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《詩(shī)經(jīng)》的婚戀詩(shī)分析
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。它的三百零五篇中有很多是反映社會(huì)風(fēng)俗的詩(shī)，其中關(guān)于婚戀方面的尤多，幾乎涵蓋生活的各個(gè)方面。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。它開(kāi)辟了中國(guó)文學(xué)抒情詩(shī)的先河，而愛(ài)情是詩(shī)歌的主題之一，其中關(guān)于婚戀方面的尤多�！盎閼佟敝敢詰賽�(ài)、婚姻為主題的詩(shī)篇。特點(diǎn)是“男女相與詠歌，各言其情”，幾乎涵蓋生活的各個(gè)方面。且婚戀詩(shī)也是《詩(shī)經(jīng)》中的精華所在，故反映婚姻愛(ài)情生活的詩(shī)作在《詩(shī)經(jīng)》中占有很大比重，不僅數(shù)量多，而且內(nèi)容十分豐富，既有反映男女相慕相戀、相思相愛(ài)的情歌，也有反映婚嫁場(chǎng)面、家庭生活等的婚姻家庭詩(shī)，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來(lái)的痛苦的棄婦詩(shī)。這些與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生活、政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣尚有著密切的關(guān)系。這對(duì)于我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活有著極其重要的意義。根據(jù)詩(shī)中的反映的內(nèi)容和情調(diào)，本文試圖從兩個(gè)方面論述。
1.表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的大膽追求和對(duì)情人的熱切相思，謳歌愛(ài)情的甜密，洋溢著熱烈歡快的情調(diào)。愛(ài)情是什么，是永遠(yuǎn)存活在烏托邦的國(guó)度里而又始終受到深陷其中的男女所頂禮膜拜的一種微妙感覺(jué)。愛(ài)情不是生活的全部，卻無(wú)疑成為了生活中不可缺的部分�！睹�(shī)大序》中說(shuō)“詩(shī)者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故永歌之;永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也�！痹�(shī)歌由內(nèi)心的感發(fā)所產(chǎn)生，而愛(ài)情是人類(lèi)最純真的感情表露，也是最值得用詩(shī)歌來(lái)歌頌的。因而也成為了文學(xué)中一個(gè)永恒不變、青春永駐的主題。不同的時(shí)代不同的情調(diào)，但不管是何時(shí)，愛(ài)情都是人類(lèi)特有的感情，是一種發(fā)自內(nèi)心的情感沖動(dòng)。《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，熱烈而浪漫，清新而純凈，是心與心的交流，是情與情的碰撞。
1.1 反映愛(ài)的熱烈與歡樂(lè)。古代婚姻存在人們的思想中就是“媒約之言，父母之命”，青年沒(méi)有戀愛(ài)的自由，一切聽(tīng)命于媒約之言或者父母之命。年代越是古老，這種風(fēng)俗越是濃厚。男女之間只在履行著一種責(zé)任，一種風(fēng)俗。其實(shí)不然，在《詩(shī)經(jīng)》中我們看到在禮制完善之初時(shí)周代社會(huì)男女交往的清純本色，看到了在寬松、自由的環(huán)境中青年男女對(duì)愛(ài)情的熱烈追求和大膽表露情感的歡樂(lè)場(chǎng)面。如《鄭風(fēng)溱洧》：
溱與洧方渙渙兮，士與女方秉兮。女曰：“觀乎?”士曰：“既且。”“且往觀乎?洧之外洵且樂(lè)!”維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。
