《桃花源記》的翻譯
《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，那么，下面是小編給大家整理的《桃花源記》的翻譯，供大家閱讀參考。
原文：
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾（jiā）岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸（xián）來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語（yù）云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
注釋：
太元：東晉孝武帝的年號（376—396）
武陵：郡名，現(xiàn)在湖南常德市一帶。
為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為：作為。
緣：沿著，順著。
行：前行，走。
遠近：偏義復詞，僅指遠。
忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰見。
夾岸：溪流兩岸。
雜：別的，其他的。
芳草鮮美：花草鮮嫩美麗。芳：花；鮮美：鮮艷美麗。
落英：落花。一說，初開的花。
繽紛：繁多的樣子。
甚：很，非常。
異之：即“以之為異”，對見到的景象感到詫異。異，意動用法，形作動，以……為異，對……感到驚異，認為……是奇異的。之，代詞，指見到的景象。
復：繼續(xù)。
前：名詞活用為狀語，向前。（詞類活用）
欲：想要。
窮：形容詞用做動詞，窮盡，走到……的盡頭。
林：代指桃花林。
林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。盡：消失（詞類活用）
便：于是，就。
得：發(fā)現(xiàn)。
仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
若：好像……似的。
舍：舍棄，丟棄，文中指離開。
初：起初，剛開始。
才通人：僅容一人通過。才：副詞，僅。
復：又，再。
行：行走。
豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得開闊明亮的樣子。然，……的樣子�；砣唬盒稳蓍_闊的樣子；開朗：開闊明亮。
平：平坦。
曠：開闊；寬闊。
屋舍：房屋。
儼（yǎn）然：（古今異義）古義：整齊的樣子。今義：形容很像；形容齊整；形容莊嚴。
之：這。
屬：類。
阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。
雞犬相聞：（村落間）可以互相聽到雞鳴狗叫的聲音。相聞：可以互相聽到。
種作：指世代耕種勞作的人。
衣著：穿著打扮。
悉：全，都。
外人：指桃花源以外的世人。（有更好的翻譯：另外一個世界的人，因為桃花源人從秦到晉一直與世隔絕）
黃發(fā)垂髫（tiáo）：指老人和小孩。黃發(fā)，古時認為老人頭發(fā)由白轉黃是長壽的象征，這指老人。垂髫，古時小孩不扎結頭發(fā)，頭發(fā)下垂，這里指小孩子。（借代修辭）髫，小孩垂下的短發(fā)。
并：都。
怡然：愉快、高興的樣子。
乃大驚：于是很驚訝。乃：于是，就。大：很，非常。
從來：從……地方來。
具：詳細地。
之：代詞，指代桃源人所問問題。
要（yāo）：通“邀”，邀請。（通假字）
咸：副詞，都，全。
問訊：打聽消息。
云：說。
先世：祖先。
率：率領。
妻子：（古今異義）古義：指妻子、兒女�！捌蕖薄白印笔莾蓚�詞，不是現(xiàn)代漢語的“妻子”今義：男子的配偶。
邑人：同縣的人
絕境：（古今異義）古義：與人世隔絕的地方。今義：沒有明顯出路的困境；進退維谷的境地。絕：隔絕。
復：再，又。
焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。
遂：于是。
間隔：隔斷，隔絕。
今：現(xiàn)在。
乃（乃不知有漢的乃）：竟然。
無論：不要說，（更）不必說�！盁o”“論”是兩個詞，不同于現(xiàn)在漢語的“無論”（古今異義）。
為：對、向。
具言：詳細地說。
所聞：指漁人所知道的世事。聞：知道，聽說。
嘆惋：感嘆，惋惜。
余：其余，剩余。
延至：邀請到。延，邀請。
至：到。
停：停留。
辭：辭別。
去：離開。
語：告訴。
不足：不值得。（古今異義）
為：介詞，向、對。
既：已經。
便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向：從前的、舊的。
處處志之：處處都做了標記。志：動詞，做標記。（詞類活用）
及：到達。
郡下：太守所在地，指武陵。
詣（yì）太守：指拜見太守。詣，到。特指到尊長那里去。
如此：像這樣，指在桃花源的見聞。
即：立即。
遣：派遣。
尋向所志：尋找先前所做的標記。尋，尋找。向，先前。志（名詞），標記。（所+動詞譯為名詞）
遂：終于。
復：再。
得：取得，獲得，文中是找到的意思。
高尚：品德高尚。
士：隱士。
也：表判斷。
欣然：高興的樣子。
規(guī)：計劃，打算。（詞類活用）
未：沒有。
果：實現(xiàn)。
未果：沒有實現(xiàn)。
尋：不久。
終：死亡。
問津：問路，這里是探訪，訪求的意思。津：本義渡口。
翻譯：
東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪劃船，往前行，忘記了路程多遠。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。(漁人)又向前劃去，想走到那片林子的盡頭。
