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《滕王閣序》典故梳理
《滕王閣序》是一篇典范的駢體文，文章引用典故達(dá)三十多處，這勢(shì)必造成文字上的艱澀古奧，在理解上設(shè)置了重重障礙。所以，把文章中的用典摘取出來，進(jìn)行梳理歸類，釋文解義，就有非常之必要。
典故
一、出自神話傳說的典故
1、騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗：《西京雜記》卷二說董仲舒夢(mèng)蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。又說楊雄作《太玄》，夢(mèng)見自己吐出鳳凰，飛集書上。文章借此形容孟學(xué)士文章之美。
2、雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待春而歸。文章借此說明水邊斷斷續(xù)續(xù)地傳來一陣陣驚寒的雁聲。
3、酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡：古代傳說廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會(huì)變得貪婪�！肚f子外物》記載的處在涸轍里的鮒魚求救的故事。文章借此表達(dá)作者不甘沉淪的思想。
4、今茲捧袂，喜托龍門：傳說鯉魚跳過龍門，就可以變?yōu)轱w龍。作者借此表示，由于謁見了名人而抬高了自己的身價(jià)。
5、紫電清霜，王將軍之武庫：《中華古今注》說，吳大帝孫權(quán)有寶劍六，其二名紫電。據(jù)《西京雜記》卷一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃�，撊羲�。文章借此夸贊王將軍。
二、出自歷史故事的典故
1、物華天寶，龍光射牛斗之墟：《晉書張華傳》記載：牛、斗二星之間常現(xiàn)紫氣，張華請(qǐng)南昌人雷煥來看，雷煥說那是寶劍的光芒上通于天。后來果然在南昌的豐城地下掘出了雙劍，一名龍泉，一名太阿。寶劍出土后，星間紫氣也消失了。文章借此來夸贊洪州地方很靈異。
2、人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻：《后漢書徐稚傳》記載：徐稚是洪州高士，“陳蕃為(豫章)太守……唯稚來特設(shè)一榻，去則懸之�！蔽恼陆璐丝滟澓橹萑宋锟∶�。
3、望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間：日下，指京都，云間，指江蘇松江《世說新語排調(diào)》：“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識(shí)，俱會(huì)張茂先(張華)坐。張令其語。以其并有大才，可勿作常語。陸舉手曰：‘云間陸士龍。’荀答口：‘日下荀鳴鶴�！蔽恼陆璐吮憩F(xiàn)作者期望自己被召見的心志。
4、懷帝閽而不見，奉宣室以何年：《史記賈誼傳》記載，漢文帝時(shí)，賈誼遷謫長(zhǎng)沙，四年后，文帝把他征回長(zhǎng)安，召見于宣室。作者借此表達(dá)懷才不遇的苦悶心情。
5、馮唐易老，李廣難封：《史記》記載，漢武帝時(shí)選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲了，不能做官了。又載，李廣是漢武帝時(shí)的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒有封侯。文章借此表達(dá)年時(shí)易往，功業(yè)難就。
6、屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無圣主：《史記賈誼傳》記載，賈誼曾任太中大夫，對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家大事多所建議，一時(shí)深受器重，后受讒毀，被貶為長(zhǎng)沙王太傅。文章借此表達(dá)作者懷才不遇的心情。
7、竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)：《后漢書梁鴻傳》記載，梁鴻，東漢人，因作詩諷刺君王，得罪了漢章帝，被迫逃到齊魯一帶躲避。文章借此抒發(fā)作者懷才不遇的感慨。
8、孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情：《后漢書孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，后來歸田。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。