這首詩(shī)是描寫(xiě)鄭國(guó)上巳節(jié)男女聚會(huì)的盛況與歡樂(lè)的，反映了當(dāng)時(shí)鄭國(guó)民間的風(fēng)俗。上巳節(jié)是三月上旬的巳日，。據(jù)說(shuō)春秋時(shí)代在三月上巳這一天，鄭國(guó)男女到溱、洧二水的岸邊舉行祭祀，消除災(zāi)害。少男少女們也借此春游的機(jī)會(huì)談情說(shuō)愛(ài)。陽(yáng)春三月，春日暖暖，芳草青青，眾多男女齊集溱水、洧水岸邊臨水祓禊，祈求美滿婚姻�！笆颗c女方秉兮”。一對(duì)青年男女手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，女曰：“觀乎?”士曰：“既且�！薄扒彝^乎?洧之外洵且樂(lè)!”他們是那樣的清純，無(wú)束地感受著春天的氣息，感受著社會(huì)給他們營(yíng)造的浪漫自由的戀愛(ài)氣氛以及彼此相愛(ài)的甜蜜。“維士與女，伊其相謔，”他們邊走邊相互謔鬧，筆調(diào)歡暢流動(dòng)，一對(duì)活潑潑的青年男女躍然紙上，他們無(wú)拘無(wú)束地調(diào)笑著，歡笑著，“贈(zèng)之以勺藥”并互贈(zèng)芍藥以定情。好一幅笑謔歡樂(lè)的流動(dòng)畫(huà)面。從中也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的和諧、自由、平等，彌漫著愉快與天真的氣息。
又如《召南野有死糜》：
“野有死糜，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸蔌，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮，無(wú)感我兮，無(wú)使漭也吠�！�
這是一首求愛(ài)詩(shī)。初民社會(huì)要求男子孔武有力，故男子求婚，要獵獲野獸獻(xiàn)給女子，以證明自己是個(gè)真正的男子漢。詩(shī)中反映的正是這種簡(jiǎn)樸純潔的風(fēng)俗。詩(shī)中第一章、第二章寫(xiě)的是一位正在郊外叢林中打獵的青年遇到了一位如花似玉的女子，他以言語(yǔ)相挑，以小鹿為贈(zèng)。第三章寫(xiě)那位姑娘欣然應(yīng)允并和他幽會(huì)――“舒而脫脫兮，無(wú)感我兮，無(wú)使漭也吠”，終于獲得了女子的愛(ài)情。從這里，我們看到的當(dāng)時(shí)青年男女自由戀愛(ài)的現(xiàn)實(shí)和熱鬧的場(chǎng)面�！缎l(wèi)風(fēng)木瓜》“投我以木李，報(bào)之以瓊玖，匪報(bào)也，永以為好也”等等，都是這種自由交往、熱烈相愛(ài)的反映。
這個(gè)時(shí)期，描寫(xiě)男女青年相見(jiàn)的詩(shī)歌還有很多。如《陳風(fēng)東門(mén)之》：“不績(jī)其麻，市也婆娑”描寫(xiě)女子也不織麻布了，卻趕到熱鬧地方去跳舞相會(huì)�！多嶏L(fēng)葬兮》則寫(xiě)鄭國(guó)青年人相互拉歌的熱鬧場(chǎng)面――“籜兮籜兮，風(fēng)其吹女。”這就是在《詩(shī)經(jīng)》中所反映出的當(dāng)時(shí)人們戀愛(ài)的熱烈場(chǎng)面和純樸的風(fēng)俗民情。
1.2 反映愛(ài)的纏綿與堅(jiān)貞。“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，在自由熱烈的氣氛中產(chǎn)生的綿綿情意和渴望愛(ài)情的堅(jiān)貞，在《詩(shī)經(jīng)》也表現(xiàn)得淋漓盡致。在周代時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為了增加人口，增強(qiáng)國(guó)力，亦鼓勵(lì)男女自由戀愛(ài)及時(shí)結(jié)婚，于是組織了大規(guī)模的春游祭祀活動(dòng)，在這些活動(dòng)中，男女青年便可以理直氣壯地表達(dá)愛(ài)意，追求愛(ài)情�！吨苣详P(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。由雎鳩的相和鳴，便聯(lián)想與那位美麗善良姑娘結(jié)對(duì)，心想：她真是我的好匹配呀!有了這種想法后，男子便“寤寐求之”，朝也思暮也思，想來(lái)想去，他便大膽去追求，結(jié)果“求之不得”，于是又“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，翻來(lái)覆去不能睡，真焦慮呀!怎么辦?于是采用“琴瑟友之”，用琴瑟表達(dá)自己的心跡，來(lái)?yè)軇?dòng)少女的心扉，最后“鐘鼓樂(lè)之”，寫(xiě)出了男子求得之后的喜悅與兩人相樂(lè)的情景，纏綿之情一覽無(wú)余。
