【實(shí)用】王維詩13篇
王維詩 篇1
1、山中 ——王維
溪清白石出， 天寒紅葉稀。
山路元無雨， 空翠濕人衣。
2、山居秋螟——王維
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。
3、山居即事——王維
寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。
綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。
4、書事 ——王維
輕陰閣小雨，深院晝慵開。
坐看蒼苔色，欲上人衣來。
5、送禰郎中——王維
東郊春草色，驅(qū)馬去悠悠。況復(fù)鄉(xiāng)山外，猿啼湘水流。
島夷傳露版，江館候鳴騶�；芊䴙橹T吏，珠官拜本州。
孤鶯吟遠(yuǎn)墅，野杏發(fā)山郵。早晚方歸奏，南中才忌秋。
6、送錢少府還藍(lán)田 ——王維
草色日向好，桃源人去稀。手持平子賦，目送老萊衣。
每候山櫻發(fā)，時(shí)同海燕歸。今年寒食酒，應(yīng)是返柴扉。
7、送元二使安西——王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。
8、桃源行——王維
漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。 坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪忽值人。
山口潛行始隈隩，山開曠望旋平陸。遙看一處攢云樹，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。 居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云山雞犬喧。 驚聞俗客爭來集，競引還家問都邑。
平明閭巷掃花開，薄暮漁樵乘水入。 初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰知有人事，世中遙望空云山。 不疑靈境難聞見，塵心未盡思鄉(xiāng)縣。
山洞無論隔山水，辭家終擬長游衍。 自謂經(jīng)過舊不迷，安知峰壑今來變。
當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。 春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
王維詩 篇2
青溪 王維
言入黃花川，
每逐青溪水。
隨山將萬轉(zhuǎn)，
趣途無百里。
聲喧亂石中，
色靜深松里。
漾漾泛菱荇，
澄澄映葭葦。
我心素已閑，
清川澹如此。
請留盤石上，
垂釣將已矣。
王維詩鑒賞
這首詩又題《過青溪水作》，大約是王維初隱藍(lán)田南山時(shí)所作。
言入黃花川，每逐青溪里。說明王維曾不止一次地循青溪入黃花川游歷。隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里�？梢娺@一段路程雖長不及百里，但溪水隨著山勢盤曲蛇行，千回萬轉(zhuǎn)，頗為蜿蜒多姿。
詩開頭四句對青溪作總的介紹后，接著采用移步換形的寫法，順流而下，描繪了溪水一幅幅各具特色的畫面。聲喧亂石中，當(dāng)溪水在山間亂石中穿過時(shí)，水勢湍急，潺潺的溪流聲忽然變成了一片喧嘩。
喧字造成了強(qiáng)烈的聲感，給人以如聞其聲的感受。
色靜深松里，當(dāng)青溪流經(jīng)松林中的平地時(shí)，卻又顯得那么嫻靜、安謐，幾乎沒有一點(diǎn)聲息。碧的溪水與兩岸郁郁蔥蔥的松色相映，融成一片，色調(diào)特別幽美、和諧。這一聯(lián)中一動一靜，以動襯靜，聲色相通，極富于意境美。漾漾泛菱行，澄澄映葭葦。，當(dāng)青溪緩緩流出松林，進(jìn)入開闊地帶后，又是另一番景象：
水面上浮泛著菱葉、荇菜，一片蔥綠，水過之處，微波蕩漾，搖曳生姿；再向前走去，水面又似明鏡般的清澈碧透，岸邊淺水中的蘆花、葦葉，倒映如畫，天然生色。這一聯(lián)，漾漾繪水動貌，澄澄描摹水靜貌，也是一動一靜，極為傳神。詩人筆下的青溪，既喧鬧，又沉靜，既活潑，又安詳，既幽深，又素凈，從不斷的流動變化中，傳達(dá)出了鮮明個性和盎然生機(jī)。
讀后令人油然而生愛悅之情。
青溪原是一條不太知名的溪水，景致似也無特異之處，卻被詩人描繪得引人入勝。誠如王國維所說：
一切景語皆情語也。（《人間詞話》）王維也正是從青溪素淡的.天然景致中，發(fā)現(xiàn)了與他那恬淡的心境、閑逸的情趣高度和諧一致的境界。我心素已閑，清川澹如此。詩人正是借青溪來為自己寫照，以清川的淡泊來傳達(dá)自己的素愿，心境、物境在這里已融合為一了。最后，詩人暗用了東漢嚴(yán)子陵垂釣富春江的典故，表明自己也想以隱居青溪來作為歸宿的意愿。
這固然說明詩人對青溪的喜愛，更反映了他在仕途失意后自甘淡泊的心情。這一點(diǎn)，寫來含而不露，耐人尋味。
這首詩，自然、清淡、素雅，看似信手拈來，而讀來韻味雋永醇厚，平淡而有思致。前人評王石丞如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑，這首詩就是一個例證。
王維詩 篇3
長安少年游俠客，夜上戍樓看太白。
隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛。
關(guān)西老將不勝愁，駐馬聽之雙淚流。
身經(jīng)大小百余戰(zhàn)，麾下偏裨萬戶侯。
蘇武才為典屬國，節(jié)旄空盡海西頭。
注釋：
①太白：即金星。古人認(rèn)為他主兵象，可據(jù)以預(yù)測戰(zhàn)事。
�、诘鋵賴簼h代掌藩屬國事務(wù)的官職。品位不高。
解析：
1“長安少年”、“隴上行人”、“關(guān)西老將”這三類人物，寫到戍樓看星、月夜吹笛、駐馬流淚這三種邊塞生活場景。凄清的月夜，荒涼的邊塞，嗚咽的笛聲，悲愴的將士，構(gòu)成了一種寂寞悲涼的意境反映了唐代邊塞生活的艱苦。
2表面看來，這似乎是安慰關(guān)西老將的話，但實(shí)際上，引蘇武與關(guān)西老將類比，恰恰說明了關(guān)西老將的遭遇不是偶然的、個別的。功大賞小，功小賞大，朝廷不公，古來如此。深化了詩的主題，賦予了它更廣泛的社會意義。
賞析：
這是王維用樂府舊題寫的一首邊塞詩，題目一作《邊情》。