9、阮籍猖狂，豈效窮途之哭：《晉書阮籍傳》記載，阮籍獨(dú)自駕車出行，在無路可走時(shí)便痛哭而返。作者借此來反襯自己不甘沉淪的思想。
10、無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠：《漢書終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說，終軍請(qǐng)求給他長(zhǎng)纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門前。作者借此表達(dá)自己報(bào)國(guó)無門的感慨。
11、有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)：《后漢書班超傳》記載的班超投筆從戎的故事�！端螘趷鈧鳌酚涊d，南朝宋人宗愨，少年時(shí)很有抱負(fù)，說“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里浪”。作者借此表達(dá)自己報(bào)國(guó)無門的感慨。
12、非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰：《晉書謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問子侄們：為什么人們總是希望自己的子弟好﹖侄子謝玄回答：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于庭階耳。”后半句出自《烈女傳母儀傳》記載的孟母三遷的故事。作者借此表達(dá)有幸在宴會(huì)上結(jié)識(shí)了各位名士。
13、楊意不逢，撫凌云而自惜：《史記司馬相如傳》：“蜀人楊得意為狗監(jiān)，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：‘朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉!’得意曰：‘臣邑人司馬相如自言為此賦�！象@，乃召問相如。”又云：“相如即奏《大人賦》，天子大悅，飄飄有凌云之氣�！边@兩句是說，未遇推薦之人，只能賦凌云之賦而自惜。
14、鐘期既遇，奏流水以何慚：《列子湯問》記載的高山流水的故事。這句的意思是說既遇知音，就在宴會(huì)上賦詩作文，不以為慚。
15、蘭亭已矣，梓澤丘墟：《晉書王羲之傳》記載的蘭亭集會(huì)的情況�！稌x書石崇傳》記載：“崇有別館，在河陽之金谷，一名梓澤。”這句是說，名勝之地，終難免于荒蕪。
三、出自文人詞句的典故
1、睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：彭澤，指陶淵明。陶淵明《歸去來兮辭》有“攜幼入室，有酒盈樽�！边@兩句意思是說，滕王閣的宴集，勝過隱士的獨(dú)樂�！端�(jīng)注》記載：“睢水又東南流，歷于竹圃。水次綠竹蔭渚，青青實(shí)望，世人言梁王竹園也�！�
2、鄴水朱華，光照臨川之筆：曹植《公宴詩》有詩句：“秋蘭披長(zhǎng)坂，朱華冒綠池�！辩妿V《詩品》記載：“宋臨川太守謝靈運(yùn)，其源出于陳思(曹植)。”這里是借曹植來比擬與會(huì)的文士將對(duì)后代文壇產(chǎn)生影響。
3、北海雖賒，扶搖可接：《莊子逍遙游》：“鵬之徙于南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里�！蔽恼陆璐吮磉_(dá)作者不甘沉淪的思想。
4、他日趨庭，叨陪鯉對(duì)：《論語季氏》記載：“(孔子)嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎﹖’對(duì)曰：‘未也�！粚W(xué)詩，無以言。’鯉退而學(xué)詩。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎﹖’對(duì)曰：‘未也。’‘不學(xué)禮，無以立�！幫硕鴮W(xué)禮�！弊髡呓璐苏f明自己將往海南接受父教。
5、請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾：鐘嶸《詩品》說：“余嘗言：陸才如海，潘才如江”這句是說，請(qǐng)各位竭盡文才，寫出像潘岳、陸機(jī)那樣的好作品。
創(chuàng)作背景/《滕王閣序》