這種愛(ài)慕的發(fā)展為兩情相悅，便有了幽期密約，《邶風(fēng)靜女》這首詩(shī)便以男子的口吻寫(xiě)幽期密約的樂(lè)趣：“靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首躑躅。”這句詩(shī)是寫(xiě)青年男女相約在城樓下，美麗的姑娘早已按照約寫(xiě)在城角樓等候她的心上人，“愛(ài)而不見(jiàn)”這一句暗含著許多情趣，女子急切而羞澀地等待男子的到來(lái)，而當(dāng)男子到來(lái)時(shí)，自己卻隱藏起來(lái)，“搔首躑躅”把男子的那種迫切想見(jiàn)到女子的心情淋漓地表現(xiàn)出來(lái)。一逗、一藏，正是青年男女熱戀時(shí)浪漫情長(zhǎng)的表現(xiàn)。而在東周時(shí)期，也不乏為愛(ài)情不惜一切代價(jià)的青年。例如，《氓風(fēng)柏舟》“泛彼柏舟，在彼中河。彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只!泛彼柏舟，在彼河側(cè)。彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只，不諒人只!”這是一首反抗家庭干預(yù)，追求婚姻自主的民歌。詩(shī)中寫(xiě)的少女深?lèi)?ài)著一個(gè)垂著兩只總角的天真活潑的小伙子，不喜歡花花公子。然而，她所夢(mèng)想的自由愛(ài)情，卻橫遭挫折，受到世俗禮教的阻撓，其母也不同意她自找對(duì)象，進(jìn)行干涉。少女感到彷徨苦惱，望著行駛在河中的柏舟，懷念著自己心中的戀人，由于她對(duì)愛(ài)情忠誠(chéng)專一，誓死不改變自己的主意，從內(nèi)心發(fā)出堅(jiān)定的誓言：“之死矢靡它”，寧死不服從父母安排，可謂開(kāi)抗婚之源頭了�！对�(shī)經(jīng)》所反映的不僅有烈婦貞女，還有對(duì)愛(ài)情忠貞不二的男子，如《鄭風(fēng)出其東門(mén)》：“出其東門(mén)，有女如云。雖則如云。匪我思存。縞衣綦巾，聊樂(lè)我員。出其，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。縞衣茹，聊可與娛�！边@首詩(shī)寫(xiě)一位男子面對(duì)如云的美女，仍對(duì)愛(ài)情忠貞不二，只想念他白衣衫綠圍巾的妻子，這在一夫多妻制的古代可謂難得。愛(ài)情是具有“排他性”的，古人未必對(duì)此形成理論，但也深知其中道理�！墩倌辖秀帷罚簩�(xiě)了一位女子拋開(kāi)為她安排好的從嫁(妹妹或侄女)獨(dú)自出嫁的事。當(dāng)時(shí)普遍有從嫁的習(xí)俗，而這位女子毅然拒絕，顯然是對(duì)“愛(ài)情”兩個(gè)字有著較為明確的認(rèn)識(shí)。
1.3 歌頌婚禮和美滿歡愉的新婚生活�！对�(shī)經(jīng)》中反映結(jié)婚和夫妻家庭生活的詩(shī)，雖不如情詩(shī)豐富，但也很有特色，如《周南桃夭》：
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人
這首是對(duì)女子出嫁的祝詞。詩(shī)人以形象的比喻由柔嫩的桃枝、鮮艷耀眼的桃花，聯(lián)想到新娘的年輕美貌，贊美這位新娘，祝賀她得到美滿的姻緣，將來(lái)一定能夠幸福地生活著。這反映了我國(guó)古代人民對(duì)生活的良好愿望。全詩(shī)情調(diào)歡快，充滿著喜氣洋洋的氣氛。經(jīng)過(guò)戀愛(ài)結(jié)婚后，許多夫妻的生活是幸福美滿的，《鄭風(fēng)女日雞鳴》就是描繪了一對(duì)青年夫婦在即將天明之時(shí)躺在床上親昵交談的情景。全篇通過(guò)小夫妻一對(duì)一答，表現(xiàn)出小家庭的溫馨。這些描寫(xiě)新婚幸福生活的詩(shī)歌多選用夫妻相攜郊游這一題材。《王風(fēng)子陽(yáng)陽(yáng)》寫(xiě)小兩口帶著樂(lè)器和舞傘相約去參加一個(gè)聚會(huì);《鄭風(fēng)有女同車(chē)》描寫(xiě)夫妻同游的歡快和感情的加深。
