三字經(jīng)帶拼音誦讀

　　導(dǎo)語(yǔ)：《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。下面是由小編整理的關(guān)于《三字經(jīng)》帶拼音誦讀。歡迎閱讀！

　　《三字經(jīng)》（注音）

　　rén zhī chū xìng běn shàn

　　人 之 初 性 本 善

　　xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

　　性 相 近 習(xí) 相 遠(yuǎn)

　　gǒu bú jiào xìng nǎi qiān

　　茍 不 教 性 乃 遷

　　jiào zhī dào guì yǐ zhuān

　　教 之 道 貴 以 專(zhuān)

　　xī mèng mǔ zé lín chǔ

　　昔 孟 母 擇 鄰 處

　　zǐ bù xué duàn jī zhù

　　子 不 學(xué) 斷 機(jī) 杼

　　dòu yān shān yǒu yì fāng

　　竇 燕 山 有 義 方

　　jiào wǔ zǐ míng jù yáng

　　教 五 子 名 俱 揚(yáng)

　　yǎng bú jiào fù zhī guò

　　養(yǎng) 不 教 父 之 過(guò)

　　jiào bù yán shī zhī duò

　　教 不 嚴(yán) 師 之 惰

　　zǐ bù xué fēi suǒ yí

　　子 不 學(xué) 非 所 宜

　　yòu bù xué lǎo hé wéi

　　幼 不 學(xué) 老 何 為

　　yù bù zhuó bù chéng qì

　　玉 不 琢 不 成 器

　　rén bù xué bù zhī yì

　　人 不 學(xué) 不 知 義

　　wèi rén zǐ fāng shào shí

　　為 人 子 方 少 時(shí)

　　qīn shī yǒu xí lǐ yí

　　親 師 友 習(xí) 禮 儀

　　xiāng jiǔ líng néng wēn xí

　　香 九 齡 能 溫 席

　　xiào yú qīn suǒ dāng zhí

　　孝 于 親 所 當(dāng) 執(zhí)

　　róng sì suì néng ràng lí

　　融 四 歲 能 讓 梨

　　tì yú zhǎng yí xiān zhī

　　弟 于 長(zhǎng) 宜 先 知

　　shǒu xiào tì cì jiàn wén

　　首 孝 弟 次 見(jiàn) 聞

　　zhī mǒu shù shí mǒu wén

　　知 某 數(shù) 識(shí) 某 文

　　yī ér shí shí ér bǎi

　　一 而 十 十 而 百

　　bǎi ér qiān qiān ér wàn

　　百 而 千 千 而 萬(wàn)

　　sān cái zhě tiān dì rén

　　三 才 者 天 地 人

　　sān guāng zhě rì yuè xīng

　　三 光 者 日 月 星

　　sān gāng zhě jūn chén yì

　　三 綱 者 君 臣 義

　　fù zǐ qīn fū fù shùn

　　父 子 親 夫 婦 順

　　yuē chūn xià yuē qiū dōng

　　曰 春 夏 曰 秋 冬

　　cǐ sì shí yùn bù qióng

　　此 四 時(shí) 運(yùn) 不 窮

　　yuē nán běi yuē xī dōng

　　曰 南 北 曰 西 東

　　cǐ sì fāng yìng hū zhōng

　　此 四 方 應(yīng) 乎 中

　　yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ

　　曰 水 火 木 金 土

　　cǐ wǔ xíng běn hū shù

　　此 五 行 本 乎 數(shù)

　　yuē rén yì lǐ zhì xìn

　　曰 仁 義 禮 智 信

　　cǐ wǔ cháng bù róng wěn

　　此 五 常 不 容 紊

　　dào liáng shū mài shǔ jì

　　稻 粱 菽 麥 黍 稷

　　cǐ liù gǔ rén suǒ shí

　　此 六 谷 人 所 食

　　mǎ niú yáng jī quǎn shǐ

　　馬 牛 羊 雞 犬 豕

　　cǐ liù chù rén suǒ sì

　　此 六 畜 人 所 飼

　　yuē xǐ nù yuē āi jù

　　曰 喜 怒 曰 哀 懼

　　ài wù yù qī qíng jù

　　愛(ài) 惡 欲 七 情 具

　　páo tǔ gé mù shí jīn

　　匏 土 革 木 石 金

　　sī yǔ zhú nǎi bā yīn

　　絲 與 竹 乃 八 音

　　gāo zēng zǔ fù ér shēn

　　高 曾 祖 父 而 身

　　shēn ér zǐ zǐ ér sūn

　　身 而 子 子 而 孫

　　zì zǐ sūn zhì xuán zēng

　　自 子 孫 至 玄 曾

　　nǎi jiǔ zú rén zhī lún

　　小 學(xué) 終 至 四 書(shū)