桃花林在溪水發(fā)源的地方沒有了，（在那里）便看到一座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。漁人就舍棄船上岸，從小洞口進入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。漁人又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村里面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。
�。ㄌ一ㄔ吹娜耍┮灰姖O人，竟然大為驚奇，問他是從哪里兒來的。（漁人）細致詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家里，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個客人，都來打聽消息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時的戰(zhàn)亂，率領妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一的給（桃花源中的人）詳細地訴說他知道的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其余的人又各自邀請漁人到他們家里，都拿出酒菜飯食來款待他。漁人居住了幾天，告辭離開。這里面的人告訴他說：“（這里的情況）不值得對外界的人說��！”
�。O人）出來后，找到了他的船，就沿著先前的路回去，（一路上）處處標上記號。漁人到了武陵郡，便去拜見太守，把這些情況作了稟報。太守立即派人隨同他前往，尋找先前所做的記號，結果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。
南陽有個劉子驥，是位清高的隱士，聽到這個消息，興致勃勃地打算前往桃花源。沒有實現(xiàn)，不久就病死了。以后就不再有探訪的人了。
賞析：
《桃花源記》開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那么單純，那么美好。沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，陶淵明沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。陶淵明的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使《桃花源記》更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現(xiàn)實中是不存在的，只是陶淵明通過對大同社會的構想,藝術地展現(xiàn)了大同社會的風貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托。
桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。
《桃花源記》的結構也頗有巧妙之處。陶淵明借用小說筆法，以一個捕魚人的經歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣�！安蛔銥橥馊说酪病奔皾O人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使《桃花源記》有余意不窮之趣。
作者介紹
陶淵明陶淵明（約365～427年），字元亮，晚年更名潛，字淵明。別號五柳先生，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西九江）人。東晉末到劉宋初杰出的詩人、辭賦家、散文家。被譽為“隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”。是江西首位文學巨匠。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。
相關試題及答案
1.本文虛構了一個與世隔絕的理想社會，帶有傳奇色彩，是成語“世外桃源”、“無人問津”、“豁然開朗”的來源。文章以漁人進出桃花源的行蹤為線索，寫了漁人發(fā)現(xiàn)桃源，訪問桃源，離開桃源，復尋桃源的過程。
2.第二段中描寫環(huán)境的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。表現(xiàn)人民安居樂業(yè)的句子：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。
3.哪幾個句子表現(xiàn)了漁人是在迷路的情況下偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的？
[答]緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復前行，欲窮其林。
4.文中最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風淳樸的句子有：①便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。②馀人各復廷至其家，皆出酒食。
5、如何理解作者筆下的理想社會？
[答]①這是作者虛構的理想社會。②在當時是不可能實現(xiàn)的。③側面表現(xiàn)封建社會的腐朽黑暗。
6.桃花源中人聽了漁人的敘說，“皆嘆惋”，他們“嘆”什么？
[答]①世界變化大。②時間過得快。③外面的世界戰(zhàn)爭頻繁，依然黑暗腐朽。④慶幸自己的社會和平安定。
7.本文的哪兩件事能說明桃花源是虛構的理想社會？
[答]尋向所志，遂迷，不復得路；未果，尋病終。
