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元好問(wèn)《水調(diào)歌頭·賦三門津》鑒賞及譯文參考
《水調(diào)歌頭·賦三門津》是金末元初元好問(wèn)的作品，這是一首抒發(fā)情懷之作。詞中通過(guò)描寫(xiě)三門津的雄奇壯麗，讓詞人對(duì)大自然的美好和黃河的氣勢(shì)磅礴有感而生，其間也寓托了詞人在國(guó)家危難之秋，以力挽狂瀾為己任的自豪和自信。以下是小編給大家整理的元好問(wèn)《水調(diào)歌頭·賦三門津》鑒賞及譯文參考，歡迎閱讀！
《水調(diào)歌頭·賦三門津》原文
金朝：元好問(wèn)
黃河九天上，人鬼瞰重關(guān)。長(zhǎng)風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒。峻似呂梁千仞，壯似錢塘八月，直下洗塵寰。萬(wàn)象入橫潰，依舊一峰閑。
仰危巢，雙鵠過(guò)，杳難攀。人間此險(xiǎn)何用，萬(wàn)古袐神奸。不用燃犀下照，未必佽飛強(qiáng)射，有力障狂瀾。喚取騎鯨客，撾鼓過(guò)銀山。
《水調(diào)歌頭·賦三門津》譯文
黃河之水似乎是從天上而來(lái)，黃河之險(xiǎn)讓人鬼都要俯瞰而欲過(guò)不敢。大風(fēng)起時(shí)，波濤洶涌，怒浪滔天，飄飛的浪花在陽(yáng)光下閃閃發(fā)亮。黃河水所掀起的水浪高過(guò)那呂梁山，水浪聲勢(shì)之狀可比那八月的錢塘潮，橫空之下，一洗塵寰。黃河水浪沖斥萬(wàn)象，但是中流的砥柱山面對(duì)滔天巨浪，卻依舊氣定神閑。
砥柱山之高峻，如那危巢，難以攀援。人間有這樣的險(xiǎn)處有何用呢?原來(lái)是為了測(cè)辨忠奸。無(wú)須“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飛用力拉弓，便可力挽狂瀾。呼喚那個(gè)騎鯨客，擊著鼓飛過(guò)銀山。
《水調(diào)歌頭·賦三門津》注釋
三門津：即三門峽，原在今河南省三門峽市東北黃河中，因峽中有三門山而得名。據(jù)《陜州志》記載：“三門，中神門，南鬼門，北人門，惟人門修廣可行舟。鬼門尤險(xiǎn)，舟筏入者罕得脫。三門之廣，約三十丈�！�
人鬼：指三峽中的南鬼門，北人門。
呂梁：《列子·黃帝》：“孔子觀于呂梁，懸水三十仞，流沫四十里，黿鼉(yuán tuó)魚(yú)鱉之所不能游也�！逼涞夭幻惶帯�
錢塘八月：指錢塘江八月十八日最盛大的潮水。
塵寰(huán)：塵世。
潰：洪水旁決日潰。
一峰：似指中神門，因前皆言“人鬼”重關(guān)�；蜓灾疙浦�，即中流砥柱。
危巢：懸崖高處的鳥(niǎo)巢。語(yǔ)出蘇軾《后赤壁賦》：“攀棲鶻之危巢”。
鵠(hú)：水鳥(niǎo)名，俗稱天鵝。
杳(yǎo)：此指高遠(yuǎn)。
秘神奸：《左傳·宣公三年》載夏禹將百物形象鑄于鼎上“使民知神、奸”。詞中神奸指種種善惡神奇之物。
燃犀：《晉書(shū)·溫嶠(jiào)傳》載嶠至牛渚磯，人言其下多怪物，“嶠遂燃犀角而照之，須臾，見(jiàn)水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。”
佽(cì)飛：漢武官名，掌弋射鳥(niǎo)獸。一云即做非，周代楚國(guó)勇士，曾渡江，兩蛟?shī)A舟，非拔劍斬蛟而得脫。蘇軾《八月十五日看潮》詩(shī)：“安得夫差水犀手，三千強(qiáng)弩射潮低。”