一、二兩句，先寫一位充滿游俠豪氣的長安少年夜登戍樓觀察“太白”（金星）的星象，表現(xiàn)了他渴望建立邊功、躍躍欲試的壯志豪情。起句很有氣勢。然而，底上突然筆鋒一轉(zhuǎn)，順著長安少年的思緒，三、四句緊接著出現(xiàn)了月照隴山的遠(yuǎn)景：凄清的月夜，荒涼的邊塞，在這里服役的“隴上行人”正在用嗚咽的笛聲寄托自己的愁思。如果說，長安少年頭腦里裝的是幻想；那么，隴上行人親自經(jīng)受的便是現(xiàn)實(shí)：兩者的差別何等懸殊！寫到這里，作者的筆鋒又一轉(zhuǎn)：由吹笛的隴上行人，引出了聽笛的關(guān)西老將。承轉(zhuǎn)也頗頓挫有力。這位關(guān)西老將“身經(jīng)大小百余戰(zhàn)”，曾建立過累累軍功，這不正是長安少年所追求的目標(biāo)嗎？然而老將立功之后又如何呢？部下的偏裨副將，有的已成了萬戶侯，而他卻沉淪邊塞！關(guān)西老將聞笛駐馬而不禁淚流，這當(dāng)中包含了多少辛酸苦辣！這四句，是全詩的重點(diǎn)，寫得悲愴郁憤。關(guān)西老將為什么會有如此悲劇的遭遇呢？詩中雖未明言，但最后引用了蘇武的典故，是頗含深意的。蘇武出使匈奴被留，在北海邊上持節(jié)牧羊十九年，以致符節(jié)上的旄繐都落盡了，如此盡忠于朝廷，報(bào)效于國家，回來以后，也不過只做了個典屬國那樣的小官。表面看來，這似乎是安慰關(guān)西老將的話，但實(shí)際上，引蘇武與關(guān)西老將類比，恰恰說明了關(guān)西老將的遭遇不是偶然的、個別的。功大賞小，功小賞大，朝廷不公，古來如此。這就深化了詩的主題，賦予了它更廣泛的社會意義。
清人方東樹推崇這首詩說：“起勢翩然，關(guān)西句轉(zhuǎn)收，渾脫沈轉(zhuǎn)，有遠(yuǎn)勢，有厚氣，此短篇之極則�！保ā墩衙琳惭浴罚┰谑湓娭�，作者把長安少年、隴上行人、關(guān)西老將這三種類型的人物，戍樓看星、月夜吹笛、駐馬流淚這三個不同的`生活場景，巧妙地集中在一起，自然而然地形成了鮮明的對照。這就很容易使人聯(lián)想到：今日的長安少年，安知不是明日的隴上行人，后日的關(guān)西老將？而今日的關(guān)西老將，又安知不是昨日的隴上行人，前日的長安少年？詩的主旨是發(fā)人深省的。
作者寫到“長安少年”、“隴上行人”、“關(guān)西老將”這三類人物，寫到戍樓看星、月夜吹笛、駐馬流淚這三種邊塞生活場景。凄清的月夜，荒涼的邊塞，嗚咽的笛聲，悲愴的將士，構(gòu)成了一種寂寞悲涼的意境反映了唐代邊塞生活的艱苦。
王維詩 篇4
臨湖亭
唐代 王維
輕舸迎上客，悠悠湖上來。
當(dāng)軒對尊酒，四面芙蓉開。(一作對樽酒)
譯文
王維乘坐著小船迎接貴賓，小船在湖上悠然開來。
賓主圍坐臨湖亭開懷暢飲，四周一片盛開的蓮花。
注釋
輕舸（gě）：輕便的`小船。吳楚江湘一帶方言，稱船為舸。上客。尊貴的客人。
芙蓉：此指荷花，即水芙蓉。
當(dāng)軒。臨窗。轷。有窗的長廊。樽（zūn）：盛酒的器具。
創(chuàng)作背景
這首詩具體創(chuàng)作年代不詳。夏日某一天，作者乘舟至湖心亭飲酒賞荷。景物清新可愛，賞心悅目，作者心生歡愉，于是寫下這首詩作。
賞析
以摩詰之敏感與淡懷難得有此情趣盎然之作。此詩頗同《山居秋瞑》“竹喧”“蓮動”之意。然“竹喧”“蓮動”是從他人著筆，而此詩則是自我抒懷。與“上客”摯友相約湖上一游，良辰、美景、高朋，人生之快哉莫過如此。詩中最為精彩處乃最后一句，此本為唐詩小絕句之慣例，喜以收束處點(diǎn)綴二三意象，以達(dá)言盡無窮之效。技法眾人皆，唯如何遣詞造句則有凡圣之異�！八拿妗憋@景色之開闊以見心境之敞亮。芙蓉之嫣然，映襯游客之歡顏。詩人輕松歡快之情韻傳播于辭章，使小詩亦隨之簡明單純，無甚深意揣摩，只以清新自然得一時(shí)之歡然欣悅。此類風(fēng)調(diào)甚似孟襄陽之作，世以“王孟”并稱，即多著意于此。襄陽思慮單純，酣然以樂，無幽思而多甜美。心田得此滋潤，無須深意仍能回味縈懷。稍有不同處，襄陽樂之歡暢，故而興高而采烈。摩詰思慮深沉，難得有此閑淡。因此心性，而淡然以歡并無神采飛揚(yáng)之色。襄陽亦是“開軒面場圃”，但末尾仍不忘叮嚀“待到重陽日，還來就菊花”，可見其興致之高昂。而摩詰只一“四面芙蓉開”，點(diǎn)到為止，幽喜意俱在無言之中。
王維詩 篇5
《木蘭柴》原文
秋山斂余照，飛鳥逐前侶。彩翠時(shí)分明，夕嵐無處所。
《木蘭柴》注釋
�、倌咎m：落葉喬木，葉互生，倒卵形或卵形，開內(nèi)白外紫大花。
�、跀坑嗾眨菏諗苛寺淙盏挠鄷煛�
�、鄄蚀洌乎r艷翠綠的山色。
�、芟梗喊砩搅值撵F氣。
�、轃o處所：飄忽不定。
《木蘭柴》譯文
秋日的山頂銜著半輪殘陽，很快只留下一抹余輝，晚霞把金光涂抹在每一片樹葉上，閃爍鮮亮，展露著秋天山林中斑斕的艷麗。在夕照中，倦飛的鳥兒鼓動著翠羽，鳴叫著互相追逐遁入山林，沒入薄薄的山嵐之中。
《木蘭柴》賞析
王維在觀照景物時(shí)，特別注意對景物的光與色彩的`捕捉，他正是通過夕照中的飛鳥、山嵐和彩翠的明滅閃爍、瞬息變幻的奇妙景色的表現(xiàn)，來表達(dá)出事物都是剎那生滅、無常無我、虛幻不實(shí)的深深禪意。
《木蘭柴》作者簡介
王維(701-761)唐代詩人。字摩詰。原籍祁(今山西祁縣)，遷至蒲州(今山西永濟(jì))，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華，擅畫人物、叢竹、山水。公元721年(開元九年)中進(jìn)士第一，為大樂丞，累官至給事中。公元756年(天寶十五載)，為安史亂軍所獲，署以偽官。兩京收復(fù)后，降職為太子中允，后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。王維詩現(xiàn)存約四百首，最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩篇。他繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩傳統(tǒng)，對陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達(dá)到了一個高峰。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”，同為盛唐山水田園詩派的代表人物。晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。有《王右丞集》。
王維詩 篇6
雜詩·君自故鄉(xiāng)來
作者：王維
君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
注釋 ①來日：來的時(shí)候。
②綺窗：雕畫花紋的窗戶。
③著花未：開花沒有?著（zhuó）花，開花。未，用于句末，相當(dāng)于“否”，表疑問。
�、苓x自《王維集校注》
翻譯 您是剛從我們家鄉(xiāng)來的，一定了解家鄉(xiāng)的人情世態(tài)。請問您來的時(shí)候我家雕畫花紋的窗戶前，那一株臘梅花開了沒有？
賞析
表現(xiàn)作者的情趣與傾向。詩人想念故鄉(xiāng)，自然是情理之中；而喜歡梅花，則溢于言表。本詩信手拈來，自然天成。
詩中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一個久在異鄉(xiāng)的人，忽然遇上來自故鄉(xiāng)的舊友，首先激起的自然是強(qiáng)烈的鄉(xiāng)思，是急欲了解故鄉(xiāng)風(fēng)物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式，傳神地表達(dá)了“我”的這種感情�！肮枢l(xiāng)”一詞迭見，正表現(xiàn)出鄉(xiāng)思之殷：“應(yīng)知”云云，跡近嚕?，卻表現(xiàn)出了解鄉(xiāng)事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態(tài)、口吻等表現(xiàn)得栩栩如生，這其實(shí)是很省儉的筆墨。