2.描寫(xiě)相思和失戀的痛苦和家庭婚姻的悲劇。在愛(ài)情詩(shī)歌中，還反映了愛(ài)情生活中的苦惱與憂愁。有的是因?yàn)槭�，有的是因�(yàn)樯x死別，有的是因?yàn)槭艿郊彝プ钃�，有的是因�(yàn)槭芩说钠茐摹？傊鼈儽憩F(xiàn)的愛(ài)情生活中的種種不幸，反映了社會(huì)對(duì)愛(ài)情的摧殘。這類(lèi)詩(shī)情調(diào)憂傷，纏綿悱惻，富于感情變化。
2.1 反映相思失戀的痛苦。愛(ài)情的自然流露和表白充滿了甜蜜，然而現(xiàn)實(shí)卻給人們的感情增加了許多束縛。相會(huì)后總要分別，相別后對(duì)情人的思念不斷加深，揮之不去�！秶�(guó)風(fēng)》這類(lèi)相思詩(shī)有十二首，《王風(fēng)采葛》寫(xiě)別離后的相思苦，一是寫(xiě)蓮花，“有美一人，傷如之何”、“有美一人，碩大且卷”、“有美一人，碩大且儼”寫(xiě)男子躺在床上想：美人傷心了嗎?想她高窕的身材，黝黑的鬢發(fā)和下巴，想啊想啊，想得“寤寐無(wú)為”睡不著，想的“涕泗滂沱”鼻涕眼淚流成河。從以上詩(shī)我們可看出，相思之苦，形態(tài)各異，但大膽直率，毫無(wú)矯飾之情，令人驚嘆!
如：《周南漢廣》
南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翹翹錯(cuò)薪，言刈其蔞。之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
這首是江邊人民的情歌，抒發(fā)男子單戀的癡情。首章連用四個(gè)比喻，說(shuō)明意中人無(wú)法追求;第二、三章假想所愛(ài)的女子將嫁，自己喂飽馬兒去迎親。詩(shī)中情與景水乳交融，男子神魂顛倒的情思與江漢浩渺、煙水茫茫的景色渾然一體，在比喻和暗示中，展現(xiàn)了這個(gè)癡心漢因系念之深而產(chǎn)生的焦慮及無(wú)可奈何的心境。含而不露，韻味無(wú)窮。
《陳風(fēng)月出》寫(xiě)一個(gè)男子的月夜幽思，竟至于“勞心悄兮”、“勞心慘兮”的傷感程度;《陳風(fēng)澤陂》中的男子在見(jiàn)不到所愛(ài)女子時(shí)，竟憂傷得寤寐不安而至于“涕泗滂沱”，這是何等的專心而深沉的相思!《鄭風(fēng)子衿》則是寫(xiě)女子對(duì)戀人無(wú)窮無(wú)盡的思念和盼望，竟至于“一日不見(jiàn)，如三月兮”，表現(xiàn)出刻骨的相思�！锻躏L(fēng)采葛》寫(xiě)女子的相思之苦，從“一日不見(jiàn)，如三月兮”再進(jìn)而覺(jué)得“如三秋”、“如三歲”之久，更強(qiáng)化了想念之切。
2.2 反映世俗、禮教，家長(zhǎng)對(duì)愛(ài)情婚姻的干涉。在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，男女愛(ài)情雖然不像后代那樣深受封建禮教的壓制束縛，但已是“娶妻如之何，必告父母”、“娶妻如之何，匪媒不得”(《齊風(fēng)南山》)，婚姻自主遭到父母干涉。如《風(fēng)柏舟》即是寫(xiě)一個(gè)女子要求婚姻自主遭到父母干涉時(shí)所發(fā)出的誓言“鬃彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只�！边@個(gè)女子如此頑強(qiáng)地追求婚姻愛(ài)情自由，寧肯以死殉情，呼母喊天的激烈情感，表現(xiàn)出她在愛(ài)情受阻撓時(shí)的極端痛苦和要求自主婚姻的強(qiáng)烈愿望。而《將仲子》則描寫(xiě)為追求愛(ài)情努力反抗禮教的束縛，詩(shī)中從她對(duì)情人的傾訴中，哀求她心愛(ài)的仲子“無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞”，她是真愛(ài)惜樹(shù)嗎?“豈敢愛(ài)之”，那為什么呢?