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三字經(jīng)全文以及拼音
《三字經(jīng)》，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。在中國(guó)古代經(jīng)典當(dāng)中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。下面是小編給大家?guī)?lái)的三字經(jīng)全文以及拼音，希望能幫到大家！
rén zhīchū xìng běnshàn
人之 初,性本 善。
xìng xiāngjìn xí xiāngyuǎn
性相 近,習(xí)相 遠(yuǎn)。
gǒu bújiào xìng nǎiqiān
茍不 教,性乃 遷。
jiào zhī dàoguì yǐ zhuān
教之 道,貴以 專。
xī mèngmǔzé lín chǔ
昔孟 母 ，擇鄰 處。
zǐ bùxuéduàn jī zhù
子不 學(xué) ，斷機(jī) 杼。
dòu yān shānyǒu yì fāng
竇燕 山 ，有義 方。
jiào wǔzǐmíng jù yáng
教五 子 ，名俱 揚(yáng)。
yǎng bú jiàofù zhī guò
養(yǎng)不 教 ，父之 過(guò)。
jiào bù yánshī zhī duò
教不 嚴(yán) ，師之 惰。
zǐ bùxué fēisuǒ yí
子不 學(xué) ，非所 宜。
yòu bùxuélǎo hé wéi
幼不 學(xué) ，老何 為。
yù bùzhuó bù chéngqì
玉不 琢 ，不成 器。
rénbùxuébù zhī yì
人不 學(xué) ，不知 義。
wèi rénzǐ fāng shàoshí
為人 子 ，方少 時(shí)。
qīn shīyǒuxílǐ yí
親師 友 ，習(xí)禮 儀。
xiāng jiǔ líng néng wēnxí
香九 齡 ，能溫 席。
xiào yú qīnsuǒ dāng zhí
孝于 親 ，所當(dāng) 執(zhí)。
róng sìsuì néng ràng lí
融四 歲 ，能讓 梨。
tìyú zhǎng yí xiān zhī
弟于 長(zhǎng) ，宜先 知。
shǒu xiàotìcì jiàn wén
首孝 弟 ，次見(jiàn) 聞。
zhī mǒu shùshí mǒu wén
知某 數(shù) ，識(shí)某 文。
yī érshíshíér bǎi
一而 十 ，十而 百。
bǎi érqiān qiānér wàn
百而 千 ，千而 萬(wàn)。
sān cái zhětiān dì rén
三才 者 ，天地 人。
sān guāngzhěrì yuè xīng
三光 者 ，日月 星。
sān gāng zhějūn chén yì
三綱 者 ，君臣 義。
fù zǐqīnfū fù shùn
父子 親 ，夫婦 順。
yuē chūn xiàyuē qiū dōng
曰春 夏 ，曰秋 冬。
cǐ sìshíyùn bù qióng
此四 時(shí) ，運(yùn)不 窮。
yuē nán běiyuē xī dōng
曰南 北 ，曰西 東。
cǐ sìfāng yìng hū zhōng
此四 方 ，應(yīng)乎 中。
yuē shuǐhuǒmù jīn tǔ
曰水 火 ，木金 土。
cǐ wǔxíng běn hūshù
此五 行 ，本乎 數(shù)。
yuē rényìlǐ zhì xìn
曰仁 義 ，禮智 信。
cǐ wǔcháng bù róng wěn
此五 常 ，不容 紊。
dào liáng shū màishǔ jì
稻粱 菽 ，麥?zhǔn)?稷。
cǐliùgǔ rénsuǒ shí
此六 谷 ，人所 食。
mǎ niúyáng jī quǎnshǐ
馬牛 羊 ，雞犬 豕。
cǐ liùchù rénsuǒ sì
此六畜，人所 飼。
yuēxǐnùyuēāi jù
曰喜 怒 ，曰哀 懼。
àiwùyùqī qíng jù
愛(ài)惡 欲 ，七情 具。
páotǔgémù shí jīn
匏土 革 ，木石 金。
sī yǔzhúnǎi bā yīn
絲與 竹，乃八 音。
gāo zēngzǔfù ér shēn
高曾 祖 ，父而 身。
shēn érzǐzǐ ér sūn
身而 子 ，子而 孫。
zì zǐsūnzhì xuán zēng
自子 孫 ，至玄 曾
nǎi jiǔzúrén zhī lún
乃九 族 ，人之 倫。
fùzǐēnfū fù cóng
父子 恩 ，夫婦 從。
xiōng zéyǒudì zé gōng
