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    1. 詩經(jīng)《國風(fēng)·齊風(fēng)·敝笱》原文賞析

      時(shí)間:2024-11-18 23:22:22 詩經(jīng) 我要投稿
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      詩經(jīng)《國風(fēng)·齊風(fēng)·敝笱》原文賞析

        《國風(fēng)·齊風(fēng)·敝》是出自《詩經(jīng)·齊風(fēng)》的一篇詩歌。為先秦時(shí)代齊地漢族民歌。全詩三章,每章四句。詩詞多處使用比喻來暗諷文姜荒淫無恥的穢行。《詩經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響,成為中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。

      詩經(jīng)《國風(fēng)·齊風(fēng)·敝笱》原文賞析

        敝

        敝在梁,其魚。齊子歸止,其從如云。

        敝在梁,其魚。齊子歸止,其從如雨。

        敝在梁,其魚唯唯。齊子歸止,其從如水。

        譯文及注釋

        譯文

        破簍攔在魚梁上,魚鯤魚心不驚。齊國文姜回娘家,隨從人員多如云。

        破簍攔在魚梁上,魚心不虛。齊國文姜回娘家,隨從人員多如雨。

        破簍攔在魚梁上,魚兒來往不惴惴。齊國文姜回娘家,隨從人員多如水。

        注釋

       、俦郑。(gǒu 茍),竹制的魚簍。敝,對制止魚兒來往無能為力,隱射文姜和齊公的不守禮法。梁:捕魚水壩。河中筑堤,中留缺口,嵌入,使魚能進(jìn)不能出。

       、(fáng 房):魚。:鯤魚。

        ③齊子歸止:文姜已嫁。齊子,指文姜。

       、芷鋸娜缭疲弘S從眾多。一說喻齊公仍糾纏不已。

       、(xù 序):魚。

       、尬ㄎǎ盒稳蒴~兒出入自如。陸得明《經(jīng)典釋文》:“唯唯,《韓詩》作遺遺,言不能制也。”

        鑒賞

        公元前694年(魯桓公十八年)春,魯桓公畏懼齊國勢力強(qiáng)大,要前往齊國修好。夫人文姜要一起去,去看望同父異母的哥哥齊公。文姜與齊公關(guān)系曖昧,早有傳聞。魯國大臣申因而向桓公婉言進(jìn)諫道:“女有夫家,男有妻室,不可混淆。否則必然遭致災(zāi)殃。”桓公沒加理會(huì),帶著文姜,大批隨從車騎簇?fù)碇蟹袚P(yáng)揚(yáng)前往齊國。在齊國他發(fā)覺文姜與齊公通奸,就責(zé)備文姜。文姜把這事告訴了齊公,齊公在酒宴后魯桓公乘車將要回國時(shí),派公子彭生將魯桓公害死在車中。這就是《左傳·桓公十八年》所載史實(shí),也是《敝》一詩的寫作背景。關(guān)于此詩的主題,《毛詩序》說得不錯(cuò):“《敝》,刺文姜也。齊人惡魯桓公微弱,不能防閑文姜,使至淫亂,為二國患焉。”

        三章內(nèi)容基本相同,為了協(xié)韻,也為了逐層意思有所遞進(jìn),各章置換了少數(shù)幾個(gè)字眼,這是典型的一唱三嘆的《詩經(jīng)》章法。

        “敝在梁”作為各章的起興,意味實(shí)在很深。“法網(wǎng)恢恢,疏而不漏”,才能治理好一個(gè)國家。要捕魚也需有嚴(yán)密的漁具。魚簍擺在魚梁上,本意是要捕魚,可是簍是如此地敝破,小魚、大魚,各種各樣的魚都能輕松自如游過,那形同虛設(shè)的“敝”就沒有什么價(jià)值。這一比興的運(yùn)用,除了諷刺魯桓公的無能無用外,也形象地揭示了魯國禮制、法紀(jì)的敝壞,不落俗套而又耐人尋味。另外,“魚”在《詩經(jīng)》中常隱射兩性關(guān)系,“敝”對制止魚兒自由來往無能為力,也是兼指“齊子”即文姜的不守禮法。

        文姜作為魯國的國母,地位顯赫尊貴,她要回娘家齊國探親,本來也在情理之中。而她卻在齊國傷風(fēng)敗俗,與其兄亂倫丟丑,自然引起人們的憎惡唾棄?墒,這種厭惡之情,在詩中并未直接表露,而僅僅描寫了她出行場面的宏大,隨從眾多“如云”、“如雨”、“如水”。寫得她風(fēng)光旎,萬眾矚目。如果她賢惠,這種描寫就有褒揚(yáng)意味。反之,她就是招搖過市,因而這種風(fēng)光、排場、聲勢越描寫得鋪張揚(yáng)厲,在讀者想像中與她的丑行掛上鉤,地位的崇高與行為的卑污立即形成強(qiáng)烈反差,諷刺與揭露也就越加入木三分。從亮色中、光環(huán)中揭露大人物的丑惡靈魂,是古今中外藝術(shù)創(chuàng)作中一條成功門徑。杜甫詩《麗人行》也正承襲了這一傳統(tǒng)的藝術(shù)手法而取得極大成功。

        “如云”、“如雨”、“如水”這三個(gè)比喻是遞進(jìn)的因果關(guān)系,逐層深入,次序不能顛倒,也可理解為感情抒發(fā)的逐步增強(qiáng)。在這盛大隨從的描寫中,還另具深意。方玉潤《詩經(jīng)原始》說:“‘其從如云’、‘其從如雨’、‘其從如水’,非嘆仆從之盛,正以笑公從婦歸寧,故仆從加盛如此其極也。”不僅文姜有過,魯桓公疏于防閑,軟弱無能,也有相當(dāng)可“笑”之處。方玉潤透過字面,看出詩中還有桓公在,實(shí)是獨(dú)具只眼的精辟之論。

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