8.你覺得文中的“漁人”是一個怎樣的人？
[答]①不守信用：桃源中人叮囑他“不足為外人道也”，而他卻“及郡下，詣太守，說如此”；②見利忘義：出了桃源就“及郡下，詣太守，說如此”，想以此獲得某種好處，卻把桃源人對他的種種熱情棄之腦后；③富有心機：“既出”便“處處志之”；④愚不可及：“漁人”即“愚人”，對于桃源這種可遇而不可求的美好的地方，他竟然還想著日后天天去。
9. 下列詩(文)名句所表達的人生追求與本文明顯不同的一項是【B】
A．何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。(蘇軾《記承天寺夜游》)
B．閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。(李白《行路難》)
C．從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。(陸游《游山西村》)
D．采菊東籬下，悠然見南山。(陶淵明《飲酒》)
二：按要求原文填空。
1.（1）文中描繪桃花林中草美花繁的語句是：
�。�2）文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子是：
�。�3）文中能充分展現(xiàn)老有所養(yǎng)、幼有所長的和樂情景的句子是：
�。�4）本文最能體現(xiàn)桃源人熱情好客、民風淳樸的句子有：
２、出自第一段的成語是什么？意思是？
�。�、請用自己的語言（加上豐富的想象），描繪出桃花源的美麗景色。語文準確優(yōu)美，不少于100字。
�。�、此人一一為具言所聞，皆“嘆惋”一句中，漁人可能說了些什么？桃花源人“嘆惋”什么？作者為什么不一一寫出漁人的話？
�。怠⑽闹械谌蚊鑼懥颂一ㄔ慈松鐣L尚的哪兩個方面？
6、“問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉”。這看似普通的一筆有什么深刻的用意？
�。�、本文的線索和寫作順序是什么？請寫出文章的整體思路。
�。�、作者筆下的桃花源具有怎樣的特點？
�。�、從文中哪些地方可以看出桃花源并不是真實存在的？
�。保�、《桃花源記》中作者虛構的美好境界是作者的理想，你認為作者追求的是怎樣的生活？
�。保薄⒖v觀全文，你認為《桃花源記》作為一篇美文，能夠千古流傳的主要原因是什么？
�。保�、與當今社會相比，你喜歡桃花源的社會，還是喜歡現(xiàn)代的社會呢？（答案不唯一）
１３、文中第二段寫“初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗”。你能從中聯(lián)想到哪些人生道理和啟示？
[參考答案]
1、（1）芳草鮮美，落英繽紛。
（2）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
�。�3）黃發(fā)垂髫并怡然自樂。
�。�4）便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。
余人各復延至其家，皆出酒食。
2、落英繽紛：鮮花盛開、花瓣紛紛飄落。形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。
3、桃花源土地平坦寬闊，名花香草遍覆其上，房屋整齊，良田肥沃，美麗的池塘中魚兒恣意暢游，桑林竹樹之間鳥兒盡情歡唱。田間小路交錯相通，村落之間雞犬相聞。（男男女女往來耕作，樂其業(yè)。老老小小無憂無慮，安其居。）環(huán)境優(yōu)美富饒，寧靜祥和。
4、（1）漁人可能說外界的人們在改朝換代的戰(zhàn)爭浩劫中遭受的災難。
�。�2）桃源人因為與世隔絕時間長，外界變化大，戰(zhàn)亂頻繁，人民生活痛苦而嘆惋。
（3）因為漁人講述的事情很多，都寫入文章會很啰嗦。
5、生活幸福；民風淳樸，熱情好客。
6、突出了桃源人與世隔絕時間長，外界變化大。外界卻依然是一個戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生的社會。
7、以漁人的進訪桃花源為線索，以時間先后為順序，從發(fā)現(xiàn)桃源，到訪問桃源，再到離開桃源，一線貫之。
8、環(huán)境優(yōu)美、富饒，社會環(huán)境安定、和平，寧靜、祥和。人民安居樂業(yè)，自由快樂。沒有剝削、壓迫、戰(zhàn)爭。
9、漁人離開時，“便扶向路”，“處處志之”而后來“尋向所志”卻“遂迷，不復得路”。南陽劉子驥“欣然規(guī)往”，卻“未果，尋病終”。
10、是一個自然環(huán)境優(yōu)美、富饒。社會環(huán)境和平、寧靜。沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)爭，民風淳樸，熱情好客的社會。人們過著安適愉快，安居樂業(yè)的生活。
11、《桃花源記》一文構筑了一個與黑暗現(xiàn)實相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反應廣大人民的意愿，表達了對美好生活的向往，對黑暗現(xiàn)實的否定批判。而且文辭優(yōu)美，線索清晰，行文層層設疑，引人入勝。
12、喜歡桃花源的社會，這里景色優(yōu)美、土地肥沃。資源豐富，民風淳樸；這里沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，社會平等，和平安定。人民安居樂業(yè)，生活自由快樂。
喜歡現(xiàn)代社會，因為“桃花源”帶有原始農耕的特點，生產力落后，而現(xiàn)代社會高度文明，極度繁榮。
13、在人生的道路上，要有所作為，必須要經歷一些艱苦的磨難。有時可能會感到無路可走，似陷入絕境，但只要堅持探尋，就可以絕處逢生，開辟人生的新境地。
三：