障狂瀾：韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“障百川而東之，回狂瀾于既倒�！�
騎鯨客：指豪勇之士。
撾(zhuā)：敲擊。
銀山：代指濤頭。張繼《九日巴丘楊公臺(tái)上宴集》：“萬(wàn)疊銀山寒浪起”。
《水調(diào)歌頭·賦三門津》賞析
這首詞與同詞牌的《水調(diào)歌頭·游龍門》相似，都是寫(xiě)游覽河山，抒發(fā)情懷之作。此詞氣勢(shì)更足，景觀更奇。三門津是黃河中十分險(xiǎn)要的地段，河面分人門、鬼門、神門，水湍浪急，僅容一船通過(guò)。中有砥柱，即被稱為中流砥柱的砥柱山。三門峽所在山奇水急，呈現(xiàn)一幅波浪馬遠(yuǎn)靜聽(tīng)松風(fēng)圖奔涌，氣勢(shì)磅砣的景象。
上片寫(xiě)黃河的氣勢(shì)，寫(xiě)中流砥柱悠閑。“黃河九天上”后兩句，寫(xiě)黃河之長(zhǎng)、黃河之險(xiǎn)�！包S河九天上”似與李白“黃河之水天上來(lái)”意境相同。而“下鬼瞰重關(guān)”則寫(xiě)明黃河之險(xiǎn)，人鬼難過(guò)�！伴L(zhǎng)風(fēng)”后五句，以粗線條勾勒出黃河怒浪滔天，浪花四射的逼人氣勢(shì)。又以呂梁懸水千仞和錢塘八月怒潮形象具體地描繪出黃河水浪之高，高過(guò)山仞，水浪之急，可比錢塘怒潮。高險(xiǎn)，壯觀，形神俱備�！叭f(wàn)象”后兩句，更塑造盡管黃河水大浪急，但仍舊在砥柱山面前變得渺小�！耙环彘e”側(cè)面烘托了砥柱山傲風(fēng)浪，挺天地的偉姿，也暗示出作者不懼艱險(xiǎn)，樂(lè)觀豁達(dá)的氣質(zhì)和不凡抱負(fù)。寫(xiě)景抒情，渾然一體。
下片更是以古典舊事，表達(dá)了詞人昂揚(yáng)奮發(fā)積極向上的斗志�！把鐾鸪病比�，反用蘇軾《后赤壁賦》“攀棲鵑之危巢”句意，寫(xiě)砥柱山之高峻艱險(xiǎn)�！叭碎g”后二句，又用《左傳》中“神奸”之典。傳說(shuō)中夏禹將百物之形鑄于鼎上，“使民知神、奸”，由此辨神仙和奸佞的模樣。這樣的險(xiǎn)處有何用呢?原來(lái)是考驗(yàn)人的地方�！安挥谩焙笕溆钟枚�，一是東晉溫嶠在朱渚磯下“燃犀”看水下美景。二是寫(xiě)春秋楚國(guó)勇士佽飛仗劍入江殺兩蛟的故事。以上幾個(gè)方面，把黃河三門峽的險(xiǎn)、惡寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。結(jié)尾兩句“喚取”等，引用李白塑造的騎鯨客的形象，表現(xiàn)詞人那不可抑制的豪情壯志。
此詞用典較多，也不顯含混難懂，典典都扣中主題。從謀篇布局來(lái)說(shuō)，也上下呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣，氣勢(shì)作足。故葉燮《原詩(shī)》中稱曰：“舒寫(xiě)胸臆，發(fā)揮景物，境皆獨(dú)得，意自天成。”
《水調(diào)歌頭·賦三門津》鑒賞
這是一首賦寫(xiě)三門峽雄險(xiǎn)氣勢(shì)的詞篇。在歷史上，三門峽以其奇?zhèn)ルU(xiǎn)壯而名世，吸引著無(wú)數(shù)騷人墨客賦詩(shī)為文，留下了不少名篇佳制。元氏此作，筆力雄放，氣勢(shì)縱橫，想象豐富，實(shí)為歷代詠三門峽作品中難得的名篇。