關(guān)于“故鄉(xiāng)事”，那是可以開一張長長的問題清單的。初唐的王績寫過一篇《在京思故園見鄉(xiāng)人問》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密一直問到院果林花，仍然意猶未盡，“羈心只欲問”；而這首詩中的“我”卻撇開這些，獨(dú)問對方：來日綺窗前，寒梅著花未？仿佛故鄉(xiāng)之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態(tài)。
一個人對故鄉(xiāng)的'懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關(guān)系的人、事、物聯(lián)結(jié)在一起。所謂“鄉(xiāng)思”，完全是一種“形象思維”，浮現(xiàn)在思鄉(xiāng)者腦海中的，都是一個個具體的形象或畫面。故鄉(xiāng)的親朋故舊、山川景物、風(fēng)土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時(shí)往往是一些看來很平常、很細(xì)小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊(yùn)含著當(dāng)年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。從這個意義上去理解，獨(dú)問“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的。
古代詩歌中常有這種質(zhì)樸平淡而詩味濃郁的作品。它質(zhì)樸到似乎不用任何技巧，實(shí)際上卻包含著最高級的技巧。象這首詩中的獨(dú)問寒梅，就不妨看成一種通過特殊體現(xiàn)一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質(zhì)樸得如敘家常的形式來體現(xiàn)的。這正是所謂寓巧于樸。王績的那首《在京思故園見鄉(xiāng)人問》，樸質(zhì)的程度也許超過這首詩，但它那一連串的發(fā)問，其藝術(shù)力量卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵不上王維的這一問。其中消息，不是正可深長思之的嗎？
“君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。”這一句看起來是問家鄉(xiāng)的情況，但詩人只是籠統(tǒng)的以“故鄉(xiāng)事”來設(shè)問，可是問什么好呢？詩人心里滿腹的問題竟然不知從何問起。于是我們可以想象詩人的躊躇，對方的詫異。“來日綺窗前，寒梅著花未？”這一問倒令對方感到困惑，不問人事而問物事，這時(shí)梅花開沒開花？想必讀者對此也感到突兀。可是正是這樣一問，才是妙趣橫生，令人回味無窮。其實(shí)詩人的真正目的，哪里是梅花啊。詩人想說的話，想問的問題不知從何說起，對家鄉(xiāng)的思念竟在這一個不經(jīng)意的問題之中。這是詩人留給人們的空白，讓讀者去想象。
這是一個不同尋常的游子形象。雖然飽經(jīng)滄桑，卻依然超然塵世保持自由心態(tài)的精神風(fēng)致。這樣詩人寫這一首詩歌的目的也就昭然若揭：他是在歌頌一種雖然飽經(jīng)滄桑，但永不世故、永葆自由心態(tài)的人生風(fēng)范。
王維詩 篇7
早熟，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時(shí)去京城應(yīng)試，由于他能寫一手好詩，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關(guān)他在音樂上的天賦，《唐國史補(bǔ)》曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見后回答說：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍�！闭垇順穾熝葑�，果然分毫不差（根據(jù)沈括《夢溪筆談》卷十七“書畫”的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊并沒有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以說明這一點(diǎn)。沈括精通音律，其言可信。王維工于音律，是正史所載之事，但這個故事卻是編造的）。
王維從小就受到了母親的熏陶，同時(shí)，根據(jù)《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系是說：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已�！笨梢娡蹙S確實(shí)也佛家姻緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事�！贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了。盛唐時(shí)期的'著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟(jì)），崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表。
王維因父處廉終官汾州司馬，徙家于蒲州（今山西永濟(jì)西南），遂為河?xùn)|人。從小天資聰明，九歲時(shí)即能寫文章，十七歲時(shí)寫了一首《九月九日憶山東兄弟》詩，膾炙人口，詩云：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！边@首詩成為千古傳誦的佳句，顯示了王維超群的才華。
青少年時(shí)的王維不僅以文章知名，還擅長音樂，尤善彈琵琶。據(jù)傳開元九年（721年）春，岐王把他引薦到公主家，在公主面前用琵琶彈奏一曲，名《郁輪袍》，“聲調(diào)哀切，滿座動容”，大受公主稱賞。又進(jìn)詩若干首，都是人們素所誦讀的詩篇，更令公主稱奇。公主遂召試官至第，舉薦他為解頭，一舉進(jìn)士登第。
王維同唐室親王交往較多，并很被看重。寧王李憲乃玄宗長兄，曾讓太子位給玄宗，倍受玄宗尊寵，一時(shí)貴盛。一次寧王見一賣餅者之婦，長得“纖白明媚”，十分喜歡她，便給餅師很多錢，把她納為妾，寵愛無比。過了一年多，寧王問她還想念餅師嗎？并接來了餅師。她見了餅師后，“雙淚垂頰，若不勝情”。時(shí)在座的十幾個賓客，皆是有名文士，見此“無不凄異”。寧王讓大家賦詩，王維才思敏捷，最先賦成，詩云：“莫以今時(shí)寵，能忘舊日恩�？椿M眼淚，不共楚王言。”詩以春秋時(shí)代息夫人的故事來諷詠眼前這位無人身自由的婦女的遭遇，于是寧王乃將她歸還餅師，“使終其志”。