“少年心事當(dāng)拿云，誰念幽寒坐嗚呃”，是唐代詩人李賀《致酒行》中的兩句詩，意思是：少年正該壯志凌云，怎能一蹶不振。老是唉聲嘆氣，那是誰也不會(huì)來憐惜你的。其中流露出來的既有少年的凌云壯志，又有懷才不遇的感慨�？梢杂盟鼇硇稳萃醪獙憽峨蹰w序》的背景。
要有凌云壯志，認(rèn)為懷才不遇，一個(gè)基本的條件是你必須有“才”，是個(gè)“才子”。王勃就是一位非常有才情的詩人。據(jù)《舊唐書》記載：王勃“六歲能屬文，構(gòu)思無滯，詞情英邁”。就是說王勃六歲就能寫文章，而且思路十分流暢，其中流露出來的思想感情英勇豪邁。王勃既然有這樣的才能，志向自然高遠(yuǎn)。唐高宗麟德元年(664年)，他曾上書右丞相劉祥道，請(qǐng)求推薦自己。其中有“所以慷慨于君侯者，有氣存乎心耳”的話。這里的“氣”其實(shí)就是不凡的志向。成為經(jīng)天緯地的大人物，成就驚天動(dòng)地的大事業(yè)，是少年王勃的追求目標(biāo)。
然而卻時(shí)時(shí)處處因才高而遭他人嫉妒，他的仕途充滿坎坷和危機(jī)。唐高宗麟德三年(666)，他經(jīng)劉祥道推薦，參加了制科考試。雖然對(duì)策非常完美，但朝廷只給了他一個(gè)“朝散郎”的閑職。沛王李賢聞王勃之名，召他為沛府修撰，其實(shí)是想利用王勃的文才為自己歌功頌德。在此期間，由于寫了一篇諷刺當(dāng)時(shí)宮廷斗雞的《檄周王雞》的開玩笑的文章，得罪了唐高宗，被趕出了沛王府。經(jīng)受仕途的這一番挫折，王勃一度對(duì)仕途失去信心，于是去蜀游歷，放縱詩酒，文名因此大振。唐高宗咸亨二年(671)底至次年初，王勃從蜀地返長(zhǎng)安參加科選。其友凌季夫?yàn)樗陔街葜\得一個(gè)小小的參軍之職。在此任內(nèi)，因藏匿官奴罪犯曹達(dá)，不久又因?yàn)閾?dān)心走漏風(fēng)聲將其殺死。因此犯下死罪。后雖得赦免，但連累其父，被貶為交趾縣令，遠(yuǎn)放到南方的蠻荒之地。
王勃去交趾看望父親，要從南昌府經(jīng)過。在南昌逗留期間，正趕上都督閻公在滕王閣上舉行盛會(huì)，目的是想讓自己的女婿展示預(yù)先寫好的一篇《滕王閣序》，又假惺惺地讓別人先寫，其他文人礙于都督的面子，都不肯貿(mào)然下筆。只有王勃沒有推辭。王勃為什么要寫《滕王閣序》，除了想借此機(jī)會(huì)表現(xiàn)一下自己的文才，讓人家了解自己不凡的志向外，恐怕還有相當(dāng)大的抒發(fā)懷才不遇的牢騷的成分。
滕王閣序
唐代：王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊采星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。（豫章故郡 一作：南昌故郡）
時(shí)維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)。（層巒 一作：層臺(tái)；即岡 一作：列岡；仙人 一作：天人；飛閣流丹 一作：飛閣翔丹）
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。（軸 通：舳；迷津 一作：彌津；云銷雨霽，彩徹區(qū)明 一作：虹銷雨霽，彩徹云衢）
遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？（遙襟甫暢 一作：遙吟俯暢）
嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！（見機(jī) 一作：安貧）
勃，三尺微命，一介書生。無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？
嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙懷，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾：
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流。
譯文