兄則 友 ，弟則 恭。
zhǎng yòu xùyǒu yǔ péng
長(zhǎng)幼 序 ，友與 朋。
jūn zéjìng chén zé zhōng
君則 敬 ，臣則 忠。
cǐshíyì rén suǒtóng
此十 義 ，人所 同。
fán xùn méngxū jiǎng jiū
凡訓(xùn) 蒙 ，須講 究。
xiáng xùn gǔmíng jù dòu
詳訓(xùn) 詁 ，明句 讀。
wéi xuézhěbì yǒu chū
為學(xué) 者 ，必有 初。
xiǎo xuézhōng zhì sìshū
小學(xué) 終 ，至四 書(shū)。
lún yǔzhěèr shí piān
論語(yǔ) 者 ，二十 篇。
qúndìzǐjì shàn yán
群弟 子 ，記善 言。
mèng zǐzhěqī piān zhǐ
孟子 者 ，七篇 止。
jiǎng dào déshuō rén yì
講道 德 ，說(shuō)仁 義。
zuò zhōngyōngzǐsī bǐ
作中 庸 ，子思 筆。
zhōng bù piān yōngbú yì
中不 偏 ，庸不 易。
dà xiǎodàizhùlǐjì
大小 戴 ，注禮 記。
shù shèng yánlǐ yuè bèi
述圣 言 ，禮樂(lè) 備。
yuē guó fēngyuē yǎ sòng
曰國(guó) 風(fēng) ，曰雅 頌。
hàosìshī dāng fěng yǒng
號(hào)四 詩(shī) ，當(dāng)諷 詠。
shī jìwáng chūn qiū zuò
詩(shī)既 亡 ，春秋 作。
yù bāobiǎn bié shànè
寓褒 貶 ，別善 惡。
sān zhuàn zhěyǒu gōng yáng
三傳 者 ，有公 羊。
yǒu zuǒ shìyǒu gǔ liáng
有左 氏 ，有谷 梁。
jīng jìmíng fāngdú zǐ
經(jīng)既 明 ，方讀 子。
cuōqíyàojìqí shì
撮其 要 ，記其 事。
wǔzǐzhě yǒu xún yáng
五子者有荀 揚(yáng)。
wén zhōng zǐjí lǎo zhuāng
文中 子 ，及老 莊。
jīng zǐ tōngdú zhū shǐ
經(jīng)子 通 ，讀諸 史。
kǎo shìxìzhī zhōng shǐ
考世 系 ，知終 始。
zì xīnóng zhìhuáng dì
自羲 農(nóng) ，至黃 帝。
hào sān huáng jū shàngshì
號(hào)三 皇 ，居上 世。
táng yǒuyúhào èr dì
唐有 虞 ，號(hào)二 帝。
xiāng yī xùn chēng shèngshì
相揖 遜 ，稱盛 世。
xià yǒuyǔ shāng yǒu tāng
夏有 禹 ，商有 湯。
zhōu wén wǔ chēng sānwáng
周文 武 ，稱三 王。
xià chuán zǐjiā tiān xià
夏傳 子 ，家天 下。
sì bǎizǎi qiān xiàshè
四百 載 ，遷夏 社。
tāng fá xiàguó hào shāng
湯伐 夏 ，國(guó)號(hào) 商。
liù bǎi zǎizhì zhòu wáng
六百 載 ，至紂 亡。
zhōu wǔ wángshǐ zhū zhòu
周武 王 ，始誅 紂。
bā bǎizǎi zuì chángjiǔ
八百 載 ，最長(zhǎng) 久。
zhōu zhé dōng wáng gāngzhuì
周轍 東 ，王綱 墜。
Chěng gān gēshàng yóu shuì
逞干 戈 ，尚游 說(shuō)。
shǐ chūn qiū zhōng zhànguó
始春 秋 ，終戰(zhàn) 國(guó)。
wǔ bàqiáng qī xióng chū
五霸 強(qiáng) ，七雄 出。
yíng qínshì shǐ jiānbìng
嬴秦 氏 ，始兼 并。
chuán èr shìchǔ hàn zhēng
傳二 世 ，楚漢 爭(zhēng)。
gāo zǔxīnghàn yè jiàn
高祖 興 ，漢業(yè) 建。
zhì xiào ping wáng mǎngcuàn
至孝 平 ，王莽 篡。
guāng wǔ xīngwéi dōng hàn
光武 興 ，為東 漢。
sì bǎinián zhōng yú xiàn
四百 年 ，終于 獻(xiàn)。
wèi shǔwú zhēng hàn dǐng
魏蜀 吳 ，爭(zhēng)漢 鼎。
hào sānguóqì liǎng jìn
號(hào)三 國(guó) ，迄兩 晉。
song qíjì liáng chén chéng
宋齊 繼 ，梁陳 承。
