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高中《勸學(xué)》學(xué)案
《勸學(xué)》是《荀子》一書(shū)的首篇。又名《勸學(xué)篇》。整理快來(lái)《勸學(xué)》學(xué)案，希望對(duì)同學(xué)們的學(xué)習(xí)有幫助!
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、熟讀并背誦課文，掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”等12個(gè)文言常用實(shí)詞和“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;熟記“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)”等古今字和通假字。能夠基本辨別常見(jiàn)文言句式(狀語(yǔ)后置、定語(yǔ)后置、固定用法)。
2、理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。
3、學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。
4、借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述，探究作者的思想觀點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】文言實(shí)虛詞的意義和用法。
【教學(xué)難點(diǎn)】理解本文比喻論證的方法及其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，探討論證效果。
【知識(shí)導(dǎo)學(xué)】、【基礎(chǔ)演練】
參見(jiàn)《卓越新方案》44-45頁(yè)內(nèi)容，完成相關(guān)內(nèi)容。
【知識(shí)鏈接】 比喻論證
比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來(lái)證明較抽象道理的論證方法。比喻是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫 “ 本體 ” ，用來(lái)打比方的事物叫 “ 喻體 ” ，聯(lián)系二者的詞語(yǔ)叫 “ 喻詞 ”(像、是、如等)。比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)。如可以把教師比喻成蠟燭、春蠶，說(shuō)明他們無(wú)私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來(lái)，而自己卻像越來(lái)越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比喻法，叫“引喻失義”，應(yīng)當(dāng)注意。
第一課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
熟讀全文，疏通文意，探究文章的中心論點(diǎn)及喻證法的使用。
【合作探究】
一、 熟讀全文，梳理本文內(nèi)容。
文本圍繞“ 學(xué)不可以已 ”從三方面展開(kāi)說(shuō)理分析，其中第二段從學(xué)習(xí)的 意義 說(shuō)明道理，運(yùn)用 五 個(gè)比喻句分析了學(xué)習(xí)能夠 提高自己 、 改變自己 、 ，第三段從學(xué)習(xí)的 作用 說(shuō)明道理，運(yùn)用 六 個(gè)比喻句分析了學(xué)習(xí)能夠 彌補(bǔ)不足 、 、 ，第四段從學(xué)習(xí)的 態(tài)度和方法 說(shuō)明道理，運(yùn)用 十 個(gè)比喻句分析了學(xué)習(xí)要求 積累 、 恒心 、 專心 。
二、鑒賞技巧，融會(huì)貫通
在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題?請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句并翻譯。
第二課時(shí)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
深入文本，鑒賞技巧，探究主旨
1、本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。你能具體分析一下本文比喻論證的手法嗎?
答案：本文運(yùn)用了大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，深入..
淺出，使讀者容易接受。具體分析如下：
(1)比喻的形式多種多樣。①用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說(shuō)明問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。②將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。
(2)設(shè)喻方式靈活多樣。①有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀來(lái)毫無(wú)板滯之感。②有的比喻，單說(shuō)比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。 ③有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長(zhǎng)也。而見(jiàn)者遠(yuǎn)”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。 ④有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進(jìn)一步論證。
2、我們今天認(rèn)為，在一個(gè)人獲得教養(yǎng)的途徑上，“思”是一個(gè)很重要的方面，孔子說(shuō)“思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆”，荀子卻說(shuō)“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，你同意誰(shuí)的觀點(diǎn)，為什么?
答案：兩位儒家大師的觀點(diǎn)看似矛盾，其實(shí)并不相悖。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度與方法，學(xué)與思要結(jié)合起來(lái)。荀子并沒(méi)有否定思考，他反對(duì)的是單靠坐在房子里苦思冥想的學(xué)習(xí)方法。他主張利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，荀子以親身的體驗(yàn)，通過(guò)“終日思”與“須臾學(xué)”的對(duì)比，雄辯地證明了空想不如“善假于物”的學(xué)習(xí)。 君子之所以會(huì)有超過(guò)一般人的才德，就是因?yàn)樗麄兩朴诶猛馕飦?lái)好好學(xué)習(xí)。推論起來(lái)，人如果善于利用外物好好學(xué)習(xí)，也就可以變?yōu)橛胁诺碌木印＼髯影?ldquo;所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來(lái)，“這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律，并利用這些規(guī)律知識(shí)去改造客觀世界”。
3、荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)可以改變先天所具有的“人性惡”的本質(zhì)，從而具備圣心，成為君子，對(duì)此，你有著怎樣的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)?
答案：觀點(diǎn)一 荀子在本文中勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)，認(rèn)為后天的學(xué)習(xí)能改變先天所具有的“人性惡”的本質(zhì)，從而具備“圣心”，成為君子。這是按封建上層階級(jí)的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求的，具有一定的階級(jí)局限性。
觀點(diǎn)二 荀子在文中提到的學(xué)習(xí)的意義和作用，學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，在今天都值
得繼承和借鑒。需要補(bǔ)充發(fā)展的是：我們還應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不但要合作學(xué)習(xí)，還要?jiǎng)?chuàng)造性的學(xué)習(xí)。
賞析
《勸學(xué)》作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強(qiáng)的文字，駕馭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和單調(diào)的。但這篇文章卻形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因何在?最重要的是在于，它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。如文章開(kāi)首，連用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個(gè)比喻，從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說(shuō)的深刻道理。
從形式上看，《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣、運(yùn)用自如。闡述觀點(diǎn)，論證道理，有的從正面設(shè)喻(“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉”)，有的從反面設(shè)喻(“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海”);有的單獨(dú)設(shè)喻，有的連續(xù)設(shè)喻;有的同類并列，有的正反對(duì)照;有的只設(shè)喻而把道理隱含其中，有的先設(shè)喻再引出要說(shuō)的道理�？傊�，鋪錦列繡，無(wú)所不用。所以文中用喻雖多，卻無(wú)板滯生硬的感覺(jué)，相反，隨著用比的連續(xù)轉(zhuǎn)換和充分展開(kāi)，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯(cuò)落有致，生氣勃勃。
《勸學(xué)》在寫(xiě)作上的再一個(gè)特點(diǎn)是大量運(yùn)用短句排比和正反對(duì)比。文章一開(kāi)始就是一組排比：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水”;這樣的排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，甚或有一種音樂(lè)的節(jié)奏感流動(dòng)在其中。同樣，在對(duì)比手法的運(yùn)用上，《勸學(xué)》也很有特色。如在說(shuō)明學(xué)習(xí)要善于積累的道理時(shí)，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對(duì)比，說(shuō)明“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對(duì)于學(xué)習(xí)的重大意義。在闡述學(xué)習(xí)要專心致志的道理時(shí)，作者又用“蚓”和“蟹”作對(duì)比，前者“無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托”。道理何在?就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對(duì)比，強(qiáng)烈的反襯，增強(qiáng)了說(shuō)理的分量。
荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚(yáng)厲，說(shuō)理透辟;行文簡(jiǎn)潔，精練有味;警句迭出，耐人咀嚼。
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