這里是過去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位屬于翼，軫兩星宿的分野，地上的位置連結(jié)著衡山和廬山。以三江為衣襟，以五湖為衣帶、控制著楚地，連接著閩越。物類的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區(qū)間。人中有英杰，因大地有靈氣，陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻。雄偉的洪州城，房屋象霧一般羅列，英俊的人才，象繁星一樣的活躍。城池坐落在夷夏交界的要害之地，主人與賓客，集中了東南地區(qū)的莢俊之才。都督閻公，享有崇高的名望，遠(yuǎn)道來到洪州坐鎮(zhèn)，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暫留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高貴的賓客，也都不遠(yuǎn)千里來到這里聚會(huì)。文壇領(lǐng)袖孟學(xué)士，文章的氣勢(shì)象騰起的蛟龍，飛舞的彩鳳，王將軍的武庫里，刀光劍影，如紫電、如清霜。由于父親在交趾做縣令，我在探親途中經(jīng)過這個(gè)著名的地方。我年幼無知，竟有幸親身參加了這次盛大的宴會(huì)。
時(shí)當(dāng)九月，秋高氣爽。積水消盡，潭水清澈，天空凝結(jié)著淡淡的云煙，暮靄中山巒呈現(xiàn)一片紫色。在高高的山路上駕著馬車，在崇山峻嶺中訪求風(fēng)景。來到昔日帝子的長(zhǎng)洲，找到仙人居住過的宮殿。這里山巒重疊，青翠的山峰聳入云霄。凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，從閣上看不到地面。白鶴，野鴨停息的小洲，極盡島嶼的紆曲回環(huán)之勢(shì)，雅浩的宮殿，跟起伏的山巒配合有致。
披開雕花的閣門，俯視彩飾的屋脊，山峰平原盡收眼底，湖川曲折令人驚訝。遍地是里巷宅舍，許多鐘鳴鼎食的富貴人家。舸艦塞滿了渡口，盡是雕上了青雀黃龍花紋的大船。正值雨過天睛，虹消云散，陽光朗煦，落霞與孤雁一起飛翔，秋水和長(zhǎng)天連成一片。傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱，雁群感到寒意而發(fā)出的驚叫，回蕩在衡陽的水邊。
放眼遠(yuǎn)望，胸襟剛感到舒暢，超逸的興致立即興起，排簫的音響引來的徐徐清風(fēng)，柔緩的歌聲吸引住飄動(dòng)的白云。象睢園竹林的聚會(huì)，這里善飲的人，酒量超過彭澤縣令陶淵明，象鄴水贊詠蓮花，這里詩人的文采，勝過臨川內(nèi)史謝靈運(yùn)。（音樂與飲食，文章和言語）這四種美好的事物都已經(jīng)齊備，（良展美景，嘗心樂事）這兩個(gè)難得的條件也湊合在一起了，向天空中極目遠(yuǎn)眺，在假日里盡情歡娛。蒼天高遠(yuǎn)，大地寥廓，令人感到宇宙的無窮無盡。歡樂逝去，悲哀襲來，我明白了興衰貴賤都由命中注定。西望長(zhǎng)安，東指吳會(huì)，南方的陸地已到盡頭，大海深不可測(cè)，北方的北斗星多么遙遠(yuǎn)，天柱高不可攀。關(guān)山重重難以越過，有誰同情不得志的人？萍水偶爾相逢，大家都是異鄉(xiāng)之客。懷念著君王的宮門，但卻不被召見，什么的候才能夠去侍奉君王呢？
呵，各人的時(shí)機(jī)不同，人生的命運(yùn)多有不順。馮唐容易衰老，李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈，貶于長(zhǎng)沙，并不是沒有圣明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱，難道不是政治昌明的時(shí)代？只不過由于君子安于貧賤，通達(dá)的人知道自己的命運(yùn)罷了。年紀(jì)雖然老了，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白頭時(shí)改變心情？境遇雖然困苦，但節(jié)操應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定，決不能拋棄自己的凌云壯志。即使喝了貪泉的水，心境依然清爽廉潔；即使身處于干涸的主轍中，胸懷依然開朗愉快。北海雖然十分遙遠(yuǎn)，乘著羊角旋風(fēng)還是能夠達(dá)到，早晨雖然已經(jīng)過去，而珍惜黃昏卻為時(shí)不晚。孟嘗君心地高潔，但白白地懷抱著報(bào)國(guó)的熱情，阮籍為人放縱不羈，我們?cè)跄軐W(xué)他那種窮途的哭泣！
我地位卑微，只是一個(gè)書生。雖然和終軍一樣年已二十一，卻無處去請(qǐng)纓殺敵。我羨慕宗懿那種“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬里糧”的英雄氣概，也有投筆從戎的志向。如今我拋棄了一生的功名，不遠(yuǎn)萬里去朝夕侍奉父親。雖然稱不上謝家的“寶樹”，但是能和賢德之士相交往。不久我將見到父親，聆聽他的教誨。今天我饒幸地奉陪各位長(zhǎng)者，高興地登上龍門。假如碰不上楊得意那樣引薦的人，就只有撫拍著自己的文章而自我嘆惜。既然已經(jīng)遇到了鐘子期，就彈奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？
