海子《亞洲銅》詩歌賞析

　　《亞洲銅》是當(dāng)代詩人海子創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩歌。這是他的成名作，也是最早為他帶來廣泛聲譽(yù)且奠定他日后在中國詩壇重要地位的杰出詩篇。下面是小編整理的海子《亞洲銅》詩歌賞析，一起來看看吧。

　　海子《亞洲銅》詩歌賞析 篇1

　　亞洲銅

　　海子

　　亞洲銅，亞洲銅

　　祖父死在這里，父親死在這里，我也將死在這里

　　你是唯一的一塊埋人的地方

　　亞洲銅，亞洲銅

　　愛懷疑和愛飛翔的是鳥，淹沒一切的是海水

　　你的主人卻是青草，住在自己細(xì)小的腰上，守住野花的手掌和秘密

　　亞洲銅，亞洲銅

　　看見了嗎?那兩只白鴿子，它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子

　　讓我們――我們和河流一起，穿上它吧

　　亞洲銅，亞洲銅

　　擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮

　　這月亮主要由你構(gòu)成

　　1984.10

　　我們可以猜測，這首沉摯堅(jiān)實(shí)而意象詭異的詩在1984年的詩壇是多么罕見，而它的作者居然是一位年僅20歲的青年。自自殺之后，海子已成為一個(gè)傳奇，一個(gè)為寂寞、忽視、成見和痛苦所傷害的天才詩人的原型形象。而傳奇背后的真實(shí)是，海子在80年代中后期是中國詩人中難得的有自覺意識的一個(gè)。他的語言敏感、幻象能力、詩歌理想以及理論建構(gòu)在當(dāng)時(shí)是獨(dú)特的、激進(jìn)的'，在今天也是不可重復(fù)的。

　　總體來說，海子的詩歌理想是“融合中國的行動成就一種民族和人類的結(jié)合，詩與真理合一的大詩”。在具體寫作中，他追求的是詩歌能夠直接接觸并意識和感覺到實(shí)體�！秮喼捭~》盡管是一首早期作品，這兩種理想?yún)s在其中已經(jīng)完美地融合為一。“亞洲銅”指的也許就是中國廣闊的黃土地，但“亞洲”的背后回想著東方文明的悠久歷程;“銅”更是鳴響著歷史與傳說的神圣延續(xù)，它是兵器、祭器和樂器，是氣勢恢宏、悲壯崇高的代名詞(所謂黃鐘大呂是也)�！般~”奠定了這首詩抒情與述說的基調(diào)。作者關(guān)懷的是生命、土地和歷史，是自然、藝術(shù)和詩歌，它們交織成大地上壯美的舞蹈，也使詩篇成為鐘鼎轟鳴的頌歌。

　　在第一節(jié)，詩人想到的是生死交替中民族血脈的延續(xù)，這生生死死與土地深深交融，以至在詩歌的視野中，做為抒情對象的“亞洲銅”是“唯一的一塊埋人的地方”。第二節(jié)出現(xiàn)了動態(tài)的自然景觀，鳥和海水是躁動不安的，鳥“愛懷疑和愛飛翔”，宛若智者;海水則“淹沒一切”，似乎莽夫;而詩人以“我也將死在這里”的忠誠和沉靜，找到的主人是“青草”和“野花”，它們卑微弱小，卻是互相扶持的“手掌”，并養(yǎng)育著大地深處的秘密。自然生命促使詩人轉(zhuǎn)入對詩歌生命的沉思，“河流”作為永恒與新生的意象而出現(xiàn)。那沉江而亡的屈原作為詩人原型也自然出現(xiàn)了，他的“白鞋子”，作為實(shí)體化的詩歌歷險(xiǎn)成為詩作者必須接受的遺產(chǎn)。海子用“白鴿子”來形容它，也許是借自基督教的意象。那么，它所昭示的就是苦難與神圣使命，以及“道成肉身”(“詩與真理合一”)，“穿上它”也就意味著接受這種使命，成為延續(xù)民族詩歌傳統(tǒng)，創(chuàng)造“大詩”的新詩人。于是，在最后一節(jié)，詩人進(jìn)入了土地博動的節(jié)奏之中�！皳艄摹焙汀昂诎抵刑�舞的心臟”也許更象是非洲而非“亞洲”的事物，但在這首詩中，它以強(qiáng)烈的動感使土地(真理)與生命(詩)合一，而升起的月亮則成就了詩歌的完滿和美。

