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一年級三字經全文帶拼音版
《三字經》自南宋以來，已有七百多年歷史，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。下面小編為大家?guī)硪荒昙壢纸浫膸匆舭�，希望對同學們有幫助！
《三字經》原文
rén zhī chū xìng běn shàn
人 之 初 性 本 善
xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
性 相 近 習 相 遠
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān
茍 不 教 性 乃 遷
jiào zhī dào guì yǐ zhuān
教 之 道 貴 以 專
xī mèng mǔ zé lín chǔ
昔 孟 母 擇 鄰 處
zǐ bù xué duàn jī zhù
子 不 學 斷 機 杼
dòu yān shān yǒu yì fāng
竇 燕 山 有 義 方
jiào wǔ zǐ míng jù yáng
教 五 子 名 俱 揚
yǎng bú jiào fù zhī guò
養(yǎng) 不 教 父 之 過
jiào bù yán shī zhī duò
教 不 嚴 師 之 惰
zǐ bù xué fēi suǒ yí
子 不 學 非 所 宜
yòu bù xué lǎo hé wéi
幼 不 學 老 何 為
yù bù zhuó bù chéng qì
玉 不 琢 不 成 器
rén bù xué bù zhī yì
人 不 學 不 知 義
wèi rén zǐ fāng shào shí
為 人 子 方 少 時
qīn shī yǒu xí lǐ yí
親 師 友 習 禮 儀
xiāng jiǔ líng néng wēn xí
香 九 齡 能 溫 席
xiào yú qīn suǒ dāng zhí
孝 于 親 所 當 執(zhí)
róng sì suì néng ràng lí
融 四 歲 能 讓 梨
dì yú zhǎng yí xiān zhī
弟 于 長 宜 先 知
shǒu xiào tì cì jiàn wén
首 孝 弟 次 見 聞
zhī mǒu shù shí mǒu wén
知 某 數 識 某 文
yī ér shí shí ér bǎi
一 而 十 十 而 百
bǎi ér qiān qiān ér wàn
百 而 千 千 而 萬
sān cái zhě tiān dì rén
三 才 者 天 地 人
sān guāng zhě rì yuè xīng
三 光 者 日 月 星
sān gāng zhě jūn chén yì
三 綱 者 君 臣 義
fù zǐ qīn fū fù shùn
父 子 親 夫 婦 順
yuē chūn xià yuē qiū dōng
曰 春 夏 曰 秋 冬
cǐ sì shí yùn bù qióng
此 四 時 運 不 窮
yuē nán běi yuē xī dōng
曰 南 北 曰 西 東
cǐ sì fāng yìng hū zhōng
此 四 方 應 乎 中
yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ
曰 水 火 木 金 土
cǐ wǔ xíng běn hū shù
此 五 行 本 乎 數
yuē rén yì lǐ zhì xìn
曰 仁 義 禮 智 信
cǐ wǔ cháng bù róng wěn
此 五 常 不 容 紊
dào liáng shū mài shǔ jì
稻 粱 菽 麥 黍 稷
cǐ liù gǔ rén suǒ shí
此 六 谷 人 所 食
mǎ niú yáng jī quǎn shǐ
馬 牛 羊 雞 犬 豕
cǐ liù chù rén suǒ sì
此 六 畜 人 所 飼
yuē xǐ nù yuē āi jù
曰 喜 怒 曰 哀 懼
ài wù yù qī qíng jù
愛 惡 欲 七 情 具
páo tǔ gé mù shí jīn
匏 土 革 木 石 金
sī yǔ zhú nǎi bā yīn
絲 與 竹 乃 八 音
gāo zēng zǔ fù ér shēn
高 曾 祖 父 而 身
shēn ér zǐ zǐ ér sūn
身 而 子 子 而 孫
zì zǐ sūn zhì xuán zēng
自 子 孫 至 玄 曾
nǎi jiǔ zú rén zhī lún
乃 九 族 人 之 倫
fù zǐ ēn fū fù cóng
父 子 恩 夫 婦 從
xiōng zé yǒu dì zé gōng
兄 則 友 弟 則 恭
zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng
長 幼 序 友 與 朋
jūn zé jìng chén zé zhōng
君 則 敬 臣 則 忠
cǐ shí yì rén suǒ tóng
此 十 義 人 所 同
fán xùn méng xū jiǎng jiū
凡 訓 蒙 須 講 究
xiáng xùn gǔ míng jù dòu
詳 訓 詁 明 句 讀
wéi xué zhě bì yǒu chū
為 學 者 必 有 初
xiǎo xué zhōng zhì sì shū
小 學 終 至 四 書
lún yǔ zhě èr shí piān
論 語 者 二 十 篇
qún dì zǐ jì shàn yán
群 弟 子 記 善 言
mèng zǐ zhě qī piān zhǐ
孟 子 者 七 篇 止
jiǎng dào dé shuō rén yì
講 道 德 說 仁 義
zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ
作 中 庸 子 思 筆
zhōng bù piān yōng bú yì
中 不 偏 庸 不 易
zuò dà xué nǎi zēng zǐ
作 大 學 乃 曾 子
zì xiū qí zhì píng zhì
自 修 齊 至 平 治
xiào jīng tōng sì shū shú
孝 經 通 四 書 熟
rú liù jīng shǐ kě dú
如 六 經 始 可 讀
shī shū yì lǐ chūn qiū
詩 書 易 禮 春 秋
hào liù jīng dāng jiǎng qiú
號 六 經 當 講 求
yǒu lián shān yǒu guī cáng
有 連 山 有 歸 藏
yǒu zhōu yì sān yì xiáng
有 周 易 三 易 詳
yǒu diǎn mó yǒu xùn gào
有 典 謨 有 訓 誥
yǒu shì mìng shū zhī ào
有 誓 命 書 之 奧
wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ
我 周 公 作 周 禮
zhù liù guān cún zhì tǐ
著 六 官 存 治 體
dà xiǎo dài zhù lǐ jì
大 小 戴 注 禮 記
shù shèng yán lǐ yuè bèi
述 圣 言 禮 樂 備
yuē guó fēng yuē yǎ sòng
曰 國 風 曰 雅 頌
hào sì shī dāng fěng yǒng
號 四 詩 當 諷 詠
shī jì wáng chūn qiū zuò
詩 既 亡 春 秋 作
yù bāo biǎn bié shàn è
寓 褒 貶 別 善 惡
sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng
三 傳 者 有 公 羊
yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng
有 左 氏 有 谷 梁
jīng jì míng fāng dú zǐ
經 既 明 方 讀 子
cuō qí yào jì qí shì
撮 其 要 記 其 事
wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng
五 子 者 有 荀 揚
wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng
文 中 子 及 老 莊
jīng zǐ tōng dú zhū shǐ
經 子 通 讀 諸 史