王維詩 篇8
唐詩是中國詩歌發(fā)展史上一顆最璀璨、最耀眼的明珠，它的成就是前無古人后無來者的，就象魯迅所說的：“我以為一切好詩，到唐已被做完，以后倘非能翻出如來掌心之齊天大圣，大可不必動手�！�
俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟�！贝蠓苍姼�，讀起來都會朗朗上口，富有音韻美，節(jié)奏美，能陶冶人的情操，開闊人的心胸，更不用說唐詩了。唐詩是我們的文化瑰寶，不僅在我們國內(nèi)，在國外也有舉足輕重的地位�！奥牭酵鈬形恼n的同學(xué)們可以順口背上幾首唐詩，‘欲窮千里目，更上一層樓’，或‘春眠不覺曉，處處聞啼鳥’很驚喜，因?yàn)槟呛苡幸环N‘根’的感動�！雹購男【拖矚g讀唐詩，雖然大半是讀不出詩中的韻味，但每次讀，都會覺得在情感得到了升華，特別是讀王維的詩歌。我不是很開朗的人，甚至有時(shí)會感到淡淡的哀愁和孤獨(dú)，雖說唐詩有很多詩歌都能讓人變得開明起來，如李白就是一個充滿樂觀主義的浪漫派，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”、“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”、“長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！钡鹊仁嵌嗝吹拈_闊，多么的自信，但在這種自信中難掩自命不凡、恃才傲物、不可一世，這種性格，在當(dāng)時(shí)的社會里，難免要遭殃的。杜甫的詩歌沉郁頓挫，自有一種悲天憫人的慈悲，但難免有點(diǎn)悲觀，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”、“眼枯即見骨，天地終無情”、“少陵野老吞生哭，春日潛行曲江曲”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”等都體現(xiàn)了詩圣杜甫憂國憂民的偉大胸襟，但讀著會讓人有點(diǎn)壓抑，因?yàn)槲冶旧砭褪莻�不開朗的人，如果在我郁悶的時(shí)候再讀杜甫的詩，眼前一堆堆的白骨，我想我心情會更加沉重的。所以和李白、杜甫等人相比，我更喜歡王維的那種內(nèi)斂式的樂觀，不輕狂、不自卑。
王維是盛唐詩歌的一個偉大詩人，按稱號來稱，他是“詩佛”，因?yàn)樗脑娭邪芏喽U宗思想，他的詩中多“空”字，包含許多出世入世的句子就其作品而言，是蘇軾說的“詩中有畫，畫中有詩”，也曾被唐代宗稱為天下文宗�？梢�，雖然王維在詩歌的成就沒有李白、杜甫的大，但也是在詩歌史上占有舉足輕重的地位的。
王維的詩歌涉及面很廣。
一、真摯感人的送別詩
王維送別詩的代表作《送元二使安西》以樸實(shí)的語言，生動的形象，真摯的惜別之情，而后被一唱三嘆�！拔汲浅隂泡p塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”詩的首二句點(diǎn)明送別的時(shí)令、地點(diǎn)、景物；三、四句寫惜別。前兩句為送別創(chuàng)造一個愁郁的環(huán)境氣氛，后兩句再寫頻頻勸酒，依依離情。這首詩語言樸實(shí)，形象生動，道出了人人共有的依依惜別之情。唐時(shí)即被譜成《陽關(guān)三疊》，歷代廣為流傳�！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人�！边@一句膾炙人口的詩句，因?yàn)轱柡钋椤τ颜x真誠中肯，在送別的時(shí)候殷殷勸酒，依依惜別，幾許悲壯，幾許蒼涼！酒是離別的曲，在離別之際，千言萬語盡在不言中，只好借助“酒”來代替“我”的千叮萬囑�！拔鞒鲫栮P(guān)無故人”，故人就是老朋友，是知己�！盁o故人”既是說朋友走了，沒有了“我”這個志同道合的朋友，也在惋惜自己得和志同道合的.朋友離別，離別了，誰還能像我們理解彼此一樣理解對方呢？所以學(xué)過這句詩的人，都會不自覺地被它的魅力所感染。白居易《對酒五首》之一有：“相逢且莫推辭醉，聽唱《陽關(guān)》第四聲！”明代李東陽評論此詩說：“后之詠別者，千言萬語，殆不出其意之外�！薄端蛣e》“但去莫復(fù)問，白云無盡時(shí)�！北憩F(xiàn)了“我”和友人的共同點(diǎn)：心胸坦蕩，志趣高雅，胸懷開闊�！按翰菽昴昃G，王孫歸不歸？”、“愿君多采擷，此物最相思”、“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”等送別詩都深入人心，無論是哪個階層，哪個職位都會對這些感人的詩歌大加稱贊的。
二、曠逸豪放的邊塞詩
《隴西行》“十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。都護(hù)軍書至，匈奴圍酒泉。關(guān)山正飛雪，烽火斷無煙�！薄队^獵》“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細(xì)柳營�；乜瓷涞裉帲Ю锬涸破��！薄按竽聼熤保L河落日圓”等等送別詩都寫出了詩人的豪氣。確實(shí)，詩人是一個曠逸豪放的詩人。透過這些詩歌也可以看到盛唐人胸懷寬廣，充滿自信，思想活躍的。
三、美如畫卷的山水詩
最能代表王維風(fēng)格的莫過于他的山水詩了，他的山水詩真的是文清似水，詩美如畫，從中可以看出詩人的高揚(yáng)的生活情趣和旺盛的生命力。
和孟浩然的身心俱隱不同，王維是個亦官亦隱的隱士，是心隱，在仕隱間只一步之遙，他信奉佛教，內(nèi)心平和，很多詩歌都充滿了禪理，難怪被稱為“詩佛”。隱士文化古來有之，對隱士生活的向往也是很多文人志士的追求。如竹林七賢、陶淵明、謝靈運(yùn)等就是一個追求隱士生活的杰出代表。王維雖然沒有身隱，但卻真正做到淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。
王維的山水詩大都寫于后期，與前人比較，他擴(kuò)大了這類詩的內(nèi)容，增添了它的藝術(shù)風(fēng)采，使山水詩的成就達(dá)到前所未有的高度，這是他對我國古典詩歌的突出貢獻(xiàn)。其中，寫鄉(xiāng)村景物和農(nóng)家生活的田園詩充滿著牧歌情調(diào)，表現(xiàn)他閑逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境。他的山水詩無論從詩的題材內(nèi)容，還是詩歌的藝術(shù)豐采上都對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
王維的山水詩顯著標(biāo)志是在于自覺追求物我合一的思想境界和以形寫神的創(chuàng)作方法。