呵！名勝之地不能常存，盛大的宴會(huì)難以再逢。蘭亭宴集已為陳跡，石崇的梓澤也變成了廢墟。承蒙這個(gè)宴會(huì)的恩賜，讓我臨別時(shí)作了這一篇序文，至于登高作賦，這只有指望在座諸公了。我只是冒昧地盡我微薄的心意，作了短短的引言。在座諸位都按各自分到的韻字賦詩，我已寫成了四韻八句。請(qǐng)?jiān)谧T位施展潘岳，陸機(jī)一樣的才筆，各自譜寫瑰麗的詩篇吧！
拓展：結(jié)構(gòu)分析
全文共四個(gè)段落：第一段敘事，是個(gè)引子；第二段基本上是寫景；第三段基本上是抒情；第四段敘事，照應(yīng)開頭。文章的中心事件是滕王閣宴會(huì)，作者用略寫的方法，分散在各個(gè)段落之中，但文章的重心不是餞宴，而是以寫景為鋪墊的抒情。全文由地理人文的敘述到良辰美景的描繪，再由美景轉(zhuǎn)到抒情，緊密聯(lián)系，轉(zhuǎn)換自然。展開來看，作者從敘寫洪州的形勝入手，極盡鋪陳誼染之能事，把宴會(huì)盛況，膝王閣內(nèi)外上下的景物描寫得淋漓盡致。然而王勃并非為游山玩水而來，他只是路過此地，被這里的山光水色所吸引，因而很容易觸景生情，從宴游盛會(huì)的聚散聯(lián)想到人生的窮通離合，禁不住“興盡悲來”，自會(huì)有一番感概要抒發(fā)的。也就是說，在良辰美景、賢主熹賓都齊備的情況下，作者舉目遠(yuǎn)眺，盡情嬉游，可是天高地遠(yuǎn)，宇宙無垠，他忽然覺得人生短促，萬事萬物的變化都有定數(shù)，感概油然而生。值得一提的是，作者在第二段寫景時(shí)，巧妙地把敘事穿播在其中，如“儼摻驕于上路，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館”。
第一段的關(guān)鍵句是“雄州霧列，俊采星馳”它既是對(duì)前文的承接和歸結(jié)，又自然轉(zhuǎn)入對(duì)“賓主盡東南之美”的稱贊，由遠(yuǎn)而近，順暢自然。
第二段的關(guān)鍵句是“披繡闊，俯雕亮”，作者在它出現(xiàn)之后，即一反前面對(duì)高閣的仰視，轉(zhuǎn)而由近到遠(yuǎn)，自上而下地俯視周圍的萬千氣象。收得攏，撒得開。
第三段的關(guān)鍵句分散在兩處。作者先用“天高地迥”、“興盡悲來”，把敘事、寫景轉(zhuǎn)向抒情，議論。其中“覺得宇宙之無窮”是觀看天上地下美景后發(fā)出的贊嘆，是承接上文；而“識(shí)盈虛之有數(shù)”則是樂極生悲后對(duì)個(gè)人不幸命運(yùn)的感慨，是開啟下文。但是，當(dāng)此段又一關(guān)鍵句“所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命”一出，文章便轉(zhuǎn)入表達(dá)自己雖遭挫折而仍思進(jìn)取的可貴志向，從而使感情表達(dá)得十分委婉，真切動(dòng)人
《滕王閣序》故事
汝南桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房游學(xué)累年，長(zhǎng)房謂曰：“九月九日，汝家中當(dāng)有災(zāi)。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除�！本叭缪�，齊家登山。夕還，見雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(zhǎng)房聞之曰：“此可代也�！苯袷廊司湃盏歉唢嬀疲瑡D人帶茱萸囊，蓋始于此。
唐代的《初學(xué)記》和宋代的《太平御覽》等多種重要類書都轉(zhuǎn)述了吳均《續(xù)齊諧記》里的這個(gè)故事，并認(rèn)為九月九日登高喝菊花酒，婦女在胳膊上系茱萸囊辟邪去災(zāi)的習(xí)俗由此而來。
干寶《搜神記》云：淮南全椒縣有一丁氏，嫁給同縣姓謝家，由于謝家是大富戶，她婆婆卻兇惡殘暴，虐待丁氏，強(qiáng)迫她干繁重的家務(wù)，經(jīng)常遭到痛罵和毒打。丁氏最終忍受不住，在重陽節(jié)懸梁自盡。死后冤魂不散，依附在巫祝身上說：“做人家媳婦每天辛苦勞動(dòng)不得休息，重陽節(jié)請(qǐng)婆家不要讓她們?cè)俨賱��！彼裕先嗣糠曛仃柸�，都讓婦女休息，叫做“休息日”。這位姓丁氏的婦人立祠祭祀，稱為“丁姑祠”。以后，每逢重陽節(jié)，父母?jìng)円鸭蕹鋈サ呐畠航踊丶页曰ǜ�；到明代，甚至將重陽�?jié)稱為“女兒節(jié)”。