kǎo shì xì zhī zhōng shǐ
考 世 系 知 終 始
zì xī nóng zhì huáng dì
自 羲 農 至 黃 帝
hào sān huáng jū shàng shì
號 三 皇 居 上 世
táng yǒu yú hào èr dì
唐 有 虞 號 二 帝
xiāng yī xùn chēng shèng shì
相 揖 遜 稱 盛 世
xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng
夏 有 禹 商 有 湯
zhōu wén wǔ chēng sān wáng
周 文 武 稱 三 王
xià chuán zǐ jiā tiān xià
夏 傳 子 家 天 下
sì bǎi zǎi qiān xià shè
四 百 載 遷 夏 社
tāng fá xià guó hào shāng
湯 伐 夏 國 號 商
liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng
六 百 載 至 紂 亡
zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu
周 武 王 始 誅 紂
bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ
八 百 載 最 長 久
zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì
周 轍 東 王 綱 墜
chěng gān gē shàng yóu shuì
逞 干 戈 尚 游 說
shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó
始 春 秋 終 戰(zhàn) 國
wǔ bà qiáng qī xióng chū
五 霸 強 七 雄 出
yíng qín shì shǐ jiān bìng
嬴 秦 氏 始 兼 并
chuán èr shì chǔ hàn zhēng
傳 二 世 楚 漢 爭
gāo zǔ xīng hàn yè jiàn
高 祖 興 漢 業(yè) 建
zhì xiào píng wáng mǎng cuàn
至 孝 平 王 莽 篡
guāng wǔ xīng wéi dōng hàn
光 武 興 為 東 漢
sì bǎi nián zhōng yú xiàn
四 百 年 終 于 獻
wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng
魏 蜀 吳 爭 漢 鼎
hào sān guó qì liǎng jìn
號 三 國 迄 兩 晉
sòng qí jì liáng chén chéng
宋 齊 繼 梁 陳 承
wéi nán cháo dū jīn líng
為 南 朝 都 金 陵
běi yuán wèi fēn dōng xi
北 元 魏 分 東 西
yǔ wén zhōu yǔ gāo qí
宇 文 周 與 高 齊
dài zhì suí yì tǔ yǔ
迨 至 隋 一 土 宇
bú zài chuán shī tǒng xù
不 再 傳 失 統(tǒng) 緒
táng gāo zǔ qǐ yì shī
唐 高 祖 起 義 師
chú suí luàn chuàng guó jī
除 隋 亂 創(chuàng) 國 基
èr shí chuán sān bǎi zǎi
二 十 傳 三 百 載
liáng miè zhī guó nǎi gǎi
梁 滅 之 國 乃 改
liáng táng jìn jí hàn zhōu
梁 唐 晉 及 漢 周
chēng wǔ dài jiē yǒu yóu
稱 五 代 皆 有 由
yán sòng xīng shòu zhōu shàn
炎 宋 興 受 周 禪
shí bā chuan nán běi hùn
十 八 傳 南 北 混
liáo yǔ jīn dì hào fēn
遼 與 金 帝 號 紛
dài miè liáo sòng yóu cún
迨 滅 遼 宋 猶 存
zhì yuán xīng jīn xù xiē
至 元 興 金 緒 歇
yǒu sòng shì yì tóng miè
有 宋 世 一 同 滅
bìng zhōng guó jiān róng dí
并 中 國 兼 戎 狄
míng tài zǔ jiǔ qīn shī
明 太 祖 久 親 師
chuán jiàn wén fāng sì sì
傳 建 文 方 四 祀
qiān běi jīng yǒng lè sì
遷 北 京 永 樂 嗣
dài chóng zhēn méi shān shì
迨 崇 禎 煤 山 逝
qīng tài zǔ yīng jǐng mìng
清 太 祖 膺 景 命
jìng sì fāng kè dà dìng
靖 四 方 克 大 定
zhì xuān tǒng nǎi dà tóng
至 宣 統(tǒng) 乃 大 同
shí èr shì qīng zuò zhōng
十 二 世 清 祚 終
dú shǐ zhě kǎo shí lù
讀 史 者 考 實 錄
tōng gǔ jīn ruò qīn mù
通 古 今 若 親 目
kǒu ér sòng xīn ér wéi
口 而 誦 心 而 維
cháo yú sī xī yú sī
朝 于 斯 夕 于 斯
xī zhòng ní shī xiàng tuó
昔 仲 尼 師 項 橐
gǔ shèng xián shàng qín xué
古 圣 賢 尚 勤 學
zhào zhōng lìng dú lǔ lún
趙 中 令 讀 魯 論
bǐ jì shì xué qiě qín
彼 既 仕 學 且 勤
pī pú biān xiāo zhú jiǎn
披 蒲 編 削 竹 簡
bǐ wú shū qiě zhī miǎn
彼 無 書 且 知 勉
tóu xuán liáng zhuī cì gǔ
頭 懸 梁 錐 刺 股
bǐ bú jiào zì qín kǔ
彼 不 教 自 勤 苦
rú náng yíng rú yìng xuě
如 囊 螢 如 映 雪
jiā suī pín xué bú chuò
家 雖 貧 學 不 輟
rú fù xīn rú guà jiǎo
如 負 薪 如 掛 角
shēn suī láo yóu kǔ zhuó
身 雖 勞 猶 苦 卓
sū lǎo quán èr shí qī
蘇 老 泉 二 十 七
shǐ fā fèn dú shū jí
始 發(fā) 奮 讀 書 籍
bǐ jì lǎo yóu huǐ chí
彼 既 老 猶 悔 遲
ěr xiǎo shēng yí zǎo sī
爾 小 生 宜 早 思
ruò liáng hào bā shí èr
若 梁 灝 八 十 二
duì dà ting kuí duō shì
對 大 廷 魁 多 士
bǐ jì chéng zhòng chēng yì
彼 既 成 眾 稱 異
ěr xiǎo shēng yí lì zhì
爾 小 生 宜 立 志
yíng bā suì néng yǒng shī
瑩 八 歲 能 詠 詩
mì qī suì néng fù qí
泌 七 歲 能 賦 棋
bǐ yǐng wù rén chēng qí
彼 穎 悟 人 稱 奇
ěr yòu xué dāng xiào zhī
爾 幼 學 當 效 之
cài wén jī néng biàn qín
蔡 文 姬 能 辨 琴
xiè dào yùn néng yǒng yín
謝 道 韞 能 詠 吟
bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn
彼 女 子 且 聰 敏
ěr nán zǐ dāng zì jǐng
爾 男 子 當 自 警
táng liú yàn fāng qī suì
唐 劉 晏 方 七 歲
jǔ shén tóng zuò zhèng zì
舉 神 童 作 正 字
bǐ suī yòu shēn yǐ shì
彼 雖 幼 身 已 仕
ěr yòu xué miǎn ér zhì
爾 幼 學 勉 而 致
yǒu wéi zhě yì ruò shì
有 為 者 亦 若 是
quǎn shǒu yè jī sī chén
犬 守 夜 雞 司 晨
gǒu bù xué hé wéi rén
茍 不 學 曷 為 人
cán tǔ sī fēng niàng mì
