《諸官游招隱寺》全詩(shī)注釋
《諸官游招隱寺》的作者是王昌齡，全詩(shī)原文是什么呢?
諸官游招隱寺
作者：唐·王昌齡
山館人已空，青蘿換風(fēng)雨。
自從永明世，月向龍宮吐。
鑿井長(zhǎng)幽泉，白云今如古。
應(yīng)真坐松柏，錫杖掛窗戶(hù)。
口云七十馀，能救諸有苦。
回指巖樹(shù)花，如聞道場(chǎng)鼓。
金色身壞滅，真如性無(wú)主。
僚友同一心，清光遣誰(shuí)取。
【注釋】
①招隱寺:寺名。在潤(rùn)州丹徒縣(令江蘇鎮(zhèn)江)南招隱山上。
②永明:南朝齊武帝蕭頤的年號(hào)(483-493)。
③“鑿井”’句:《寰宇記》載:南朝梁昭明太子在招隱山的讀書(shū)處，下有珍珠泉、虎跑泉，相傳即昭明太子開(kāi)鑿。
�、軕�(yīng)真:佛教羅漢的別稱(chēng)。以其能上應(yīng)乎真道，故名。此指高僧。
�、蒎a杖:亦稱(chēng)禪杖。僧人所持之手杖。
⑥諸有:所有，一切。
⑦道場(chǎng):佛教誦經(jīng)、禮佛、行道的’場(chǎng)所。鼓:法鼓，喻佛說(shuō)法誡眾。
�、嘟鹕�:謂佛身。《法華經(jīng)·安樂(lè)品》:“諸佛身金色，百福相莊嚴(yán)。”這里指寺中之佛像。壞滅:佛教認(rèn)為，一切事物和現(xiàn)象，均有生、住、異、滅四相。“能衰名異，能壞名滅”(《俱舍論》卷五)。
�、嵴嫒�:佛教名詞。無(wú)主:佛教有的宗派以“性空”解釋“真如”。“性空”義為事物的真實(shí)狀況與性質(zhì)為“空”。“空”指世界一切現(xiàn)象皆是因緣所生，剎那生滅，沒(méi)有質(zhì)的規(guī)定性與獨(dú)立自在的實(shí)體。“無(wú)主”即指此而言。
�、饬庞�:指同官者和朋輩。
11、清光:清雅之風(fēng)采。
【作者介紹】
王昌齡(公元698-756年)字少伯，漢族，山西太原人。盛唐著名邊塞詩(shī)人，后人譽(yù)為“七絕圣手”。早年貧賤，困于農(nóng)耕，年近不惑，始中進(jìn)士。初任秘書(shū)省校書(shū)郎，又中博學(xué)宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。開(kāi)元末返長(zhǎng)安，改授江寧丞。被謗謫龍標(biāo)尉。安史亂起，為刺史閭丘所殺。其詩(shī)以七絕見(jiàn)長(zhǎng)，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩(shī)最著。他的邊塞詩(shī)氣勢(shì)雄渾，格調(diào)高昂，充滿(mǎn)了積極向上的精神。世稱(chēng)王龍標(biāo)，有“詩(shī)家天子王江寧”之稱(chēng)，存詩(shī)一百七十余首，作品有《王昌齡集》。
王昌齡的籍貫，有太原、京兆兩說(shuō)。《舊唐書(shū)》本傳云王昌齡為京兆(即唐西京長(zhǎng)安，今陜西省西安市)人，大概是因?yàn)樗凇秳e李浦之京》詩(shī)中說(shuō)：“故園今在霸陵西”，又有《霸上閑居》之作。唐代許多山西詩(shī)人因?yàn)槁尻?yáng)、長(zhǎng)安為當(dāng)時(shí)文化中心，多游洛陽(yáng)、長(zhǎng)安，有的甚至多年住于京城，不能因?yàn)榫幼≡诰┏潜阏f(shuō)他們?yōu)榫┏侨��！逗釉烙㈧`集》為唐人殷璠所編著的唐人詩(shī)集，載王昌齡為太原人，《唐才子傳》也認(rèn)為王昌齡為太原人。
生平
他家境比較貧寒，開(kāi)元十五年進(jìn)士及第，授秘書(shū)省校書(shū)郎(官汜水尉校書(shū)郎)，后貶龍標(biāo)尉，世稱(chēng)“王龍標(biāo)”。開(kāi)元二十二年(734年)，王昌齡選博學(xué)宏詞科，超絕群倫，于是改任汜水縣尉，再遷為江寧丞。
開(kāi)元二十八年(740 年)王昌齡北歸，游襄陽(yáng)，訪著名詩(shī)人孟浩然。孟浩然患疽病，快痊愈了，兩人見(jiàn)面后非常高興，孟浩然由于吃了些許海鮮而癰疽復(fù)發(fā)，竟因此而死，在這時(shí)期，王昌齡又結(jié)識(shí)了大詩(shī)人李白，有《巴陵送李十二》詩(shī),還有《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。與孟浩然、李白這樣當(dāng)時(shí)第一流的`詩(shī)人相見(jiàn)，對(duì)王昌齡來(lái)說(shuō)，自是一大樂(lè)事，可惜與孟浩然一見(jiàn)，竟成永訣，與李白相見(jiàn)，又都在貶途。當(dāng)時(shí)李白正流放夜郎。
