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要啟蒙，不要蒙啟閱讀理解答案
要啟蒙，不要蒙啟
�、儆浾撸耗坪鯇�(duì)倡導(dǎo)少兒讀經(jīng)不甚以為然不反對(duì)而已，能具體說明嗎？
李澤厚（以下簡(jiǎn)稱李）：我不欣賞少兒讀經(jīng)之類的籠統(tǒng)做法、提法，它很難與當(dāng)年袁世凱的尊孔徹底分清。蔣慶先生公開譴責(zé)蔡元培先生當(dāng)年取消讀經(jīng)。在我看來，如果五四那批人是啟蒙，那么現(xiàn)在一些人就是蒙啟：把啟開過的蒙再蒙起來。我說不反對(duì)，是因?yàn)槭Y先生是民間的自發(fā)活動(dòng)，人各有自由，他可以去嘗試。
�、谟浾撸菏Y慶先生認(rèn)為，李澤厚先生主張把公德和私德分開是不能成立的，對(duì)此您怎么看？
李：公德私德之分并不是我提出的，梁?jiǎn)⒊缇吞岢隽恕?/p>
儒家經(jīng)典中的許多道德是與當(dāng)時(shí)的政治法律體制和生產(chǎn)、生活方式聯(lián)系在一起的，它產(chǎn)生在已有嚴(yán)格等級(jí)的氏族社會(huì)中，發(fā)展在專制政治體制的傳統(tǒng)社會(huì)里。所以天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣，天王圣明，臣罪當(dāng)誅等等便是這種道德的核心內(nèi)容。我是主張讀點(diǎn)中國古書的。特別是《詩經(jīng)》、《論語》等等，不然，我費(fèi)時(shí)費(fèi)勁去寫一大本《論語今讀》干什么？
但是，我反對(duì)不分青紅皂白地提倡讀經(jīng)，那樣可能會(huì)從小就培育原來傳統(tǒng)政治體系所需要的奴性道德。
�、塾浾撸耗J(rèn)為從傳統(tǒng)文化中可以開出現(xiàn)代的尊重個(gè)人自由和權(quán)利，寬容、多元的文化之花嗎？
李：不經(jīng)改造，無此可能。
④記者：如何改造？
李：當(dāng)然堅(jiān)持西體中用，我反對(duì)認(rèn)為文明并無進(jìn)步落后之分、原始文明和現(xiàn)代文明等同的文化相對(duì)主義。
⑤記者：《甲申文化宣言》認(rèn)為，注重人格、注重倫理、注重和諧的中國傳統(tǒng)文化是西方文化的解毒劑，對(duì)物欲至上、惡性競(jìng)爭(zhēng)、掠奪性開發(fā)有一定的啟示，您是否認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化的這個(gè)功用？
李：我不認(rèn)同。難道其他文化就沒有那種品格嗎？
�、抻浾撸合壬凇吨袊F(xiàn)代思想史論》里是非常推重魯迅的。近年大陸學(xué)界揚(yáng)胡（適）抑魯（迅）思潮比較流行，您對(duì)此現(xiàn)象有何看法？
李：今天我仍然喜歡魯迅。魯迅是文學(xué)家，他給我以情感力量。
�、哂浾撸呵楦辛α浚磕钦f您現(xiàn)在主要是在文學(xué)家的意義上喜歡魯迅嗎？那么，作為思想家的魯迅呢？
李：我曾說過，魯迅只是大文學(xué)家。我并不完全認(rèn)同魯迅的思想，例如他對(duì)京劇、對(duì)中醫(yī)、對(duì)大眾語、對(duì)漢字拉丁化的主張，對(duì)某些人（不是所有人）的尖銳嘲諷等等。他常常失之偏頗、片面，并非以理服人。但我接受和喜愛魯迅對(duì)一切事物愛憎分明的情感態(tài)度，對(duì)舊事物特別是對(duì)披上新衣帽的舊事物非常警惕，毫不留情地揭穿、打擊。魯迅是文學(xué)家，不能以有理論體系和邏輯形態(tài)的思想家的標(biāo)準(zhǔn)來要求他。我們今天仍然需要他。
�、嘤浾撸鹤詈�，先生能否對(duì)中國目前的文化（思想）領(lǐng)域的整體現(xiàn)狀再下一個(gè)簡(jiǎn)短的判語和您上世紀(jì)九十年代那句著名的思想家淡出，學(xué)問家凸顯一樣？
李：目前中國文化似乎是四星[影星、球星、歌星，還有節(jié)目主持（人）星]高照，何處人文？不是說人文沒有了，而是到哪里去找人文？這是我愿意提出的一個(gè)問題。但我以為不必?fù)?dān)憂