蠶 吐 絲 蜂 釀 蜜
rén bù xué bù rú wù
人 不 學 不 如 物
yòu ér xué zhuàng ér xíng
幼 而 學 壯 而 行
shàng zhì jūn xià zé mín
上 致 君 下 澤 民
yáng míng shēng xiǎn fù mǔ
揚 名 聲 顯 父 母
guāng yú qián yù yú hòu
光 于 前 裕 于 后
rén yí zǐ jīn mǎn yíng
人 遺 子 金 滿 贏
wǒ jiào zǐ wéi yì jīng
我 教 子 惟 一 經
qín yǒu gōng xì wú yì
勤 有 功 戲 無 益
jiè zhī zāi yí miǎn lì
戒 之 哉 宜 勉 力
《三字經》的三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯合國教科文組織選入“兒童道德叢書”，加以世界范圍的推廣。
《三字經》內容的排列順序極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教育兒童要重在禮儀孝悌，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝悌，次見聞”。訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然后讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過后，再學習史書，書中說：“經子通，讀諸史”。
《三字經》最后強調學習的態(tài)度和目的�？梢哉f，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作，這在閱讀時需加注意。
《三字經》解釋
1、人之初，性本善。性相近，習相遠。
「解釋」人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
3、茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
「解釋」如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
5、昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
「解釋」戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環(huán)境。一次孟子逃學，孟母就折斷了織布的機杼來教育孟子。
7、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
「解釋」五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
9、養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。
「解釋」僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父母的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
11、子不學，非所宜。幼不學，老何為。
「解釋」小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？
13、玉不琢，不成器。人不學，不知義。
「解釋」玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
15、為人子，方少時。親師友，習禮儀。
「解釋」做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學習到許多為人處事的禮節(jié)和知識。
17、香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。
「解釋」東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
19、融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。
「解釋」?jié)h代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。 “弟”通“悌”，尊敬友愛。
21、首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
「解釋」人生急當首務者，莫大于孝弟，故人事親事長，必要盡其孝弟。孝弟乃一件大事。其次一等，多見天下之事，以廣其所知，多聞古今之理，以廣其所學。知十百千萬之數為某數，識古今圣賢之事為某文也
23、一而十，十而百。百而千，千而萬。
「解釋」我國采用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
25、三才者，天地人。三光者，日月星。
「解釋」還應該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什么叫“三光呢？三光就是太陽、月亮、星星。
27、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
「解釋」什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
29、曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。
「解釋」再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復，永不停止。
31、曰南北，曰西東。此四方，應乎中。
「解釋」說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。
33、曰水火，木金土。此五行，本乎數。
「解釋」至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
35、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。
「解釋」“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標記。
37、曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。
「解釋」太陽行走的軌跡叫做黃道，大地所在的平面位于中間，這個平面叫做赤道。根據古人天圓地方的宇宙觀，古人不知道地球是球體，所以古人所說的赤道應該就指的是他們所生活的這個平面。地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
39、赤道下，溫暖極。我中華，在東北。
「解釋」在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。
41、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。
「解釋」我國氣候冷暖勻稱而有霜露。右邊是高原，左邊是大海。
43、曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。
「解釋」中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
45、曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。
「解釋」中國的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國大山的代表。
47、曰士農，曰工商。此四民，國之良。
「解釋」中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
49、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。
「解釋」如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。
51、地所生，有草木。此植物，遍水陸。