wéi nán cháodū jīn líng
為南 朝 ，都金 陵。
běi yuán wèifēn dōng xi
北元 魏 ，分東 西。
yǔ wénzhōuyǔ gāo qí
宇文 周 ，與高 齊。
dài zhìsuíyìtǔ yǔ
迨至 隋 ，一土 宇。
bú zàichuan shī tǒng xù
不再 傳 ，失統(tǒng) 緒。
táng gāozǔqǐ yì shī
唐高 祖 ，起義 師。
chú suí luàn chuàng guó jī
除隋 亂 ，創(chuàng)國(guó) 基。
èr shíchuán sān bǎi zǎi
二十 傳 ，三百 載。
liáng miè zhīguó nǎi gǎi
梁滅 之 ，國(guó)乃 改。
liáng tángjìn jí hànzhōu
梁唐 晉 ，及漢 周。
chēng wǔdài jiē yǒu yóu
稱五 代 ，皆有 由。
yán sòng xīng shòu zhōu shàn
炎宋 興 ，受周 禪。
shí bāchuán nán běi hùn
十八 傳 ，南北 混。
liáo yǔjīndì hào fēn
遼與 金 ，帝號(hào) 紛。
dài miè liáo sòng yóu cún
迨滅 遼 ，宋猶 存。
zhì yuán xīng jīn xù xiē
至元 興 ，金緒 歇。
yǒu sòngshì yì tong miè
有宋 世 ，一同 滅。
bìng zhōng guó jiān róng dí
并中 國(guó) ，兼戎 狄。
míng tàizǔ jiǔ qīn shī
明太 祖 ，久親 師。
chuán jiàn wén fāng sì sì
傳建 文 ，方四 祀。
qiān běi jīng yǒnglè sì
遷北 京 ，永樂(lè) 嗣。
dài chóng zhēn méi shānshì
迨崇 禎 ，煤山 逝。
qīng tàizǔ yīng jǐng mìng
清太 祖 ，膺景 命。
jìng sìfāngkè dà dìng
靖四 方 ，克大 定。
zhì xuān tǒng nǎi dà tóng
至宣 統(tǒng) ，乃大 同。
shíèr shì qīngzuò zhōng
十二 世 ，清祚 終。
dú shǐzhě kǎo shílù
讀史 者 ，考實(shí) 錄。
tōng gǔjīn ruòqīn mù
通古 今 ，若親 目。
kǒuérsong xīn ér wéi
口而 誦 ，心而 維。
cháo yúsīxīyú sī
朝于 斯 ，夕于 斯。
xī zhòngní shī xiàngtuó
昔仲 尼 ，師項(xiàng) 橐。
gǔ shèng xián shàng qín xué
古圣 賢 ，尚勤 學(xué)。
zhào zhōng lingdú lǔ lún
趙中 令 ，讀魯 論。
bǐjìshì xué qiě qín
彼既 仕 ，學(xué)且 勤。
pīpú biān xiāo zhú jiǎn
披蒲 編 ，削竹 簡(jiǎn)。
bǐwú shū qiězhī miǎn
彼無(wú) 書(shū) ，且知 勉。
tóu xuán liáng zhuī cì gǔ
頭懸 梁 ，錐刺 股。
bǐbújiào zìqín kǔ
彼不 教 ，自勤 苦。
ute; nángyíng rú yìng xuě
如囊 螢 ，如映 雪。
jiāsuīpín xué bú chuò
家雖 貧 ，學(xué)不 輟。
rúfùxīn rú guàjiǎo
如負(fù) 薪 ，如掛 角。
shēn suīláo yóu kǔ zhuó
身雖 勞 ，猶苦 卓。
sūlǎoquánèr shí qī
蘇老 泉 ，二十 七。
shǐfāfèn dúshū jí
始發(fā) 奮 ，讀書(shū) 籍。
bǐjìlǎo yóu huǐ chí
彼既 老 ，猶悔 遲。
ěr xiǎo shēng yízǎo sī
爾小 生 ，宜早 思。
ruò liáng hàobā shí èr
若梁 灝 ，八十 二。
duìdàtíng kuíduō shì
對(duì)大 廷 ，魁多 士。
bǐ jì chéngzhòng chēng yì
彼既 成 ，眾稱 異。
ěr xiǎoshēngyílì zhì
爾小 生 ，宜立 志。
yíng bā suìnéng yǒng shī
瑩八 歲 ，能詠 詩(shī)。
mìqī suì néngfù qí
泌七 歲 ，能賦 棋。
bǐyǐngwù rén chēngqí
彼穎 悟 ，人稱 奇。
ěryòuxué dāng xiàozhī
爾幼 學(xué) ，當(dāng)效 之。
càiwénjī néng biàn qín
蔡文 姬 ，能辨 琴。