“畏我父母”“父母之言，亦可畏也!”“諸兄之言，亦可畏也!”她是怕受禮教束縛的父母、諸兄的責(zé)難，可是“仲可懷也”，我依然愛(ài)你呀!當(dāng)愛(ài)情的斗爭(zhēng)發(fā)展到高潮時(shí)，就出現(xiàn)了私奔。接著看《王風(fēng)大車(chē)》中“豈不爾思，畏子不敢”，“豈不爾思，畏子不奔”，女子斥責(zé)男子：難道不把你來(lái)想?怕你不大膽不敢私奔，短短的幾句既表明決心，又提出私奔�！坝M則異室，死則同穴。謂予不信，有如繳日�！被钪剑煌�，死了呀，該合葬，你不信，天上的太陽(yáng)證明我的心!指日為誓，大膽私奔，生死與共。感情是何等真摯，反抗是何等的強(qiáng)烈!
2.3 反映婦女的悲慘處境和命運(yùn)棄婦詩(shī)。在男女不平等的夫權(quán)社會(huì)，婚姻的幸福對(duì)婦女來(lái)說(shuō)，常常只是一個(gè)美好的愿望而已�！对�(shī)經(jīng)》表現(xiàn)婚姻不幸的哀歌，為數(shù)不少。《邶風(fēng)綠衣》中那位“心之憂矣，曷維其已”的婦女，因妾得寵而失位，無(wú)可告訴，只能在痛苦中煎熬�！囤L(fēng)日月》則寫(xiě)受虐待的妻子，辛酸地哭訴丈夫的絕情《召南江有汜》寫(xiě)棄婦的苦惱。《秦風(fēng)晨風(fēng)》寫(xiě)女子被遺充后滿心委屈，憂傷地盼望著丈夫的回心轉(zhuǎn)意;《唐風(fēng)葛生》，寫(xiě)少婦喪偶，孤苦無(wú)依中痛不欲生等等。這類(lèi)詩(shī)反映的是還維持著婚姻的形式和夫妻的名義，處于失寵、幽閉狀態(tài)的不幸婦女的命運(yùn)。
《詩(shī)經(jīng)》中還有一些反映不幸婚姻的詩(shī)歌。例如：《詩(shī)經(jīng)小雅谷風(fēng)》“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維風(fēng)及雨。將恐將懼，維予及女。將安將樂(lè)，女轉(zhuǎn)棄予。習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維風(fēng)及頹。將恐將懼，予于懷。將安將樂(lè)，棄予如遺。習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維山崔嵬。無(wú)草不死，無(wú)木不萎。忘我大德，思我小怨。”本詩(shī)的每章開(kāi)頭用風(fēng)雨比興，在“維風(fēng)及雨”、“維風(fēng)及頹”及“維山崔嵬”的描寫(xiě)下，給人以不勝凄苦之感。本詩(shī)的作者在凄風(fēng)冷雨中回憶舊時(shí)家境貧窮時(shí)，丈夫?qū)ψ约旱亩鲪?ài)，自己為丈夫分擔(dān)苦難;沒(méi)有想到的是生活的富裕，反而使丈夫變心，使自己遭到了遺棄。聽(tīng)著谷口呼呼的北風(fēng)，想著自己悲慘的命運(yùn)，怎能令人不發(fā)出如此的感慨?而最能反映社會(huì)問(wèn)題的是“棄婦詩(shī)”這類(lèi)詩(shī)主要表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度下婚姻破裂后婦女的悲慘結(jié)局，抒發(fā)棄婦的憤懣不平。如《衛(wèi)風(fēng)氓》和《邶風(fēng)谷風(fēng)》，充滿了對(duì)負(fù)心人的控訴、怨恨和責(zé)難，是《詩(shī)經(jīng)》棄婦詩(shī)的代表作�！豆蕊L(fēng)》以一勞動(dòng)位婦女口吻，自述遭遺棄的哀痛。全詩(shī)共六章，首章追述初來(lái)夫家時(shí)家境貧困，便“及爾同死”的心愿，次章敘遭棄，三章寫(xiě)棄因，經(jīng)過(guò)辛勤勞作，逐漸富裕起來(lái)，而其丈夫卻變了心，另有所娶，四章言己德，章五訴說(shuō)丈夫無(wú)情寡義，反愛(ài)為仇，末章曰：“我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新婚，以我御窮。有有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來(lái)�！边@么一個(gè)善良、勤勞、好義、重情的貧家婦女，終于被喜新厭舊、兇暴、薄情寡義的負(fù)心男子遺棄。這都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)所造成的，在當(dāng)時(shí)也相當(dāng)?shù)湫汀?/p>