　　海子《亞洲銅》詩歌賞析 篇2

　　亞洲銅

　　亞洲銅 亞洲銅

　　祖父死在這里 父親死在這里 我也將死在這里

　　你是唯一的一塊埋人的地方

　　亞洲銅 亞洲銅

　　愛懷疑和愛飛翔的是鳥 淹沒一切的是海水

　　你的主人卻是青草 住在自己細(xì)小的腰上

　　守住野花的手掌和秘密

　　亞洲銅 亞洲銅

　　看見了嗎？ 那兩只白鴿子 它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子

　　讓我們——我們和河流一起 穿上它吧

　　亞洲銅 亞洲銅

　　擊鼓之后 我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮

　　這月亮主要由你構(gòu)成

　　作品賞析

　　詩歌理想

　　總體說來，海子的詩歌理想是“融合中國的行動成就一種民族和人類的結(jié)合，詩與真理合一的大詩”。在具體寫作中，他追求的'是詩歌能夠直接接觸并意識和感覺到實(shí)體。《亞洲銅》盡管是一首早期作品，這兩種理想?yún)s在其中已經(jīng)完美地融合為一�！皝喼捭~”指的也許就是中國廣闊的黃土地，但“亞洲”的背后回想著東方文明的悠久歷程；“銅”更是鳴響著歷史與傳說的神圣延續(xù)，它是兵器、祭器和樂器，是氣勢恢宏、悲壯崇高的代名詞（所謂黃鐘大呂是也）�！般~”奠定了這首詩抒情與述說的基調(diào)。作者關(guān)懷的是生命、 土地和歷史，是自然、藝術(shù)和詩歌，它們交織成大地上壯美的舞蹈，也使詩篇成為鐘鼎轟鳴的頌歌。

　　詩句剖析

　　全詩分四節(jié)，在第一節(jié)中，詩人點(diǎn)出“亞洲銅”（黃土地）是接納著“祖父”、“父親”和“我”的“惟一的一塊埋人的地方”，暗示出貧瘠的黃土地是中華民族世世代代無法逃避的生存背景，它飽含了民族命運(yùn)中的全部苦難、屈辱與辛酸；第二節(jié)則用“青草”在海水“淹沒一切”的荒涼背景中“守住野花的手掌和秘密”這一自然意象，傳達(dá)了詩人對于民族苦難命運(yùn)內(nèi)在的深沉思索以及隱秘的反抗意向；第三節(jié)順承第二節(jié)的思想脈絡(luò)，通過將“白鴿子”轉(zhuǎn)化成“屈原遺落在沙灘上的白鞋子”的大膽聯(lián)想，以及“穿上它們”的熱烈懇求，流露了詩人對于以屈原為代表的、為著祖國的幸福前途而不憚勇敢殉身的崇高人格的由衷敬慕與禮贊；第四節(jié)對前三節(jié)所表達(dá)的思想感情給予進(jìn)一步的深化，它通過一場想像中的“擊鼓”舞蹈（儀式舞）所呈現(xiàn)出來的表面狂歡圖景，于內(nèi)在深層的痛苦中傳達(dá)出人們對于生命和生存的虔誠祈禱與美好憧憬，有力地揭示了作品的深刻主題。

　　綜觀全詩，此詩在藝術(shù)性上所取得的成就也堪可稱道，詩作意象鮮明生動（畫面感強(qiáng)）、聯(lián)想豐富而大膽（比如“我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮”）、視域廣闊（從地下到地面到天空）、節(jié)奏張弛有效，極具情緒感染效果，與作品深刻的思想性堪稱互映生輝，構(gòu)成了《亞洲銅》眾口交譽(yù)的閱讀魅力。

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