xiè dàoyùn néng yǒng yín
謝道 韞 ，能詠 吟。
bǐnǚzǐ qiě cōng mǐn
彼女 子 ，且聰 敏。
ěrnánzǐ dāng zì jǐng
爾男 子 ，當(dāng)自 警。
táng liú yàn fāngqī suì
唐劉 晏 ，方七 歲。
jǔ shéntóng zuò zhèng zì
舉神 童 ，作正 字。
bǐsuīyòu shēnyǐ shì
彼雖 幼 ，身已 仕。
ěryòuxué miǎnér zhì
爾幼 學(xué) ，勉而 致。
yǒu wéizhě yìruò shì
有為 者 ，亦若 是。
quǎn shǒuyèjī sī chén
犬守 夜 ，雞司 晨。
gǒubùxué héwéi rén
茍不 學(xué) ，曷為 人。
cántǔsī fēng niàng mì
蠶吐 絲 ，蜂釀 蜜。
rénbùxuébùrú wù
人不 學(xué) ，不如 物。
yòuér xué zhuàng ér xíng
幼而 學(xué) ，壯而 行。
shàng zhì jūnxiàzé mín
上致 君 ，下澤 民。
yáng míng shēng xiǎnfù mǔ
揚(yáng)名 聲 ，顯父 母。
guāng yúqiányùyú hòu
光于 前 ，裕于 后。
rényízǐ jīn mǎn yíng
人遺 子 ，金滿 贏。
wǒjiàozǐ wéi yìjīng
我教 子 ，惟一 經(jīng)。
qín yǒugōngxìwú yì
勤有 功 ，戲無(wú) 益。
jiè zhīzāi yí miǎnlì
戒之 哉 ，宜勉 力。
淺析《三字經(jīng)》
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代啟蒙教育傳統(tǒng)的結(jié)晶，凝聚了我國(guó)數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)倫理文化。
《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》合稱“三百千”，是我國(guó)最有代表性的傳統(tǒng)啟蒙教材。而其中《三字經(jīng)》又是影響最大的一種，知名度極高，幾乎家喻戶曉，人人皆知。明代教育家呂坤指出：“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》，以習(xí)見(jiàn)聞;《百家姓》，以便日用;《千字文》，亦有義理�！卑阉�(dāng)作增廣見(jiàn)聞的讀物。清人紫巢氏，稱它為“一部袖里《通鑒綱目》”。民國(guó)時(shí)期的章太炎把它和《千字文》作了對(duì)比，認(rèn)為它雖然“字有重復(fù)，辭無(wú)藻采”，但“啟人知識(shí)過(guò)之”(《重訂三字經(jīng)》題辭)。美籍華裔學(xué)者陳榮捷也說(shuō)：“《三字經(jīng)》以一千馀字，歷舉我國(guó)文化義理歷史典籍，實(shí)一小型百科全書(shū)�！盵1]
《三字經(jīng)》的字?jǐn)?shù)是多少，好像并不是個(gè)問(wèn)題，數(shù)一數(shù)就知道了，但問(wèn)題并非這么簡(jiǎn)單，現(xiàn)在通行本(王相訓(xùn)詁本)是1145字。而文獻(xiàn)記載的最古本《三字經(jīng)》是1050字[2]。而根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)得知趙南星所撰《三字經(jīng)注》是現(xiàn)存最早的《三字經(jīng)》注釋本[3]，此版本完成刻板印刷當(dāng)在1572年后。其所據(jù)《三字經(jīng)》版本的印刻時(shí)間至少不早于1295年，應(yīng)在1315年后。它的字?jǐn)?shù)是1086。廣東省立圖書(shū)館中山文獻(xiàn)館館藏的《訓(xùn)蒙三字經(jīng)》，是民國(guó)年間廣州民智書(shū)局刻印本，它最接近原本，共有1056字。而據(jù)有關(guān)專家考證，全書(shū)總字?jǐn)?shù)為1044字而非現(xiàn)在文獻(xiàn)記載的1050字[4]。
《三字經(jīng)》的作者到底是誰(shuí)?因?yàn)楫?dāng)時(shí)未署作者姓名，在明代以前也未引起人們重視，所以到了今天眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。《三字經(jīng)》作者之說(shuō)大致有四種：一是南宋鄞縣王應(yīng)麟撰，二是宋末順德區(qū)適子撰，三是明代南海黎貞撰，四是王應(yīng)麟初撰、區(qū)適子增訂、黎貞續(xù)成。而其中以王應(yīng)麟為作者的意見(jiàn)占優(yōu)勢(shì)。不過(guò)按照錢(qián)文忠先生引用顧靜先生的意見(jiàn)，應(yīng)該說(shuō)是“世傳”王應(yīng)麟所撰。