　　lún yǔ zhě èr shí piān

　　論 語(yǔ) 者 二 十 篇

　　qún dì zǐ jì shàn yán

　　群 弟 子 記 善 言

　　乃 九 族 人 之 倫

　　fù zǐ ēn fū fù cóng

　　父 子 恩 夫 婦 從

　　xiōng zé yǒu dì zé gōng

　　兄 則 友 弟 則 恭

　　zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng

　　長(zhǎng) 幼 序 友 與 朋

　　jūn zé jìng chén zé zhōng

　　君 則 敬 臣 則 忠

　　cǐ shí yì rén suǒ tóng

　　此 十 義 人 所 同

　　fán xùn méng xū jiǎng jiū

　　凡 訓(xùn) 蒙 須 講 究

　　xiáng xùn gǔ míng jù dòu

　　詳 訓(xùn) 詁 明 句 讀

　　wéi xué zhě bì yǒu chū

　　為 學(xué) 者 必 有 初

　　xiǎo xué zhōng zhì sì shū

　　小 學(xué) 終至 四 書(shū)

　　mèng zǐ zhě qī piān zhǐ

　　孟 子 者 七 篇 止

　　jiǎng dào dé shuō rén yì

　　講 道 德 說(shuō) 仁 義

　　zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ

　　作 中 庸 子 思 筆

　　zhōng bù piān yōng bú yì

　　中 不 偏 庸 不 易

　　zuò dà xué nǎi zēng zǐ

　　作 大 學(xué) 乃 曾 子

　　zì xiū qí zhì píng zhì

　　自 修 齊 至 平 治

　　xiào jīng tōng sì shū shú

　　孝 經(jīng) 通 四 書(shū) 熟

　　rú liù jīng shǐ kě dú

　　如 六 經(jīng) 始 可 讀

　　shī shū yì lǐ chūn qiū

　　詩(shī) 書(shū) 易 禮 春 秋

　　hào liù jīng dāng jiǎng qiú

　　號(hào) 六 經(jīng) 當(dāng) 講 求

　　yǒu lián shān yǒu guī cáng

　　有 連 山 有 歸 藏

　　yǒu zhōu yì sān yì xiáng

　　詩(shī) 既 亡 春 秋 作

　　yù bāo biǎn bié shàn è

　　寓 褒 貶 別 善 惡

　　sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng

　　三 傳 者 有 公 羊

　　有 周 易 三 易 詳

　　yǒu diǎn mó yǒu xùn gào

　　有 典 謨 有 訓(xùn) 誥

　　yǒu shì mìng shū zhī ào

　　有 誓 命 書(shū) 之 奧

　　wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ

　　我 周 公 作 周 禮

　　zhù liù guān cún zhì tǐ

　　著 六 官 存 治 體

　　dà xiǎo dài zhù lǐ jì

　　大 小 戴 注 禮 記

　　shù shèng yán lǐ yuè bèi

　　述 圣 言 禮 樂(lè) 備

　　yuē guó fēng yuē yǎ sòng

　　曰 國(guó) 風(fēng) 曰 雅 頌

　　hào sì shī dāng fěng yǒng

　　號(hào) 四 詩(shī) 當(dāng) 諷 詠

　　shī jì wáng chūn qiū zuò

　　詩(shī) 既 亡 春 秋 作

　　yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

　　有 左 氏 有 谷 梁

　　jīng jì míng fāng dú zǐ

　　經(jīng) 既 明 方 讀 子

　　cuō qí yào jì qí shì

　　撮 其 要 記 其 事

　　wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng

　　五 子 者 有 荀 揚(yáng)

　　wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

　　文 中 子 及 老 莊

　　jīng zǐ tōng dú zhū shǐ

　　經(jīng) 子 通 讀 諸 史

　　kǎo shì xì zhī zhōng shǐ

　　考 世 系 知 終 始

　　zì xī nóng zhì huáng dì

　　自 羲 農(nóng) 至 黃 帝

　　hào sān huáng jū shàng shì

　　號(hào) 三 皇 居 上 世

　　táng yǒu yú hào èr dì

　　唐 有 虞 號(hào) 二 帝

　　逞 干 戈 尚 游 說(shuō)

　　shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó

　　始 春 秋 終 戰(zhàn) 國(guó)

　　xiāng yī xùn chēng shèng shì

　　相 揖 遜 稱(chēng) 盛 世

　　xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng

　　夏 有 禹 商 有 湯

　　wǔ bà qiáng qī xióng chū

　　五 霸 強(qiáng) 七 雄 出

　　zhōu wén wǔ chēng sān wáng

　　周 文 武 稱(chēng) 三 王

　　xià chuán zǐ jiā tiān xià

　　夏 傳 子 家 天 下

　　sì bǎi zǎi qiān xià shè

　　四 百 載 遷 夏 社

　　tāng fá xià guó hào shāng

　　湯 伐 夏 國(guó) 號(hào) 商

　　liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng

　　六 百 載 至 紂 亡

　　zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu

　　周 武 王 始 誅 紂

　　bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

　　八 百 載 最 長(zhǎng) 久

　　zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì

　　周 轍 東 王 綱 墜

　　chěng gān gē shàng yóu shuì

　　yíng qín shì shǐ jiān bìng

　　嬴 秦 氏 始 兼 并

　　chuán èr shì chǔ hàn zhēng

　　傳 二 世 楚 漢 爭(zhēng)