開(kāi)元二十八年(740年)冬，王昌齡離京赴江寧丞任，此時(shí)已與名詩(shī)人岑參相識(shí)，岑參有《送王大昌齡赴江寧》詩(shī)，王昌齡也有詩(shī)留別。途經(jīng)洛陽(yáng)時(shí)，又與綦毋潛、李頎等詩(shī)人郊游，也都有詩(shī)。
王昌齡作為一代詩(shī)杰，流傳下來(lái)的資料卻很少。除了上文所說(shuō)貶嶺南外，還曾遭過(guò)貶，具體時(shí)間和原因也不太清楚,有人認(rèn)為在天寶六載秋�！墩膊抛觽鳌氛f(shuō)他“晚途不謹(jǐn)小節(jié)，謗議沸騰，兩竄遐荒”�！逗釉烙㈧`集》說(shuō)他“再歷遐荒”，《舊唐書(shū)》本傳也說(shuō)他“不護(hù)細(xì)行，屢見(jiàn)貶斥”，被貶為龍標(biāo)尉。
更為可悲可嘆的是， 后來(lái)連龍標(biāo)尉這樣一小小的職務(wù)也沒(méi)能保住，離任而去，迂回至亳州，竟為刺史閭丘曉所殺。《唐才子傳》載：王昌齡“以刀火之際歸鄉(xiāng)里，為刺史閭丘曉所忌而殺。后張鎬按軍河南，曉衍期，將戮之，辭以親老，乞恕，鎬曰：‘王昌齡之親欲與誰(shuí)養(yǎng)乎?’曉大漸沮。”一向同情詩(shī)人的張鎬終替王昌齡報(bào)了仇。
王昌齡是盛唐詩(shī)壇一著名詩(shī)人，當(dāng)時(shí)即名重一時(shí)，被稱(chēng)為“詩(shī)家天子王昌齡”。因?yàn)樵?shī)名早著，所以與當(dāng)時(shí)名詩(shī)人交游頗多，交誼很深，除上文談到與李白、孟浩然的交游外，還同高適、綦毋潛、李頎、岑參、王之渙、王維、儲(chǔ)光羲、常建等都有交誼。他因數(shù)次被貶，在荒僻的嶺南和湘西生活過(guò)，也曾來(lái)往于經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的中原和東南地區(qū)，并曾遠(yuǎn)赴西北邊地，甚至可能去過(guò)碎葉(在今吉爾吉斯斯坦)一帶。因他有豐富的生活經(jīng)歷和廣泛的交游，對(duì)他的詩(shī)歌創(chuàng)作大有好處。王昌齡擅長(zhǎng)七言絕句，被后
世稱(chēng)為七絕圣手。如《出塞》詩(shī)：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”慨嘆守將無(wú)能，意境開(kāi)闊，感情深沉，有縱橫古今的氣魄，確實(shí)為古代詩(shī)歌中的珍品，被譽(yù)為唐人七絕的壓卷之作。又如《從軍行》等，也都為膾炙人口的名作。反映宮女們不幸遭遇的《長(zhǎng)信秋詞》、《西宮春怨》等，格調(diào)哀怨，意境超群，抒寫(xiě)思婦情懷和少女天真的《閨怨》、《采蓮曲》等，文筆細(xì)膩生動(dòng)，清新優(yōu)美。送別之作《芙蓉樓送辛漸》同樣為千古名作。沈德潛《唐詩(shī)別裁》說(shuō)：“龍標(biāo)絕句，深情幽怨，意旨微茫，令人測(cè)之無(wú)端，玩之無(wú)盡。”閻丘曉因忌才而殺害了王昌齡，實(shí)在是對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌的一大破壞，是中華民族的千古罪人。
成就
唐代著名邊塞詩(shī)人王昌齡,所作之詩(shī)氣勢(shì)雄渾,格調(diào)高昂,尤其是將七絕推向高峰,故人稱(chēng)“七絕圣手”。其詩(shī)歌體裁很大一部分是易于入樂(lè)的七言絕句。內(nèi)容基本上選用樂(lè)府舊題來(lái)抒寫(xiě)戰(zhàn)士愛(ài)國(guó)立功和思念家鄉(xiāng)的心情。他善于捕捉典型的情景，有著高度的概括和豐富的想象力。其詩(shī)歌語(yǔ)言圓潤(rùn)蘊(yùn)藉，音調(diào)婉轉(zhuǎn)和諧，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。他的許多描寫(xiě)邊塞生活的七絕被推為邊塞名作，《出塞》一詩(shī)被推為唐人七絕的壓卷之作。由于王昌齡的詩(shī)歌最專(zhuān)于七絕，并且取得了很高的成就，后人稱(chēng)其為“七絕圣手”。
【《諸官游招隱寺》全詩(shī)注釋】相關(guān)文章：
李白將進(jìn)酒全詩(shī)及注釋11-01
李賀《官街鼓》全詩(shī)賞析11-26
秋日登吳公臺(tái)上寺遠(yuǎn)眺全詩(shī)賞析09-28
蘇軾《端午遍游諸寺得禪字》譯文及賞析10-31
《詩(shī)經(jīng)·大雅·常武》全詩(shī)注釋及簡(jiǎn)析11-25
《夢(mèng)游天姥吟留別》全詩(shī)注釋與賞析12-30
《白雪歌送武判官歸京》全詩(shī)注釋11-09
李賀《感諷五首》全詩(shī)及注釋07-14