西漢《西京雜記》記載：漢高祖劉邦的愛妾戚夫人被呂后害死后，戚夫人的侍女賈佩蘭也被驅(qū)逐出宮，嫁給扶風(fēng)人段儒，閑談時(shí)曾提到她在宮廷時(shí)，每年九月初九佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，以辟邪延壽。
唐代詩人沈佺期《九日臨渭亭侍宴應(yīng)制得長(zhǎng)字》詩：“魏文頒菊蕊，漢武賜萸房�！昴曛鼐艖c，日月奉天長(zhǎng)�！�
《舊唐書·王勃傳》記載：王勃的《滕王閣序》就是重陽節(jié)這天寫出來的。當(dāng)時(shí)，王勃的父親擔(dān)任交趾令。王勃前往探視父親，九月初九路過洪州時(shí)，州牧閻伯嶼正在重修的滕王閣中宴請(qǐng)賓客及部屬。他想夸耀女婿吳子章的才氣，便事先拿出紙筆請(qǐng)賓客動(dòng)筆作序，所有的賓客都知道他的用意，沒有人敢作。王勃事先并不知道州牧的用心，毫不謙讓接過紙筆。州牧心中十分生氣，立即派人在旁邊看王勃書寫。誰知道王勃才氣不凡，文章越寫越好，當(dāng)寫到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的詞句時(shí)，州牧忍不住拍案叫絕。王勃從此一舉名震詩壇。
重陽花糕的起源有一種來源甚早的說法。《南齊書》上說，劉裕篡晉之前，有一年在彭城過重陽。一時(shí)興起，便騎馬登上戲馬臺(tái)。等他稱帝后，便規(guī)定每年九月九日為騎馬射箭、校閱軍隊(duì)的日子。傳說，后來流行的重陽糕，就是當(dāng)年發(fā)給士兵的干糧。
另一則傳說流傳于陜西附近。傳說明代的狀元康海是陜西武功人。他參加八月中的鄉(xiāng)試后，臥病長(zhǎng)安，8月下旨放榜后，報(bào)喜的報(bào)子兼程將此喜訊送到武功，但此時(shí)康海尚未抵家。家里沒人打發(fā)賞錢，報(bào)子就不肯走，一定要等到康�；貋怼５瓤岛２『没丶視r(shí)，已經(jīng)是重陽節(jié)了。這時(shí)他才打發(fā)報(bào)子，給了他賞錢，并蒸了一鍋糕給他做回程干糧。又多蒸了一些糕分給左鄰右舍。因?yàn)檫@糕是用來慶祝康海中狀元，所以后來有子弟上學(xué)的人家，也在重陽節(jié)蒸糕分發(fā)，討一個(gè)好兆頭。重陽節(jié)吃糕的習(xí)俗就這樣傳開來了。
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1、南齊書：《南齊書》為“二十四史”之一，是南朝梁蕭子顯所撰的歷史書，書中記述了南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年（公元479年）至齊和帝中興二年（公元502年），共二十三年史事，是現(xiàn)存關(guān)于南齊最早的紀(jì)傳體斷代史。《南齊書》是一部記載南齊的歷史書，齊梁皇族蕭子顯作。全書六十卷，現(xiàn)存五十九卷。南齊是南北朝時(shí)期繼宋以后在南方割據(jù)的封建王朝。公元四七九年，蕭道成（南齊高帝）建立南齊，傳了三代。四九四年，蕭道成的侄子蕭鸞（南齊明帝）奪取了帝位，傳了兩代。五〇二年，蕭衍（梁武帝）滅了南齊，另建了梁朝。南齊的統(tǒng)治只有二十三年，是南北朝時(shí)期最短促的一個(gè)朝代。它建都在建康（今南京），統(tǒng)治的地區(qū)西到四川，北到淮河、漢水，蕭鸞時(shí)期又在淮河以南失去一些地方。當(dāng)時(shí)同南齊對(duì)立的，是割據(jù)北方的北魏封建政權(quán)（公元三八六到五三四），北魏的軍事力量要比南齊強(qiáng)些。蕭子顯（約公元四八 九到五三 七），字景陽，南蘭陵郡南蘭陵縣（今江蘇常州西北）人，是蕭道成的孫子。他父親豫章王蕭嶷在南齊前期。
2、九月九：九月九，為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)的俗稱。民間在重陽節(jié)有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習(xí)俗活動(dòng)。重陽節(jié)與除夕、清明節(jié)、七月半三節(jié)統(tǒng)稱中國(guó)傳統(tǒng)四大祭祖的節(jié)日。重陽節(jié)源自天象崇拜，起始于上古，普及于西漢，到了唐代被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。九月九，也即重陽節(jié),農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱為“重九”。在古代，六為陰數(shù)，九是陽數(shù)，因此，重九就叫“重陽”。