「解釋」除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。
53、有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。
「解釋」蟲、魚、鳥、獸屬于動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。
55、稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。
「解釋」人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高粱，這些是我們日常生活的重要食品。
57、馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
「解釋」在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。
59、曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。
「解釋」高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
61、青赤黃，及黑白。此五色，目所識。
「解釋」青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統(tǒng)的五行中的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
63、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。
「解釋」在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
65、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。
「解釋」我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
67、匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
「解釋」我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。
69、曰平上，曰去入。此四聲，宜調協(xié)。
「解釋」我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
71、高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
「解釋」由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
73、自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
「解釋」由自己的兒子、孫子再接下去，就是曾孫和玄孫。從高祖父到玄孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關系。
75、父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
「解釋」父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
77、長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
「解釋」年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
79、此十義，人所同。當順敘，勿違背。
「解釋」前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。
81、斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。
「解釋」斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
83、禮樂射，御書數。古六藝，今不具。
「解釋」禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。
85、惟書學，人共遵。既識字，講說文。
「解釋」在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以后，就可以去研究《說文解字》，這樣對于研究高深的學問是有幫助的。
87、有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。
「解釋」我國的文字發(fā)展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。
89、若廣學，懼其繁。但略說，能知原。
「解釋」假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
91、凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
「解釋」凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學童讀書時懂得斷句。
93、為學者，必有初。小學終，至四書。
「解釋」作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀“四書”。
95、論語者，二十篇。群弟子，記善言。
「解釋」《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載有關孔子言論的一部書。
97、孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
「解釋」《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養(yǎng)、發(fā)揚道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
99、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。
「解釋」作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。
101、作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
「解釋」作《大學》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。
103、四書熟，孝經通。如六經，始可讀。
「解釋」把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，才可以去讀六經這樣深奧的書。
105、詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
「解釋」《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。
107、有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
「解釋」《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍。
109、有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
「解釋」《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓，即大臣的態(tài)度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。
111、我周公，作周禮。著六官，存治體。
「解釋」周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。
113、大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。
「解釋」戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。