《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留�！北驹妼懽髡邭w嵩山之所見所聞，充滿空明鏡界和寧靜之美，充分表現(xiàn)其歸隱山林生涯的悠然，和不再與聞世事之悠然。整首詩的基調(diào)是昂揚(yáng)情思、明朗基調(diào)，不纖弱，不低沉、不頹廢的。這點(diǎn)跟孟浩然的《過故人莊》有相似之處。一陣新雨后，山上變得更加清明幾凈，一切都顯得是那么明亮，富有生命力。一輪明月冉冉升起，照耀在松林間，泉水從石頭處緩緩流出，那些浣女、漁夫工作了一天，得到滿足后快樂地哼著歌。最后才點(diǎn)明詩人的意思——?dú)w隱。這首詩有遠(yuǎn)景近景，仰視俯視，冷色暖色，人聲水聲，把繪畫美、音樂美與詩歌美充分地結(jié)合起來，創(chuàng)造出“詩中有畫，畫中有詩”的靜逸明秀詩境。在清新寧靜而生機(jī)盎然的山水中，感受到萬物生生不息的生之樂趣，精神升華到了空明無滯礙的境界，真是一幅美如畫卷的圖畫。
《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響，返景入深林，復(fù)照青苔上。”詩中著意描寫了作者獨(dú)處于空山深林，看到一束夕陽的斜暉，透過密林的空隙，灑在林中的青苔上，在博大紛繁的自然景物中，詩人捕捉到最引人入勝的一瞬間，有簡淡的筆墨，細(xì)致入微地給出一幅寂靜幽清的畫卷，意趣悠遠(yuǎn)，令人神往。清冷幽邃，遠(yuǎn)離塵世，無一點(diǎn)人間煙氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學(xué)，含義而進(jìn)入一種宗教的境界，這正是王維佛學(xué)修養(yǎng)的必然體現(xiàn)。王維早年對功名也充滿熱情和向往，有一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度，只不過后來因?yàn)榉N種原因?qū)y(tǒng)治者、官場失望，才有意于禪宗，想借以擺脫俗世的煩擾，不過這也倒沒有使他消沉、頹廢，而是以一種沖淡的態(tài)度面對這一切。
王維還有很多山水詩，這里就不一一述說。
很多詩人描寫山水詩。
陶淵明《飲酒》“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言�！碧諟Y明是個身心俱隱的人，是真正的隱士，但有點(diǎn)消極避世的意味。
柳宗元《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”流露出儒家思想，但和王維沖淡不同的是，柳宗元“機(jī)心”未忘，并由此帶來憂傷與悲憤，這是柳詩中常見的意境。
李白的山水詩《獨(dú)坐敬亭山》“眾鳥高飛去，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”物我合一的藝術(shù)思維，還充滿逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩，帶有濃厚的游仙色彩，這是和王維的現(xiàn)實(shí)觀點(diǎn)不同的。
好的詩歌能陶冶人的情操，開闊人的胸襟。一個人感覺到空洞的時(shí)候，拿起詩歌讀一讀，會對我們的身心有莫大的好處，特別是王維的詩歌，詩滲禪意，流動空靈。
王維詩 篇9
所謂盛唐氣象，并不一定意味著只能是雄渾壯麗一類。應(yīng)該說，它只是時(shí)代精神在詩歌中的表現(xiàn)。在不同的詩人那里，在不同的情況下，它的表現(xiàn)可以是千差萬別的。比如說，在李白那里可以是熱烈奔放，在王維那里可以是恬淡平和，在杜甫那里可以是沉郁頓挫。
說盛唐詩，會遇到一個問題：什么叫盛唐氣象？這個問題很難用言語來描繪，似乎只可意會，難以言傳。這里想借用王灣的一首詩《次北固山下》：
客路青山下，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉(xiāng)書何由達(dá)？歸雁洛陽邊。
這是一首寫行旅思鄉(xiāng)的詩，洋溢其中的卻仍然是勃勃的生氣。特別是中間兩聯(lián)，闊大開朗而又色彩絢麗，表現(xiàn)出了典型的盛唐氣象。宰相張說特意手書“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)，掛在他的政事堂，要求后學(xué)者以此為標(biāo)準(zhǔn)。
王灣的籍貫不詳。從這首詩看，好像家住洛陽一帶，但《新唐書》卷七十二《宰相世系表》“太原王氏”第二房有王灣的名字，可能也是一位祖籍山西的人士。
我要趕緊補(bǔ)充一句，所謂盛唐氣象，并不一定意味著只能是雄渾壯麗一類。應(yīng)該說，它只是時(shí)代精神在詩歌中的表現(xiàn)。在不同的詩人那里，在不同的情況下，它的表現(xiàn)可以是千差萬別的。比如說，在李白那里可以是熱烈奔放，在王維那里可以是恬淡平和，在杜甫那里可以是沉郁頓挫。
說到盛唐詩，人們習(xí)慣于說李白、杜甫“雙峰并峙”。其實(shí)還應(yīng)該加上王維，是李白、王維、杜甫“三山連綿”。準(zhǔn)確地說，李白、王維的.作品主要創(chuàng)作于開元、天寶年間，是盛唐的產(chǎn)物；而杜甫的重要作品都創(chuàng)作于安史之亂以后，沉郁頓挫的特色也正形成于此期間，已經(jīng)由盛唐延伸向中唐去了。《唐詩三百首》選詩十分精到審慎，選得最多的就是李、王、杜三人的詩，李白、王維各二十九首，杜甫三十九首。顯然，在選者看來，李白、王維和杜甫都處在第一擋，是一等一的大家。
王維詩 篇10
王維是唐代上水田園詩派的代表人物之一，在中國的詩史上享有盛譽(yù)。他的詩最美的是蘇軾評價(jià)的“觀麼詰之詩，詩中有畫，畫中有詩”，但在我看來更美的是他的詩給人心靈上的慰藉。
讀王維的詩，可以很隨性，可以很閑適。不像讀杜甫的詩，只有在博大的胸懷之下似乎才更能了解得更深刻一些；讀李白的詩，似乎沒有那種自信與灑脫也是難以完全理解的；讀李商隱的詩，要的是豐富的知識與那種敏銳洞察力，沒了那種洞察力，李商隱的詩也只能是一知半解，更有甚者還徒增傷悲……只有王維，我不論用那種態(tài)度，不論處在何時(shí)何地，都可以一讀。
王維是將自己感情完全寄托在詩中的。詩中的每一個意象都是作者細(xì)細(xì)雕琢過的，每一個意象，都是作者經(jīng)過一番深思熟慮之后寫入詩中的。詩人的'用字十分精妙，只在這一個字當(dāng)中，所描寫的場景，所流露出的感情頓時(shí)讓人覺得舒心�！按簛肀槭翘一ㄋā短以葱小罚焙芎唵蔚囊痪湓姡墙o人的感覺卻是無比溫暖的。閉上眼睛想著那個場景：春天、桃花、流水。閑適之情便自然而然流露了出來。再如“碎影入閑流”（《賦得秋日懸光》），五言詩本來字少，留給人更多的是想象。密密的樹林里透出點(diǎn)點(diǎn)陽光，剛好投射在水面上，水似無意，靜靜地流淌著。不禁要驚叫出來，竟是如此的精致，挺普通的景色，卻寫得如此美。這便是王維的詩之美處。