民間在該日有登高的風(fēng)俗，所以重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”。還有重九節(jié)、茱萸、菊花節(jié)的說法。重陽節(jié)的源頭，可追溯到上古時(shí)期。相傳重陽為元帝得道之辰。關(guān)于重陽習(xí)俗活動(dòng)的現(xiàn)存文字記載最早見于《呂氏春秋·季秋紀(jì)》：“（九月）命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭。是日也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳�。”可見�?dāng)時(shí)已有在九月農(nóng)作物秋收之時(shí)祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。這是遠(yuǎn)古時(shí)期，重陽節(jié)作為一種祭祀活動(dòng)而存在的原始形式。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶。
3、重陽節(jié)：重陽節(jié)，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為每年農(nóng)歷九月初九�！熬拧睌�(shù)在《易經(jīng)》中為陽數(shù)，“九九”兩陽數(shù)相重，故曰“重陽”；因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。九九歸真，一元肇始，古人認(rèn)為九九重陽是吉祥的日子。古時(shí)民間在重陽節(jié)有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴祈壽等習(xí)俗。傳承至今，又添加了敬老等內(nèi)涵，于重陽之日享宴高會(huì)，感恩敬老。登高賞秋與感恩敬老是當(dāng)今重陽節(jié)日活動(dòng)的兩大重要主題。重陽節(jié)源自天象崇拜，起始于上古，普及于西漢，鼎盛于唐代以后。據(jù)現(xiàn)存史料及考證，上古時(shí)代有在季秋舉行豐收祭天、祭祖的活動(dòng)；《呂氏春秋·季秋紀(jì)》中收錄，古人在九月農(nóng)作物豐收之時(shí)祭天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。這是重陽節(jié)作為秋季豐收祭祀活動(dòng)而存在的原始形式。唐代是傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗揉合定型的重要時(shí)期，其主體部分傳承至今。重陽祭祖民俗相沿?cái)?shù)千年，是具有深刻意義的一個(gè)古老民俗。重陽節(jié)與除夕、清明節(jié)、盂蘭盆節(jié)并稱中國(guó)傳統(tǒng)四大祭祖節(jié)日。重陽節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民。
4、傳說：劇照(30張)洪荒時(shí)期，黃帝、炎帝、蚩尤三大部落爭(zhēng)取天下。炎帝部落老首領(lǐng)之子熾因不滿父親將首領(lǐng)之位傳于身世不明的炎而發(fā)動(dòng)叛亂。炎帝平息了叛亂后，熾下落不明。不久，炎帝被黃帝打敗隱姓埋名遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。多年后炎帝化名為神農(nóng)，嘗百草救世人，熾化名為瘟神，處處與神農(nóng)作對(duì)，更制造出瘟疫，禍害世人，令神農(nóng)苦苦無法破解。炎帝部落的衰落使得爭(zhēng)取天下的大戰(zhàn)將在黃帝和蚩尤間展開。一次，雙方交戰(zhàn)正酣，突聞各自部下來報(bào)：自己部落中發(fā)生大規(guī)模瘟疫。黃帝和蚩尤立刻收兵，趕回各自部落查看救援。黃帝發(fā)現(xiàn)自己的很多子民在這場(chǎng)大瘟疫中患病、喪生，憂心忡忡。人群中，黃帝發(fā)現(xiàn)了幫助救治病人的神農(nóng)。兩個(gè)老對(duì)手再次相逢。黃帝對(duì)神農(nóng)既充滿怨恨又十分敬重。盡管神農(nóng)用盡了方法，也只能暫時(shí)控制瘟疫的蔓延，并不能夠徹底的消除瘟疫。神農(nóng)感懷世人疾苦，獨(dú)自祈求上天，以期求得清除瘟疫之法。天宮中，玉帝的妹妹花神生性豁達(dá)善良，眼中沒有尊卑長(zhǎng)幼之分。玉帝的七個(gè)女兒七位仙女更被花神認(rèn)做是知心的好姐姐。
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