115、曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。
「解釋」《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的。
117、詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
「解釋」后來由于周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辨。
119、三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
「解釋」三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。
121、經既明，方讀子。撮其要，記其事。
「解釋」經傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。
123、五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
「解釋」五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
125、經子通，讀諸史�？际老担K始。
「解釋」經書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。
127、自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
「解釋」自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省薄?/p>
129、唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
「解釋」黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃�，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。
131、夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
「解釋」夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。
133、夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
「解釋」禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統(tǒng)治。
135、周武王，始誅紂。八百載，最長久。
「解釋」周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續(xù)了八百多年。
137、周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。
「解釋」自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發(fā)生戰(zhàn)爭，而游說之士也開始大行其道。
139、始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強，七雄出。
「解釋」東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰(zhàn)國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰(zhàn)國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
141、嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。
「解釋」戰(zhàn)國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。
143、高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。
「解釋」?jié)h高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。
145、光武興，為東漢。四百年，終于獻。
「解釋」王莽篡權。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻帝的時候滅亡。
147、魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
「解釋」東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。
149、宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
「解釋」晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。
151、北元魏，分東西。宇文周，興高齊。
「解釋」北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
153、迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。
「解釋」楊堅重新統(tǒng)一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。
155、唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國基。
「解釋」唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。
157、二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
「解釋」唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。
159、梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
「解釋」后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因。
161、炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
「解釋」趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之后，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰(zhàn)的局面。
163、遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
「解釋」北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國。
165、輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。
「解釋」元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農民起義推翻了。
167、太祖興，國大明。號洪武，都金陵。
「解釋」元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國，建立大明，他自己當上了皇帝，號洪武，定都在金陵。
169、迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
「解釋」到明成祖即位后，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。
171、權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。
「解釋」明朝末年，宦官專權，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。
173、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。