相對而言，王維的詩最美之處就是在這個浮華的世界背后，可以讓人找尋到一絲心靈的慰藉。好多人都說最喜王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，我曾以“前行山路盡，身后遠(yuǎn)清寒”入詩，也被很多人認(rèn)為與此情景接近。做事情如果可以柳暗花明又一村自然是好，但人生又不盡是如此，水窮云起處看景自是另外一番心態(tài)了，又何嘗不好呢？忘卻暫時(shí)的痛苦，給自己的心靈找一個家，把不快都釋放出去，以冷靜的心態(tài)再來面對事情，該有另一番景象了吧。
《山居秋暝》讀起來又是另外一種情致了。空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流，竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。還記得是下了一個晚上的雨，第二天早上起床走在校園里，為他人回復(fù)短信時(shí)說了句：昨晚下了一晚上的雨，今天沒太陽，不過空氣很好。又順便朝著四周望了望，一路上就讀著王維的“明月松間照”走到了教室。這也是自己的《聽雨》的興起由頭吧。焦窗斜倚風(fēng)聲細(xì)，雨打芭蕉滴漏遲。鶯鳥初啼春晚至，千紅萬紫在明時(shí)。再回過頭來說王維的山居秋暝，確實(shí)如此，淡雅的景致，所選的意象都是明凈的，清澈的，又是新雨過后，似乎把人的心也要洗濯干凈了才是。當(dāng)思緒混亂之時(shí)，讀讀山居秋暝，應(yīng)該算得上是一味良藥了。
“天寒遠(yuǎn)山靜，日暮長河急（《淇上送趙仙舟》）�！眴慰疵恳粋�景物，都選的十分悲涼，不過也是，分別之時(shí)能有多少歡歌呢？但細(xì)細(xì)將景致組合起來便能看到這樣的場景：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地山脈連綿，山頂還有些許積雪，映在落日之下，聽著黃河的奔流之音。于現(xiàn)在這個社會而言，似乎要找到這樣的景致還不是容易的，讀者王維的詩，把心放飛到塞外，隨著詩人的視線腳步移動，體味塞外的寧靜。
似乎王維所有的詩都是這樣，安靜，明凈，清澈……似乎一切用來形容安靜的詞語都可以放在王維的山水詩中。在這個浮華的世界里，捧一本王維的詩，給自己的心靈上尋找一片屬于自己的棲息地，如詩般生活。
王維詩 篇11
九月九日憶山東兄弟全詩原文
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
九月九日憶山東兄弟全詩拼音版
dú zài yì xiāngwéiyì kè，měi féng jiājiébèi sīqīn。
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。
yáo zhī xiōng dì dēng gāochù，biàn chā zhū yúshǎoyī rén 。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
九月九日憶山東兄弟全詩意思
獨(dú)自遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)無法與家人團(tuán)聚，每到重陽佳節(jié)倍加思念遠(yuǎn)方的親人。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)想到兄弟們身佩茱萸登上高處，也會因?yàn)樯傥乙蝗硕z憾之情。
獨(dú)自離家在外地為他鄉(xiāng)客人，每逢佳節(jié)來臨格外思念親人。
遙想兄弟們今日登高望遠(yuǎn)時(shí)，頭上插茱萸可惜只少我一人。
九月九日憶山東兄弟全詩注釋
九月九日：即重陽節(jié)。古以九為陽數(shù)，故曰重陽。憶：想念。山東：王維遷居于蒲縣（今山西永濟(jì)縣），在函谷關(guān)與華山以東，所以稱山東。
異鄉(xiāng)：他鄉(xiāng)、外鄉(xiāng)。為異客：作他鄉(xiāng)的客人。
佳節(jié)：美好的節(jié)日。
登高：古有重陽節(jié)登高的風(fēng)俗。
茱萸（zhūyú）：一種香草，即草決明。古時(shí)人們認(rèn)為重陽節(jié)插戴茱萸可以避災(zāi)克邪。
創(chuàng)作背景
《九月九日憶山東兄弟》是唐代詩人王維的名篇之一。此詩寫出了游子的思鄉(xiāng)懷親之情。詩一開頭便緊切題目，寫異鄉(xiāng)異土生活的孤獨(dú)凄然，因而時(shí)時(shí)懷鄉(xiāng)思人，遇到佳節(jié)良辰，思念倍加。接著詩一躍而寫遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的兄弟，按照重陽節(jié)的風(fēng)俗而登高時(shí)，也在懷念自己。詩意反復(fù)跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致。其中“每逢佳節(jié)倍思親”更是千古名句。
此詩原注：“時(shí)年十七�！闭f明這是王維十七時(shí)的作品。王維當(dāng)時(shí)獨(dú)自一人漂泊在洛陽與長安之間，他是蒲州（今山西永濟(jì)）人，蒲州在華山東面，所以稱故鄉(xiāng)的兄弟為山東兄弟。九月九日是重陽節(jié)，中國有些地方有登高的習(xí)俗。
九月九日憶山東兄弟全詩賞析
王維這首《九月九日憶山東兄弟》詩載于《全唐詩》卷一百二十八。下面是唐代文學(xué)研究會常務(wù)理事劉學(xué)鍇先生對此詩的賞析。
王維是一位早熟的作家，少年時(shí)期就創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的詩篇。這首詩就是他十七歲時(shí)的作品。和他后來那些富于畫意、構(gòu)圖設(shè)色非常講究的山水詩不同，這首抒情小詩寫得非常樸素。但千百年來，人們在作客他鄉(xiāng)的情況下讀這首詩，卻都強(qiáng)烈地感受到了它的力量。這種力量，首先來自它的樸質(zhì)、深厚和高度的概括。
《九月九日憶山東兄弟》因重陽節(jié)思念家鄉(xiāng)的親人而作。王維家居蒲州，在華山之東，所以題稱“憶山東兄弟”。寫這首詩時(shí)他大概正在長安謀取功名。繁華的帝都對當(dāng)時(shí)熱中仕進(jìn)的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個少年游子來說，畢竟是舉目無親的“異鄉(xiāng)”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤孑無親。第一句用了一個“獨(dú)”字，兩個“異”字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個“獨(dú)”字里面�！爱愢l(xiāng)為異客”，不過說他鄉(xiāng)作客，但兩個“異”字所造成的藝術(shù)效果，卻比一般地?cái)⒄f他鄉(xiāng)作客要強(qiáng)烈得多。在自然經(jīng)濟(jì)占主要地位的封建時(shí)代，不同地域之間的風(fēng)土、人情、語言、生活習(xí)慣差別很大，離開多年生活的故鄉(xiāng)到異地去，會感到一切都陌生、不習(xí)慣，感到自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍。“異鄉(xiāng)”“異客”，正是樸質(zhì)而真切地道出了這種感受。作客他鄉(xiāng)者的思鄉(xiāng)懷親之情，在平日自然也是存在的，不過有時(shí)不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見的是“佳節(jié)”──就很容易爆發(fā)出來，甚至一發(fā)而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節(jié)倍思親”。佳節(jié)，往往是家人團(tuán)聚的日子，而且往往和對家鄉(xiāng)風(fēng)物的許多美好記憶聯(lián)結(jié)在一起，所以“每逢佳節(jié)倍思親”就是十分自然的了。這種體驗(yàn)，可以說人人都有，但在王維之前，卻沒有任何詩人用這樣樸素?zé)o華而又高度概括的詩句成功地表現(xiàn)過。而一經(jīng)詩人道出，它就成了最能表現(xiàn)客中思鄉(xiāng)感情的格言式的警句。
《九月九日憶山東兄弟》前兩句，可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的'“直接法”。幾乎不經(jīng)任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現(xiàn)警句。但這種寫法往往使后兩句難以為繼，造成后勁不足。這首詩的后兩句，如果順著“佳節(jié)倍思親”作直線式的延伸，就不免蛇足；轉(zhuǎn)出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另一種方式：緊接著感情的激流，出現(xiàn)一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實(shí)則更加深沉。
重陽節(jié)有登高的風(fēng)俗，登高時(shí)佩帶茱萸囊，據(jù)說可以避災(zāi)。茱萸，又名越椒，一種有香氣的植物。三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽日登高，佩帶茱萸，而自己獨(dú)在異鄉(xiāng)，不能參與，雖然寫出了佳節(jié)思親之情，但會顯得平直，缺乏新意與深情。詩人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人�！币馑际钦f，遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的兄弟們今天登高時(shí)身上都佩上了茱萸，卻發(fā)現(xiàn)少了一位兄弟──自己不在內(nèi)。好像遺憾的不是自己未能和故鄉(xiāng)的兄弟共度佳節(jié)，反倒是兄弟們佳節(jié)未能完全團(tuán)聚；似乎自己獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客的處境并不值得訴說，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安”，和這兩句異曲同工，而王詩似乎更不著力。
王維詩 篇12
兩首《雜詩》
王維
（一）
家住孟津河，門對孟津口。
常有江南船，寄書家中否？
�。ǘ�
君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
（1）這兩首詩的抒情主人公、寫作角度明顯不同，請簡要分析。（4分）
�。�2）從語言方面分析這兩首詩的特點(diǎn)。（4分）
�。�1）這兩首詩的抒情主人公、寫作角度明顯不同，請簡要分析。
答：詩（一）是家里人（或女方）詢問船家是否有離家人（或男方）的來信；詩（二）是離家人（或男方）詢問家中情況（或變化）（4分）
�。�2）從語言方面分析這兩首詩的特點(diǎn)。
答：這兩首詩純用白描手法，語言淡到了極點(diǎn)，詩味反而更醇厚。從問句中可見其對親人的深切思念之情。（4分）
閱讀練習(xí)二：
1.兩首詩的抒情主人公、寫作角度明顯不同，請簡要賞析。（6分）
2.為什么詩㈡來日綺窗前，寒梅著花未只寫花而不寫人？（5分）
3.這兩首詩在語言風(fēng)格和句式運(yùn)用上有什么作用？
參考答案
1.（6分）第一首詩從家住孟津的女方落筆，（1分）她見有船從江南來，便急不可耐地問船家，是否捎來了漂泊在江南的人的信（1分）。寫女方對男方的思念（1分）。第二首詩從男方立言，（1分）他見到家鄉(xiāng)有人來，急問自己家中窗前的梅花開了沒有（1分）。這是寫男方對女方的思念，也是漂泊在外的人對故鄉(xiāng)的思念（1分）。
2.詩人選取典型細(xì)節(jié)，用借代手法（1分），以花（或梅花寒梅）代指親人和家中的一切，問花是表達(dá)思親懷鄉(xiāng)之情（2分），這樣寫感情含蓄真切，富有情趣（2分）。
3.語言風(fēng)格上，質(zhì)樸清新，口語入詩，平淡而雋永。句式運(yùn)用上，以文句結(jié)尾，可見對親人急切的`思念之情，言有盡而意無窮。
作者：
王維（701－761），字摩詰（ ji），盛唐時(shí)期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西 祁縣），遷至蒲州（今山西省永濟(jì)），崇信佛教，人稱詩佛，晚年居于藍(lán)田輞川別墅，漢族。其詩、畫成就都很高，蘇軾贊他味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱王孟，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為詩佛。著有《王右丞集》，存詩400首。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者�？上е两褚褵o真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟(jì)南伏生像》都非真跡。王維在唐詩的范疇顯然有更高的成就，他是唐代山水田園派的代表。開元進(jìn)士科第一（即狀元）。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職，后兩京收復(fù)，降職為太子中允，復(fù)累遷至給事中，終尚書右丞。
王維詩 篇13
何處訪吳畫？普門與開元。
開元有東塔，摩詰留手痕。
吾觀畫品中，莫如二子尊。
道子實(shí)雄放，浩如海波翻。
當(dāng)其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞。
亭亭雙林間，彩暈扶桑暾。
中有至人談寂滅，悟者悲涕迷者手自捫。
蠻君鬼伯千萬萬，相排競進(jìn)頭如黿。
摩詰本詩老，佩芷襲芳蓀。
今觀此壁畫，亦若其詩清且敦。
祇園弟子盡鶴骨，心如死灰不復(fù)溫。
門前兩叢竹，雪節(jié)貫霜根。
交柯亂葉動無數(shù)，一一皆可尋其源。