《三字經(jīng)》為何風(fēng)靡當(dāng)時(shí)，深得人們喜愛(ài)，并且至今仍有借鑒價(jià)值呢?主要因?yàn)椋?/p>
一、內(nèi)容豐富，知識(shí)性強(qiáng)。
《三字經(jīng)》也是一部高度濃縮的中國(guó)文化簡(jiǎn)史。它涵蓋面極廣，涉及倫理道德規(guī)范、經(jīng)史子集、名物常識(shí)、歷史次第等，作者運(yùn)用簡(jiǎn)單易懂的文字將中國(guó)文化各類(lèi)的知識(shí)揉合在一起，真正是“淹貫三才，出入經(jīng)史”。許多語(yǔ)句，如“養(yǎng)不教，父之過(guò)”，“勤有功，戲無(wú)益”等等成為婦孺皆知、世代傳誦、膾炙人口的名言警句，被譽(yù)為“千古一奇書(shū)”。《三字經(jīng)》全文分為四個(gè)部分，全篇內(nèi)容連貫，第一部分談教育意義、倫理知識(shí)，和基本文化常識(shí)，第二部分介紹代表中國(guó)文化的經(jīng)典書(shū)目和讀書(shū)的次序。第三部分是簡(jiǎn)明中國(guó)通史，第四部分談學(xué)習(xí)要勤奮刻苦�？梢�(jiàn)《三字經(jīng)》也是一部教育專著。外國(guó)人稱它包括“天人性命之微，地理山水之奇，歷代帝王之統(tǒng)緒，諸子百家之著作”，因而把它作為了解中國(guó)歷史文化和道德風(fēng)俗習(xí)慣的入門(mén)書(shū)。比如：“人之初，性本善”，看起來(lái)簡(jiǎn)單，其實(shí)涉及到中國(guó)古代一直爭(zhēng)論不休的關(guān)于人性本質(zhì)的哲學(xué)命題。亦即人性本惡還是本善，抑或有惡有善，這個(gè)問(wèn)題即使是在儒家內(nèi)部意見(jiàn)也不統(tǒng)一�！度纸�(jīng)》中的許多故事很多人都耳熟能詳，如“香九齡，能溫席”、“融四歲，能讓梨”的故事等，言簡(jiǎn)意賅，以少少許勝多多許。特別是其中尤須對(duì)關(guān)于學(xué)習(xí)的句子，至今仍有很強(qiáng)的啟發(fā)意義。如：“口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯”，要求我們讀書(shū)學(xué)習(xí)，要有恒心毅力，要邊讀邊思考。只有早把心思都用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。“如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟”，晉朝車(chē)胤，把螢火蟲(chóng)放在紗袋里照明讀書(shū)。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書(shū)。兩人雖然家境貧苦，卻能在艱苦的條件下繼續(xù)求學(xué)�！叭匾梗u司晨，茍不學(xué)，曷為人�！惫吩谝归g會(huì)看守家門(mén)，雞在早晨天亮?xí)r報(bào)曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)，有什么資格稱為人呢?“蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學(xué)，不如物”蠶可以吐絲，蜜蜂可以釀蜜。而人要是不去學(xué)習(xí)，以自己的知識(shí)、技能來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，那就還不如還動(dòng)物。而其中對(duì)歷史知識(shí)的敘述，非常精煉，不到三百字就概括了從伏羲神農(nóng)到明朝滅亡的廿二史內(nèi)容，真可謂“袖里通鑒綱目”。
二.《三字經(jīng)》對(duì)中國(guó)古代的道德思想進(jìn)行了有選擇的繼承與發(fā)展。