而《氓》：更是如泣如訴、凄切地悲涼地反映了夫權(quán)社會(huì)下婦女的遭遇。
氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。
將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垣，以望復(fù)關(guān)。
不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。
爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮!無(wú)食桑葚。
于嗟女兮!無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。
女之耽兮，不可說(shuō)也。桑之落矣，其黃而隕。
自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。
女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，其笑矣。
靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。
淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!
這是一首敘事詩(shī)，它以一個(gè)普通婦女的口吻敘述自己從戀愛(ài)、結(jié)婚到受虐待直至被棄的全過(guò)程。詩(shī)人通過(guò)這件事，表達(dá)了受壓迫的廣大婦女的怨恨和反抗，反映出男尊女卑社會(huì)制度下婦女的悲慘處境，暴露了夫權(quán)制度的罪惡本質(zhì)。全詩(shī)六章，每章講述一個(gè)情節(jié)。一二兩章寫(xiě)女子與氓的相遇與熱戀�！懊ブ框浚Р假Q(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀�！边@樁婚事本來(lái)是由男方主動(dòng)提出的。這個(gè)氓以“貿(mào)絲”為借口，假意殷勤，騙取了女子的愛(ài)情。女子不僅把終身莊嚴(yán)相許，并且出嫁時(shí)還帶去了大量嫁妝。三四章兩章以抒情方式寫(xiě)女子被棄后的悔恨心情。棄婦因自己的血淚教訓(xùn)，發(fā)出的對(duì)同命運(yùn)的婦女的衷告，它使用權(quán)人們看到，夫權(quán)社會(huì)是產(chǎn)生婚姻悲劇的根源。這兩章詩(shī)，在抒情中展示故事的發(fā)展。第五章寫(xiě)女子在夫家辛勞的生活以及被遺棄無(wú)處訴冤的痛苦。“三歲為婦三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。”女子在氓家起早貪黑，日領(lǐng)夜勞作。這樣勤勞，最終還是被遺棄。被遺棄后，世人冷淡，連自己的兄弟都不同情。只有“靜言思之，躬自悼矣”。這一章對(duì)男尊女卑的不平等現(xiàn)象，進(jìn)行了血淚控訴。第六章總敘女子被遺棄后的復(fù)雜心情和最后抱定的決裂態(tài)度。可見(jiàn)在有中國(guó)特點(diǎn)的宗法制度下，處于社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女，受壓迫、受欺凌，以至被遺棄，是不可避免的，她們的哀怨和悲傷，具有廣泛代表性。
綜上所述，《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的幸�？鞓�(lè)與婚姻家庭的不幸遭遇的種種，為后世文學(xué)記錄下了中國(guó)古代人們美好的愛(ài)情生活和人們純樸的民俗風(fēng)情，同時(shí)也記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)婚姻制度下勞動(dòng)?jì)D女的種種遭遇，為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。
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