「解釋」清軍入關后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
175、由康雍，歷乾嘉。民安富，治績夸。
「解釋」順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強盛。
177、史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。
「解釋」中國和歷史書雖然紛繁、復雜，但在讀的時候應該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。
179、后漢三，國志四。兼證經，參通鑒。
「解釋」第三讀《后漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。
181、讀史者，考實錄。通古今，若親目。
「解釋」讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好象是自己親眼所見一樣。
183、口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。
「解釋」我們讀書學習，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。
185、昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。
「解釋」從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢？
187、趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。
「解釋」宋朝時趙中令——趙普，他官已經做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經當了高官，而忘記勤奮學習。
189、披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
「解釋」西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。
191、頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
「解釋」晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。
193、如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。
「解釋」晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學。
195、如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
「解釋」?jié)h朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環(huán)境里仍堅持讀書。
197、蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍。
「解釋」唐宋八大家之一的蘇洵，號老泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，后來成了大學問家。
199、彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
「解釋」象蘇老泉上了年紀，才后悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發(fā)奮讀書，才不至于將來后悔。
201、若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
「解釋」宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。
203、彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
「解釋」梁灝這么大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。
205、瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
「解釋」北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能吟詩，后來當了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。
207、彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
「解釋」他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的贊賞和稱奇，現在我們正是求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。
209、蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
「解釋」在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辨琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。
211、彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
「解釋」象這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧；身為一個男子漢，更要時時警惕，充實自己才對。
213、唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
「解釋」唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負責刊正文字的官。
215、彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。
「解釋」劉晏雖然年紀這么小，但卻已經做官來，擔當國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚后世。
217、犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。
「解釋」狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢。
219、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
「解釋」蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。
221、幼而學，壯而行。上致君，下澤民。
「解釋」我們要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大后能夠學以致用，上替國家效力，下為人民謀福利。
223、揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。
「解釋」如果你為人民做出應有的貢獻，人民就會贊揚你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。
225、人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。
「解釋」有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學習，長大后做個有所作為的人。
227、勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
「解釋」反復講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要后悔的。
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