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詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·墉風(fēng)·君子偕老
原文
委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，云如之何?
胡然而天也?胡然而帝也?
子之清揚(yáng)，揚(yáng)且之顏也。
展如之人兮，邦之媛也!
英文翻譯
The husband's to their old age,
In her headdress, and the cross-pins, with their six jewels;
Easy and elegant in her movements;
[Stately] as a mountain, [majestic]as a river,
Well beseeming her pictured robes: –
[But] with your want of virtue, O lady,
What have you to do with these things?
How rich and splendid
Is her pleasant-figured robe!
Her black hair in masses like clouds,
No false locks does she descend to.
There are her ear-plugs of jade,
Her comb-pin of ivory,
And her high forehead, so white.
She appears like a visitant from heaven!
She appears like a goddess!
How rich and splendid
Is her robe of state!
It is worn over the finest muslin of dolichos,
The more cumbrous and warm garment being removed.
Clear are her eyes; fine is her forehead;
Full are her temples.
Ah ! such a woman as this!
The beauty of the country!
注釋
偕老：共同生活到老。
副：王后的首飾。
珈：飾玉，又稱(chēng)步搖，加在筓下，垂以玉，有六個(gè)。
委委：步行很美的樣子。
佗佗：身材長(zhǎng)大美麗。
如山如河：形容疑重、深沉的樣子。
象服：華麗的禮服
不淑：不善。
如之何：奈之何
玼：音此，花紋絢爛，形容玉的色彩很鮮明。
其之翟也：繡著山雞圖案的象服
鬒：音診，美發(fā)，形容頭發(fā)又黑又密。
揥：音替，剃發(fā)針
揚(yáng)：廣場(chǎng)，指前額寬廣方正。
皙：白色。
胡：何，為什么。
瑳：音搓，形容玉色潔白。
展：展衣，用白紗制作。
絺：音吃，細(xì)葛布;
清揚(yáng)：形容眉清目秀，容貌漂亮。
媛：美女。
譯文
她是丈夫終生伴，頭戴發(fā)髻金玉簪。舉止端莊儀態(tài)美，莊重深沉似河山，穿起禮服身份顯。她的品行好端端，還有何話(huà)可以說(shuō)!
華麗鮮明真高貴，繡雉禮服穿身上。頭發(fā)如同烏云黑，假髻無(wú)需帶頭間。美玉充耳垂耳邊，象牙搔頭真漂亮。眉宇寬闊白膚現(xiàn)。何似美麗天仙般?何似天神將人寰?
華麗鮮亮顯貴，白紗禮服身上穿。上罩薄薄細(xì)紗衣，貼身內(nèi)衣在里邊。清秀美麗有氣質(zhì)，眉宇寬闊美容顏。確實(shí)就像這個(gè)人，傾城美人多嬌艷!
簡(jiǎn)介
《君子偕老》諷刺衛(wèi)國(guó)宣夫人宣姜外貌的美麗，華貴而行為丑陋無(wú)恥，但詩(shī)人寫(xiě)得很含蓄、委婉，構(gòu)思奇特，描寫(xiě)細(xì)致，寫(xiě)宣姜的服飾儀態(tài)華貴雍容，寫(xiě)美如天神的容顏氣質(zhì)，末章特別寫(xiě)她夏日淡裝，繁復(fù)不惜筆墨。其實(shí)這正是詩(shī)人獨(dú)俱匠心之處，以美寫(xiě)丑，從反面諷刺，主要一句“子之不淑”，畫(huà)龍點(diǎn)睛。美的外貌與丑的靈魂形成強(qiáng)烈的反差，也就造成了更為深長(zhǎng)的諷刺意味。
鑒賞
《君子偕老》一詩(shī)的主旨，除清魏源《詩(shī)古微》以為是哀夷姜之詩(shī)外，古今各家多從《詩(shī)序》之說(shuō)，以為是刺宣姜之作。不過(guò)，《毛詩(shī)序》云：“《君子偕老》，刺衛(wèi)夫人也。夫人淫亂，失事君子之道，故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也。”孔疏云：“毛以為由夫人失事君子之道，故陳別有小君內(nèi)有貞順之德，外有服飾之盛，德稱(chēng)其服宜與君子偕老者，刺今夫人有淫泆之行，不能與君子偕老。”他們顯然認(rèn)為此詩(shī)所寫(xiě)的服飾儀容之美屬于理想的“小君” (國(guó)君之妻)。而朱熹《詩(shī)集傳》則說(shuō)：“言夫人當(dāng)與君子偕老，故其服飾之盛如此，而雍容自得，安重寬廣，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，雖有是服，亦將如之何哉!言不稱(chēng)也。”他以為服飾儀容之美乃是反襯宣姜人品行為之丑。在這點(diǎn)上今之學(xué)者又多從朱熹之說(shuō)。
全詩(shī)三章，首章七句，次章九句，末章八句，錯(cuò)落有致。首章揭出通篇綱領(lǐng)，章法巧妙。宣姜本是衛(wèi)宣公之子伋的未婚妻，不幸被宣公霸占，后來(lái)又與庶子頑私通，劣跡斑斑。“君子偕老”一句基此而來(lái)，起調(diào)突兀如當(dāng)頭棒喝，寓意深婉，褒貶自明。“副笄六珈;委委佗佗，如山如河，象服是宜”四句造語(yǔ)奇特，敘服飾與敘儀容相交叉，詞藻工美，極力渲染宣姜來(lái)嫁時(shí)服飾的鮮艷絢麗，儀容的雍容華貴。末二句“子之不淑，云如之何”，逗露譏刺，全詩(shī)惟此二句是刺意，其他均是贊嘆稱(chēng)美之辭，但此二句與“君子偕老”一句遙相呼應(yīng)，暗自綴合，含蓄蘊(yùn)藉，藏而不露。
次章與末章用賦法反覆詠嘆宣姜服飾、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句與末章起始“瑳兮瑳兮”四句復(fù)說(shuō)服飾之盛，次章“揚(yáng)且之皙也”三句與末章“子之清揚(yáng)”四句是復(fù)說(shuō)容貌之美。“胡然而天也!胡然而帝也!”二句神光離合，仿佛天仙帝女降臨塵寰，無(wú)怪乎姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》稱(chēng)此詩(shī)為宋玉《神女賦》、曹植《洛神賦》之濫觴，并謂“‘山河’、‘天帝’，廣攬遐觀，驚心動(dòng)魄，有非言辭可釋之妙”。“展如之人兮，邦之媛也!”二句巧于措辭，深意愈出，余音裊裊，意味無(wú)窮。這兩章造句齊整，意象迷離，所以陳繼揆《讀風(fēng)臆補(bǔ)》說(shuō)：“后兩章逸艷絕倫，若除去 ‘也’字，都作七字讀，即為七言之祖。”
全詩(shī)反覆鋪陳詠嘆宣姜服飾容貌之盛美，是為了反襯其內(nèi)心世界的丑惡與行為的污穢，鋪陳處用力多，反襯處立意妙，對(duì)比鮮明，辛辣幽默，具有強(qiáng)烈的諷刺效果。
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