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    1. 送桂州嚴(yán)大夫唐詩(shī)鑒賞

      時(shí)間:2024-09-13 19:27:39 唐詩(shī) 我要投稿
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      送桂州嚴(yán)大夫唐詩(shī)鑒賞

        【作品介紹】

      送桂州嚴(yán)大夫唐詩(shī)鑒賞

        《送桂州嚴(yán)大夫》是唐代文學(xué)家韓愈的詩(shī)作。此詩(shī)是送友人嚴(yán)謨離開(kāi)京城長(zhǎng)安,去當(dāng)時(shí)還是邊遠(yuǎn)偏僻的桂林做官的作品,說(shuō)桂林遠(yuǎn)勝仙境,是鼓勵(lì)友人赴任。詩(shī)雖無(wú)一字言送別,但寬慰之意,送別之情,自在言外。

        【原文】

        送桂州嚴(yán)大夫①

        蒼蒼森八桂②,茲地在湘南③。

        江作青羅帶④,山如碧玉簪⑤。

        戶(hù)多輸翠羽⑥,家自種黃柑⑦。

        遠(yuǎn)勝登仙去,飛鸞不暇⑧驂⑨。

        【注釋】

        ①桂州:即今桂林,位于廣西壯族自治區(qū)東北部。自古有“桂林山水甲天下”的稱(chēng)譽(yù),是著名的游覽勝地。

       、谏n蒼:深綠色。森:高聳繁茂的樣子。八桂:指桂州,即今廣西桂林。

       、巯婺希汗鹆衷谙嫠稀

       、芙褐咐旖。 青羅帶:青綠色的綢帶。

       、荼逃耵ⅲ罕逃耵⒆印t⒆,別在女子發(fā)髻的條狀物。

       、掭敚豪U納賦稅。翠羽:翠鳥(niǎo)的羽毛可做成名貴的裝飾品。

       、摺白约摇本洌f(shuō)桂林盛產(chǎn)柑橘,幾乎家家種植。

        ⑧不暇:沒(méi)有空閑。

       、狎墸╟ān餐)古代駕在車(chē)前兩側(cè)的馬,這里作動(dòng)詞用,駕的意思。

        【賞析】

        杜甫未到桂林而有詠桂林的詩(shī)(《寄楊五桂州譚》)。韓愈未到桂林,也有詠桂林的詩(shī),這就是公元822年(長(zhǎng)慶二年)為送嚴(yán)謨出任桂管觀察使所作的《送桂州嚴(yán)大夫》?梢(jiàn)在唐代,桂林山水也已名聞遐邇,令人向往。

        詩(shī)一起便緊扣桂林之得名,以其地多桂樹(shù)而設(shè)想:“蒼蒼森八桂!卑斯鸲闪,真是既貼切又新穎。把那個(gè)具有異國(guó)情調(diào)的南方勝地的魅力點(diǎn)染出來(lái)。“茲地在湘南”,表面上只是客觀敘述地理方位,說(shuō)桂林在湘水之南。言外之意卻是:那個(gè)偏遠(yuǎn)的地方,卻多么令人神往,啟人遐思!以下分寫(xiě)山川物產(chǎn)之美異。

        桂林之奇,首先奇在地貌。由于石灰?guī)r層受到水的溶蝕切割,造成無(wú)數(shù)的石峰,千姿百態(tài),奇特壯觀。漓江之水,則清澈澄明,蜿蜒曲折!敖髑嗔_帶,山如碧玉簪”,極為概括地寫(xiě)出了桂林山水的特點(diǎn),是千古膾炙人口之佳句。但近人已有不以為然者,如郭沫若《游陽(yáng)朔舟中偶成》云:“羅帶玉簪笑退之,青山綠水復(fù)何奇?何如子厚訾州記,拔地峰林立四垂!比杖思ㄐ掖卫伞斗褐劾旖吩疲骸氨逃袂嗔_恐未宜,雞牛龍鳳各爭(zhēng)奇”等。其實(shí),桂林之山雖各呈異態(tài),但拔地獨(dú)立卻是其共同特點(diǎn),用范成大的話來(lái)說(shuō):“桂之千峰,皆旁無(wú)延緣,悉自平地崛然特立,玉簡(jiǎn)瑤簪,森列無(wú)際,其怪且多如此,誠(chéng)為天下第一!保ā豆鸷S莺庵尽罚┒旖坛悟暄,流速緩慢,亦恰如仙子飄飄的羅帶。所以這兩句是抓住了山水形狀之特征的。“桂林山水甲天下”,其實(shí)只是秀麗甲于天下,其雄深則不如川陜之華山、峨嵋。桂林山水是比較女性化的。韓愈用“青羅帶”、“碧玉簪”這些女性的服飾或首飾作比喻,可以說(shuō)妙極,不能說(shuō)不奇,也不能說(shuō)“不宜”。

        “戶(hù)多輸翠羽,家自種黃柑”二句則寫(xiě)桂林特殊的物產(chǎn)。唐代以來(lái),翠鳥(niǎo)羽毛是極珍貴的飾品。則其產(chǎn)地也就更有吸引力了。加之能日啖“黃柑”,更叫宦游者“不辭長(zhǎng)作嶺南人”了,這二句分別以“戶(hù)”、“家”起,是同義復(fù)詞拆用,意即戶(hù)戶(hù)家家。對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)是極普通的物產(chǎn),對(duì)于來(lái)自京華的人卻是感到新異的呢。

        以上兩聯(lián)著意寫(xiě)出桂林主要的秀美奇異之處,醞釀夠了神往之情。最后歸結(jié)到送行之意,嚴(yán)大夫此去桂林雖不乘飛鸞,亦“遠(yuǎn)勝登仙”。這是題中應(yīng)有之義,難能可貴的是寫(xiě)出了逸致,令人神遠(yuǎn)。

        韓詩(shī)一般以雄奇見(jiàn)長(zhǎng),但有兩種不同作風(fēng)。一種以奇崛見(jiàn)稱(chēng),一種則文從字順。這首詩(shī)屬于后一類(lèi)。寫(xiě)景只從大處落筆,不事雕飾;行文起承轉(zhuǎn)合分明,悉如文句。無(wú)論哪種風(fēng)格,均為韓詩(shī)本色。

        【作者介紹】

        韓愈(768—824年)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之,河南河陽(yáng)(今河南省焦作孟州市)人,漢族。祖籍河北昌黎,世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎,又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)“文”,又稱(chēng)韓文公。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言,破駢為散,擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱(chēng)韓愈是“文起八代之衰”,明朝人推韓愈為“唐宋八大家”之首,與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說(shuō)》等。 作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。善于使用前人詞語(yǔ),又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉,創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句,其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今,如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。韓愈在思想上是中國(guó)道統(tǒng)觀念的確立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。更多古詩(shī)詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“”

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