　　gāo zǔ xīng hàn yè jiàn

　　高 祖 興 漢 業(yè) 建

　　zhì xiào píng wáng mǎng cuàn

　　至 孝 平 王 莽 篡

　　guāng wǔ xīng wéi dōng hàn

　　光 武 興 為 東 漢

　　sì bǎi nián zhōng yú xiàn

　　四 百 年 終 于 獻(xiàn)

　　wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng

　　魏 蜀 吳 爭(zhēng) 漢 鼎

　　hào sān guó qì liǎng jìn

　　號(hào) 三 國(guó) 迄 兩 晉

　　sòng qí jì liáng chén chéng

　　宋 齊 繼 梁 陳 承

　　相關(guān)閱讀：《三字經(jīng)》的知識(shí)

　　《三字經(jīng)》是中國(guó)傳統(tǒng)的兒童啟蒙的讀物，知名度極高。古代兒童都是通過(guò)背誦《三字經(jīng)》來(lái)識(shí)字和知理的。《三字經(jīng)》用簡(jiǎn)潔的通俗白話(huà)講出了那亙古不變的哲理，膾炙人口、廣為流傳；沒(méi)有受到文字的限制，用通俗的文字將經(jīng)史子集等各部類(lèi)的知識(shí)揉合在一起，全文的用典極多，全篇充滿(mǎn)了樂(lè)觀的精神。

　　在《三字經(jīng)》的'出現(xiàn)之前的時(shí)期，蒙學(xué)讀物都是四個(gè)字一句，《三字經(jīng)》就用三言的形式出現(xiàn)，讀起來(lái)輕松愉快，更加符合兒歌的特點(diǎn)，明朝趙南星稱(chēng)其“句短而易讀，殊便于開(kāi)蒙”，所以此為蒙學(xué)第一書(shū)�！度�字經(jīng)》在古代被稱(chēng)為“小綱鑒”，可以將零散的知識(shí)貫穿起來(lái)，使讀書(shū)積累的百科知識(shí)，得以納入一個(gè)清晰的知識(shí)體系�！度�字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱(chēng)為中國(guó)三大國(guó)學(xué)啟蒙讀物。

　　從明朝開(kāi)始，《三字經(jīng)》就已流傳至中國(guó)以外的國(guó)家。

　　根據(jù)歷史記載，世界上最早的《三字經(jīng)》翻譯本是拉丁文。1579年，歷史上第一位研究漢學(xué)的歐洲人羅明堅(jiān)，到澳門(mén)學(xué)習(xí)中文，他從1581年就開(kāi)始著手翻譯《三字經(jīng)》，并將譯文寄回意大利。

　　1727年，沙俄政府派遣一批人士到中國(guó)學(xué)習(xí)儒家文化，首先研讀的就是《三字經(jīng)》。其中一位學(xué)生羅索興將它翻譯為俄文，后入選作為培訓(xùn)的教材，成為俄國(guó)文化界的流行讀物。1779年，彼得堡帝俄科學(xué)院又公開(kāi)出版了列昂節(jié)夫（1716~1786年）翻譯的《三字經(jīng)及名賢集合刊本》，因?yàn)樗�的�?nèi)容與當(dāng)時(shí)女皇葉卡捷林娜二世推行的講求秩序的“開(kāi)明專(zhuān)制”等政治策略不謀而合，所以政府遂正式“推薦給俄國(guó)公眾”并且走向民間。

　　“俄國(guó)漢學(xué)之父”俾丘林（1777~1853年）曾在北京生活了14年，深諳經(jīng)史，更明曉《三字經(jīng)》的文化內(nèi)涵和社會(huì)影響，他在1829年推出《漢俄對(duì)照三字經(jīng)》，并稱(chēng)《三字經(jīng)》是“十二世紀(jì)的百科全書(shū)”。當(dāng)時(shí)的俄國(guó)教育界在討論關(guān)于兒童教育的問(wèn)題，于是《三字經(jīng)》成為“俄國(guó)人閱讀中文翻譯本的指南”，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)流行讀物。

　　普希金細(xì)讀后，在作序時(shí)稱(chēng)贊此書(shū)是“三字圣經(jīng)”。普希金研讀過(guò)《四書(shū)》、《五經(jīng)》，但對(duì)于《三字經(jīng)》情有獨(dú)鐘，如今普希金的故居還有珍藏著當(dāng)年他讀過(guò)的《三字經(jīng)》�？ι酱髮W(xué)與彼得堡大學(xué)的東方學(xué)系都有用《三字經(jīng)》作為初級(jí)教材，而大多數(shù)入華的商團(tuán)和駐華使者的培訓(xùn)多用《三字經(jīng)》為首選的教材，因而，《三字經(jīng)》在俄國(guó)文化歷史上留下了自己深深的印記。

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