吳生雖妙絕，猶以畫工論。
摩詰得之以象外，有如仙翮謝籠樊。
吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無間言。
翻譯
到哪兒去尋訪吳道子的畫？普門和開元兩座寺院的墻壁。
開元寺有東塔，留存著王維繪畫的手跡。
我看古往今來的畫家，沒有誰比得上這兩位先生尊貴的品級。
道子的畫風(fēng)實(shí)在雄奇奔放，浩浩蕩蕩如同海浪翻滾。
當(dāng)他下筆時(shí)靈感像疾風(fēng)驟雨，畫筆未到處氣勢已先奪人。
在那高高的兩棵娑羅樹間，燦爛的朝陽從扶桑冉冉東升。
畫中間有至高無上的佛祖，在講說寂滅的教義是超脫死生。覺悟的信徒全都在悲哀哭泣，也有人手捫胸膛表示理解不深。
天竺的眾多君長和千千萬鬼王，互相擁擠爭聽佛法，像黿一樣拼命把頭伸。
摩詰本是一位可敬的老詩人，如佩香草詩風(fēng)秀美芳芬。
現(xiàn)在觀看他的壁畫，也像詩品一樣樸美清淳。
畫中的祇園弟子個個清瘦如仙鶴，內(nèi)心枯寂宛若死灰不會再溫。
門前的兩叢竹子，霜雪般清勁竹節(jié)貫連著竹根。
枝干交錯，繁亂的葉子像在搖動，一一都能找到根源和經(jīng)脈。
吳先生的畫雖然絕妙，還只能看作杰出的畫工技藝超邁。
摩詰得到了物象內(nèi)在的精神，就如仙鳥飛離樊籠超脫于形跡以外。
我認(rèn)為兩人的畫全都?xì)鈩蒿w揚(yáng)寓于神采，對于王維我尤其崇敬說不出一句異議的話來。
賞析
這首詩表達(dá)了對王、吳二人繪畫藝術(shù)的觀感及評價(jià)。
詩的發(fā)端四句，以錯落的句法，點(diǎn)切詩題，交待王、吳二人畫跡的.所在，使人了然于普門、開元二寺俱有吳畫，而王維的畫則在開元寺的塔中。下面“吾觀”二句，緊接著對二人的成就作概要的評斷，肯定他們在畫苑中并列的崇高地位。下面即分別描寫二人的畫象及是人所感受到的各自的藝術(shù)境界。
“道子實(shí)雄放”之下十句寫吳道子畫�！靶鄯拧倍指爬ǖ氐莱鰠钱嫷乃囆g(shù)風(fēng)格特點(diǎn)�！昂迫绾２ǚ本湟宰匀唤绲默F(xiàn)象盡致地形容出雄放的氣勢�！爱�(dāng)其”二句是詩人從畫像中所感受到的吳道子運(yùn)筆時(shí)的藝術(shù)氣概。這種對吳道子創(chuàng)作過程的體會，也表達(dá)了詩人自己的藝術(shù)思想。后來詩人在其《文與可畫筼筜谷偃竹記》中曾說：“故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，么追其所見，如兔起鶻落，少縱即逝矣。”若能意在筆先，成竹在胸，才能“下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞”，這是藝術(shù)家的創(chuàng)作獲得神妙境界的三昧所在，只有內(nèi)具于自身，才能領(lǐng)會到他人獲得這種成就的匠心所在�！巴ねるp林間”以下六句寫吳畫的形象，極精要地勾勒出畫的內(nèi)容，生動地顯現(xiàn)出釋迦臨終說法時(shí)聽眾的復(fù)雜情態(tài)，他們或感悟悲涕，或捫心自省，而那些“相排競進(jìn)”者的狀貌，又表現(xiàn)得非常情急，這一切都栩栩如生。
“摩詰本詩老”以下十句寫王維的畫�！澳υ憽睆耐蹙S的身份提起，寓含王維畫品的精神特質(zhì)。即所謂“畫中有詩”�！芭遘啤本涫菍ν蹙S的人品和藝術(shù)的高度贊賞，即王維的人品和詩畫藝術(shù)都是芳美的�！敖裼^”二句照應(yīng)前面“詩老”句，引用人所熟知的王維的詩的成就來喻其畫風(fēng)。“清且敦”意謂其畫亦如其詩之形象清美而意味深厚�！暗o園”以下六句寫王維畫的內(nèi)容。前二句寫畫中人物情態(tài)，不似吳道子畫表現(xiàn)的強(qiáng)烈，而意味頗蘊(yùn)蓄。后四句寫畫中景物，為吳畫所無，儼然是一幅竹畫，再現(xiàn)了竹的莖葉動搖于清風(fēng)中的神姿。紀(jì)昀說“交柯”句“七字妙契微�！保跷恼a說這四句即“公之畫法”，這里面即寓有詩人畫竹的藝法。這六句的畫面，都具有“清且敦”的藝術(shù)風(fēng)味。
詩末“吳生”六句，就對王、吳二人畫的觀感作總的評論，在尊重之中又對二人藝術(shù)造詣的境界，有所抑揚(yáng)。對吳道子畫評為“妙絕”，是對吳畫中聽眾情態(tài)畢現(xiàn)形象的評價(jià)，而“妙絕”僅在跡象，只是畫工的高藝。詩人認(rèn)為王維畫“得之于象外”，如神鳥離開樊籠，超脫于形跡之外，精神自然悠遠(yuǎn)，于是心中佩服，覺得無所不足。這里也體現(xiàn)了詩人美學(xué)理想的又一個方面。他在《書鄢陵王主簿所畫折枝》中說：“論畫以形似，見與兒童鄰；賦詩必此詩，定非知詩人�！庇终f：“瘦竹如幽人，幽花如處女�！闭J(rèn)為繪畫不能但求形似，正如賦詩不能只停在所賦事物的表面，而要在形跡之外，使人在精神上得到啟發(fā)，有所感受。瘦竹、幽花與幽人、處女，物類的質(zhì)性迥異，而從瘦竹之感到幽人的韻致，從幽花如見處女的姿態(tài)，俱是攝取象外的精神，意味無窮。這種脫略形跡、追求象外意境的美學(xué)思想，長期支配中國文人畫的創(chuàng)作，形成中國繪畫藝術(shù)獨(dú)具的風(fēng)貌。
這首雜言詩以七言為主。七言古詩是盛唐詩人的一個勝場，李白、杜甫在這一詩體上是并峙的兩座高峰。七古與五古同是在創(chuàng)作上極少拘束的，而七言長古更宜于縱情馳騁，在章法結(jié)構(gòu)及氣勢節(jié)奏各方面更可變化無方，臻于奇妙之境。李、杜之后，中唐惟有韓愈能有不少佳作，再后就很寥落。蘇軾的七言長古名篇迭出，成就之高，足與李、杜、韓相抗衡，這篇《王維吳道子畫》即為其早年意氣駿發(fā)之作。這首詩的章法很值得注意，整首詩的內(nèi)容都在發(fā)揮詩題，而起結(jié)分合，條理清晰完密。詩的開始四句總提王維、吳道子，為全詩的綱領(lǐng)�！拔嵊^”二句，又在分寫王、吳畫前先作總評�！暗雷訉�(shí)雄放”及“摩詰本詩老”兩層，依次分寫王、吳畫面，為全詩的腹身。最后六句以評論收束，前四句分評吳、王，末二句于一致贊賞之余又稍有高低輕重，重申總評的精神。起和結(jié)的兩節(jié)詩句于整齊中有參差，雖始終將王、吳二人并提，并極靈活而極錯落之致。全詩章法如詩中所說：“交柯亂葉動無數(shù)，一一皆可尋其原�！�
全詩的韻調(diào)具有優(yōu)美的節(jié)奏感。開端四句閑閑而起，似話家常，語極從容。結(jié)尾六句，因評論而有所抑揚(yáng)，語氣于轉(zhuǎn)折間呈矯健之勢，而掉尾又覺余音裊裊，悠揚(yáng)無盡。中間寫吳道子一層，形象奇突，如峰峙濤涌，使人悚異；而寫王維一層，景象清疏，如水流云在，使人意遠(yuǎn)。作為詩的中心的這兩層，意象情調(diào)，迥然異趣。而全篇四節(jié)，波浪起伏，如曼音促節(jié)，遞相轉(zhuǎn)換，在大體上為七言句中適當(dāng)間以五言，整體形成諧美的旋律，而氣勢仍自雄健。這是七言長古所必具的，也是不容易做到的。
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