難的價值》閱讀答案10-22

《生命的價值》閱讀答案07-04