起首一句，與李白詩(shī)“黃河之水天上來(lái)”所造之境極為相似。就視覺(jué)而言，詩(shī)人眼中的黃河水當(dāng)是由遠(yuǎn)至近，從高到低，自九天之上飛瀉而下;洶涌澎湃、奔流不息的水流給人心理上造成強(qiáng)烈的震蕩，形成極大的反差，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果。而在“黃河九天上”之后，又緊接以“人鬼瞰重關(guān)”一句，是說(shuō)河水俯瞰著人鬼重關(guān)。由仰視而俯瞰，由遠(yuǎn)而及近，物象也由模糊而趨具體。這兩句把黃河水收束到三門峽中，使景物落到實(shí)處;雖未見(jiàn)一“險(xiǎn)”字，但已險(xiǎn)象環(huán)生。由于有了這兩句交代，“長(zhǎng)風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒”也就水到渠成。河流落差極大，峽水極深，關(guān)隘重重，必然造成世所罕見(jiàn)的奇觀，自然會(huì)有長(zhǎng)風(fēng)高浪，一定形成“怒卷”之勢(shì)。而在長(zhǎng)風(fēng)巨浪下，水花四濺，水汽氤氳，使得本來(lái)給人以溫暖的日光也顯得寒氣森森。這不僅僅是詩(shī)人的感覺(jué)，也的確是天設(shè)地造的自然奇觀。以上四句，詩(shī)人揮如椽巨筆，挾風(fēng)帶浪，創(chuàng)造了一種雄奇而迷人的境界，極現(xiàn)一個(gè)“險(xiǎn)”字。至此，詩(shī)人仍覺(jué)意猶未盡，又連用兩個(gè)比喻：“峻似呂梁千仞，壯似錢塘八月�！眳瘟荷�，在今山西省離石縣東北，山勢(shì)奇險(xiǎn)，是晉西高原的骨干。《列子·黃帝》篇云：“孔子觀于呂梁，懸水三十仞，流沫三十里，黿鼉魚(yú)鱉之所不能游也�！比T峽距呂梁山較近，其險(xiǎn)峻處相類。如果說(shuō)這是詩(shī)人就近取譬的話，那么用錢塘江八月來(lái)潮時(shí)的雄壯氣勢(shì)來(lái)比三門峽水流之急，則為遠(yuǎn)喻。此二景，一北一南，皆以雄奇名世，用來(lái)比喻三門峽，是再恰切不過(guò)的了;再加冠以“峻”、“壯”二字，來(lái)明言三門峽之奇險(xiǎn)壯闊，可謂淋漓盡致。這兩句貼切的比喻，既豐富了全詞的內(nèi)容，又為讀者打開(kāi)了一個(gè)馳騁想象的藝術(shù)洞天。接著，詞人又收以“直下洗塵寰”一句，則更加突出了黃河水的凌空直下，具有沖洗整個(gè)人世間的豪壯氣概�！叭f(wàn)象入橫潰，依舊一峰閑�！鼻熬淙越忧懊嫠钪畡�(shì)，言黃河水勢(shì)之大，筆勢(shì)奇橫;后句卻一頓而轉(zhuǎn)，寫(xiě)三門峽中砥柱山之穩(wěn)，筆鋒驟斂。一動(dòng)一靜，相映成趣。由開(kāi)篇而來(lái)的脫韁野馬般的氣勢(shì)，頓然收住，閑和平穩(wěn)。
下闋筆勢(shì)雖由斂而舒，但基調(diào)卻由豪壯激蕩變?yōu)橛舨黄�。“仰危巢，雙鵠過(guò)，杳難攀”三句，緊接上闋末尾“依舊一峰閑”而來(lái)，寫(xiě)砥柱山上除了鳥(niǎo)兒在上面筑巢，天鵝從那里飛過(guò)外，從來(lái)人跡罕至，難以攀登。一“仰”字，既抬起氣勢(shì)，又轉(zhuǎn)移視角。從“人間此險(xiǎn)何用，萬(wàn)古秘神奸”以下，全詞由寫(xiě)景轉(zhuǎn)為抒發(fā)感慨。這兩句是表達(dá)人世間要這等險(xiǎn)要之地也沒(méi)有什么派上用場(chǎng)，自古以來(lái)，無(wú)非是為作怪的鬼神提供場(chǎng)所罷了�！安挥萌枷抡眨幢刈鲲w強(qiáng)射，有力障狂瀾。”前兩句分別用了兩個(gè)典故�！叭枷抡铡�，指《晉書(shū)·溫嶠傳》所載，溫嶠“至牛渚磯，水深不可測(cè)。