在提到后來(lái)為人們所詬病的三綱五常時(shí)，它不是提“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)，即“君要臣死，臣不得不死;父要子亡，子不得不亡”，而是說(shuō)“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，在這里，它提出的是對(duì)等的概念，對(duì)道德雙方同時(shí)要求，而不是對(duì)單方面的要求，如“君臣義”，它不僅強(qiáng)調(diào)“臣則忠”，也強(qiáng)調(diào)“君則敬”，其實(shí)這是繼承孟子的君臣觀，孟子不贊成君尊臣卑型的模式，對(duì)君臣關(guān)系進(jìn)行了重新定位，提出了君賢臣良型的嶄新模式并設(shè)定了君臣之間各自的分工和職能范圍。他提出“欲為君，盡君道;欲為臣，盡臣道�！盵6](《孟子離婁上》)，君臣關(guān)系是相互依存、相互對(duì)等的關(guān)系。他甚至說(shuō)：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎”[7](《孟子離婁下》)，可見(jiàn)孟子所要建構(gòu)的是一種君臣人格相對(duì)平等的關(guān)系�！度纸�(jīng)》所吸收的正是孟子這種相對(duì)合理的君臣倫理關(guān)系。其他如父子、夫婦、兄弟、朋友關(guān)系也是一樣，對(duì)雙方都提出要求，如“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭�！边@種觀念對(duì)于我們今天處理社會(huì)、家庭、同事、上下級(jí)等關(guān)系仍具有一定的參考意義。 三.《三字經(jīng)》深受喜愛(ài)的另外一個(gè)重要的原因，在于它的形式。《三字經(jīng)》每三字一句，句子短小，整齊排列，句式流暢，押韻自然，讀來(lái)朗朗上口，非常易于兒童的誦讀和記憶。并且，它的前后句之間自然連貫，語(yǔ)義順暢，淺顯明白，通俗易懂，沒(méi)有生拼硬湊的痕跡，不過(guò)《三字經(jīng)》中的三字句，往往并不獨(dú)立表意，而是兩句或四句一組，一起表達(dá)一個(gè)意思，但正因?yàn)閷⒘只蚴譃閮删浠蛩木�，這對(duì)孩子記誦大有幫助�！度纸�(jīng)》對(duì)句平仄押韻，這種兩兩相對(duì)、互相補(bǔ)充、互相配合的句式，正好體現(xiàn)中國(guó)人喜歡對(duì)稱的思維方式。古人云：“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)�！倍鶕�(jù)兒童喜歡大聲諷誦學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，《三字經(jīng)》非常適合兒童可以反復(fù)誦讀，兒童在誦讀過(guò)程中，盡管不一定能真正理解其中的意思和思想，卻能產(chǎn)生奇妙的節(jié)奏美感。我國(guó)古代一些學(xué)者就很重視誦讀的作用。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“兒童識(shí)字之始，必教以古今雜事，如說(shuō)鼓詞，童子所樂(lè)聞也。多為歌謠，易于上口也。多為俗語(yǔ)，易于索解也�！薄度纸�(jīng)》就具有了歌謠的特點(diǎn)。
《三字經(jīng)》是我國(guó)古代啟蒙教育傳統(tǒng)的結(jié)晶，凝聚了我國(guó)數(shù)千年的文明史和傳統(tǒng)倫理文化。明朝趙南星稱其“句短而易讀，殊便于開(kāi)蒙”。章太炎稱贊《三字經(jīng)》“其啟人知識(shí)，過(guò)之《急就章》與《凡將篇》之比矣。今之教科書(shū)，固勿如《三字經(jīng)》遠(yuǎn)甚也”。錢(qián)文忠先生甚至提出《三字經(jīng)》適合全中國(guó)人來(lái)讀。他認(rèn)為《三字經(jīng)》里面講愛(ài)、對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬、兄弟之間的友愛(ài)、勤奮學(xué)習(xí)等有普世的價(jià)值，永恒的價(jià)值�！岸韲�(guó)漢學(xué)之父”的俾丘林神父曾稱它為“十二世紀(jì)的百科全書(shū)”。認(rèn)為它是外國(guó)人了解中國(guó)歷史文化和道德風(fēng)俗習(xí)慣的重要書(shū)籍，并把它列為學(xué)習(xí)漢文的識(shí)字課本。近年來(lái)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把《三字經(jīng)》列入了《世界兒童道德教育叢書(shū)》。可見(jiàn)，我們數(shù)典不能忘祖，如何繼承和借鑒中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)啟蒙教育文化，是我們今天重要的任務(wù)！
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