�。�、下列加點詞意思相同的一項是
Ａ 林盡水源，便得一山Ｂ 有良田美池桑竹之屬
所識窮乏者得我與 屬予作文以記之
Ｃ 余人各復延至其家 Ｄ 此人一一為具言所聞
有五谷之實而不有其名 橘生淮南則為橘
�。�、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。 自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。
３、千余年來，中國的讀書人，一直把桃花源當成一個洞天福地。這是為什么？
�。�、請就選文和下面鏈接材料，進行比較閱讀。
[鏈接材料]嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以已悲；居屆堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
�。�1）選文所描寫的美好景象可用一個成語來概括，鏈接材料所抒發(fā)的情懷也可以用一個成語來根據(jù)，他們分別是
�。�2）選文與鏈接材料表現(xiàn)了兩種不同的人生追求，試作簡要說明。
{鏈接中考}
1、C
2、他們談到祖先為了躲避秦朝的戰(zhàn)亂，帶領妻子兒女和鄉(xiāng)人來到這個與世隔絕的地方。
3、桃源社會衣食住行樣樣不缺，是一個自給自足的小農經濟社會；不涉世亂、戰(zhàn)禍，不受人世政權管轄的世外桃源；人們精神境界怡然自樂。
4、（1）世外桃源 先憂后樂
�。�2）先文表現(xiàn)了對恬靜閑適、和平安樂、淡泊高遠的美好生活的追求。
鏈接材料表現(xiàn)了一種以天下為已任、憂國憂民、樂觀積極的人生追求。
四：
1、寫出桃花林自然景色的語句：夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
2、寫出描寫桃花源中人和平勞動，幸福生活的語句：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其間往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
3、《桃花源記》中描寫桃花源景物（桃花源生活環(huán)境）的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞
4、《桃花源記》中描寫桃花源中人們安居樂業(yè)的句子是：其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂
5、文中描寫桃花源老人小孩生活的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
6、漁人“欲窮其林”的原因是：漁人甚異之。
7、表現(xiàn)“村人”熱情待客的句子有：便要還家，設酒殺雞作食。余人各復延至其家，皆出酒食。
8、表現(xiàn)“村人”都來關心漁人的句子：村中聞有此人，咸來問訊。
9、寫出出自本文的四個成語：豁然開朗；世外桃源；怡然自樂；無人問津。
【譯文】
東晉太元年間，有個武陵人把捕魚當作職業(yè)。有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程有多遠。忽然遇到一片桃花林，桃樹緊靠著溪流兩岸生長，長達幾百步，中間沒有其他的樹，花草鮮艷美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到詫異。再往前走，想走到那片林子的盡頭。
桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了，于是出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，（洞里）隱隱約約里面好像有光亮。(漁人)就離開小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類（的景物）。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂的樣子。
(桃源中人)看見漁人，竟大吃一驚，問漁人從哪里來。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說前代祖先為了躲避秦朝時候的戰(zhàn)亂，帶領妻子兒女和同鄉(xiāng)人來到這個與人世隔絕的地方，沒有再出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這漁人一個一個地為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出美酒和飯菜來招待。漁人在這里停留了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“這里的情況不值得對桃花源以外的世人說啊�！�
漁人已經出來，找到了他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作了標記�；氐剑ㄎ淞辏┛だ铮グ菀娞�，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟然迷失了（方向），而不能再次找到（通往桃花源的）那條路了。
南陽人劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現(xiàn)，不久因病而終。后來就再沒有問路探訪（桃花源）的人了。
賞析：
《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對當時的現(xiàn)實生活不滿。
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