�。�1）下列對(duì)選文內(nèi)容的理解最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A.李澤厚不提倡少兒讀經(jīng)之類的籠統(tǒng)做法、提法，是因?yàn)樽x經(jīng)可能會(huì)從小就培育原來傳統(tǒng)政治體系所需要的奴性道德，像當(dāng)年袁世凱的尊孔一樣。
B.對(duì)于蒙啟的理解，應(yīng)該是蔡元培取消讀經(jīng)的做法是啟蒙，現(xiàn)在盲目倡導(dǎo)讀經(jīng)卻是蒙住了當(dāng)時(shí)的啟蒙思想。
C.李澤厚認(rèn)為不經(jīng)改造，要從傳統(tǒng)文化中可以開出現(xiàn)代的尊重個(gè)人自由和權(quán)利，寬容、多元的文化之花是不可能的。
D.李澤厚認(rèn)為魯迅只是大文學(xué)家，是因?yàn)轸斞钢饕獎(jiǎng)?chuàng)作是文學(xué)作品。
E.在李澤厚的眼里，四星高照，何處人文？多元化的社會(huì)就應(yīng)允許多元化的知識(shí)分子存在，已沒有人文可言。這番憂思引人關(guān)注。
�。�2）本文主要訪談了幾個(gè)問題？這些問題又有怎樣的關(guān)系？（6分）
答：
�。�3）在這次訪談中李澤厚先生的回答在語言和思想上有明顯的風(fēng)格特色，試指出兩點(diǎn)并簡(jiǎn)要說明。（6分）
答：
�。�4）李澤厚先生對(duì)待傳統(tǒng)文化的主要觀點(diǎn)及其意義是什么？對(duì)此你是否贊同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱目捶�。�?分）
答：
閱讀答案：
12.（1）CE（答C得2分，答E得3分，答B(yǎng)得1分，答AD得0分）
解析：A項(xiàng)說法太絕對(duì)，李澤厚反對(duì)不分青紅皂白地提倡讀經(jīng)，它很難與當(dāng)年袁世凱的尊孔徹底分清，防止滋生舊傳統(tǒng)政治體系所需要的奴性道德。B理解不夠全面，五四文化為啟蒙精神，反傳統(tǒng)思想。崇尚讀經(jīng)全搬傳統(tǒng)做法為蒙啟。提倡五四的啟蒙精神，反對(duì)奴性道德，批判消解五四批判精神的錯(cuò)誤傾向。D李澤厚認(rèn)可魯迅在文學(xué)方面的成就，而對(duì)其思想不完全認(rèn)同。
(2)四個(gè)方面：如何讀經(jīng)問題；讀經(jīng)過程中遇到的對(duì)傳統(tǒng)道德的認(rèn)識(shí)問題；如何改造中國的傳統(tǒng)文化問題；如何看待魯迅的批判精神問題。（4分）問題之間存在遞進(jìn)／層層深入關(guān)系（或：提出問題，分析問題，解決問題關(guān)系）（2分）。
解析：本題考查訪談文本結(jié)構(gòu)層次關(guān)系。仔細(xì)閱讀文章，從中提取關(guān)鍵點(diǎn)，然后用簡(jiǎn)潔的語言概括出四個(gè)問題，再思考四個(gè)問題之間的內(nèi)在關(guān)系作答。
(3)①旗幟鮮明（態(tài)度鮮明、態(tài)度斬釘截鐵都可）。比如反對(duì)不分青紅皂白地提倡讀經(jīng)，那樣可能會(huì)從小就培育原來傳統(tǒng)政治體系所需要的奴性道德。不經(jīng)改造，無此可能等等；
�、谟欣碛袚�(jù)（善于用名人言行做依據(jù)）。比如并不完全認(rèn)同魯迅的思想，例如他對(duì)京劇、對(duì)中醫(yī)、對(duì)大眾語、對(duì)漢字拉丁化的主張，對(duì)某些人的尖銳嘲諷等等；
�、郾磉_(dá)深刻，概括力強(qiáng)。比如目前中國文化似乎是四星高照，何處人文等等。（觀點(diǎn)2分，舉例1分，每點(diǎn)3分，答出兩點(diǎn)即可）
(4)觀點(diǎn)：反對(duì)不分青紅皂白地、籠統(tǒng)地讀經(jīng)，主張選取傳統(tǒng)文化中的精華部分來學(xué)習(xí)繼承，批判傳統(tǒng)文化中的糟粕。（或：取其精華，棄其糟粕；批判地繼承）（2分）
意義：防止滋生舊傳統(tǒng)政治體系所需要的奴性道德，提倡五四的啟蒙精神。或：反對(duì)奴性道德，批判消解五四批判精神的錯(cuò)誤傾向。（2分）
是否贊同，只要觀點(diǎn)明確言之成理即可。（4分）
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