世云其下多怪物，嶠遂燃犀角而照之。須臾，見(jiàn)水族復(fù)滅，奇形異狀或乘馬車著赤衣者”。后指洞察奸邪�！皝栾w”，是漢武帝時(shí)官名，掌管弋射鳥(niǎo)獸，這里取其輕疾善射之意。在詩(shī)人看來(lái)，燃犀洞察妖物的溫嶠也好，輕疾善射的做飛也好，都用不著。因?yàn)�，他們都未必能挽狂瀾于既倒。那么，能“力障狂瀾”就只有那巋然不動(dòng)的砥柱山�！皢救◎T鯨客，撾鼓過(guò)銀山。”則又說(shuō)，只有那漫游江海的騎鯨豪客，才能擊著鼓，穩(wěn)渡波濤如銀山般疊起的三門峽水。筆酣墨飽，縱抒豪情。
此詞純以氣勢(shì)勝。上片多寫(xiě)景，下片多抒情、議論。但就全詞而言，寫(xiě)景、抒情、議論又融為一體;詩(shī)人既寫(xiě)出了三門峽雄險(xiǎn)的氣勢(shì)，又融進(jìn)了自己的人生體驗(yàn);景物雄偉壯闊，感慨亦激憤難平。
《水調(diào)歌頭·賦三門津》作者介紹
元好(hào)問(wèn)(1190年8月10日—1257年10月12日)，字裕之，號(hào)遺山，世稱遺山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金末至大蒙古國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家、歷史學(xué)家。元好問(wèn)是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作詩(shī)、文、詞、曲。其中以詩(shī)作成就最高，其“喪亂詩(shī)”尤為有名;其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美;其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時(shí)影響很大，有倡導(dǎo)之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。
名家點(diǎn)評(píng)
夏承燾等《金元明清詞選》：詞寫(xiě)三門之險(xiǎn)，筆勢(shì)奇橫，罕有其匹。上片寫(xiě)景：“萬(wàn)象入橫潰”，言黃河水勢(shì)之大；“依舊一峰閑”，言砥柱山勢(shì)之穩(wěn)。一動(dòng)一靜，相映成趣。下片“人間”以下，轉(zhuǎn)入感慨：天地設(shè)險(xiǎn)，不過(guò)成為大盜巨蠹依憑之所；中流砥柱，也未必能擋住狂瀾。這是對(duì)政治的批判，語(yǔ)氣沉痛、激憤。不是一般的登臨之作。
周頤《蕙風(fēng)詞話》卷三云：“遺山之詞，亦雄渾，亦博大。有骨干，有氣象。以比坡公，得其厚矣，而雄不逮焉者。豪而后能雄，遺山所處不能豪，尤不忍豪。……其《水調(diào)歌頭·賦三門津》“黃河九天上”云云，何嘗不奇崛排霽。坡公之所不可及者，尤能于此等處不露筋骨耳�！端{(diào)歌頭》當(dāng)是遺山少作。晚歲鼎鑊余生，棲遲零落，興會(huì)何能飚舉。”如此評(píng)遺山，確為的論�！端{(diào)歌頭》最能顯示元氏的豪放詞風(fēng)，也是有金一代悲郁蒼涼總詞風(fēng)的體現(xiàn)。通讀全詞，使人感到詞人有一股郁勃不平之氣鼓蕩于胸中，語(yǔ)氣沉痛、激憤，的確不是一般的登臨之作。但有一選本言，此詞“是對(duì)政治的批判”，未免牽強(qiáng)。
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