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秦觀詞鑒賞《踏莎行·霧失樓臺》
《踏莎行·霧失樓臺》是宋代詞人秦觀的作品。此詞大約作于紹圣四年春三月作者初抵郴州之時(shí)，詞人因黨爭遭貶，遠(yuǎn)徒郴州(今屬湖南)，精神上倍感痛苦，全詞以委婉曲折的筆法，抒寫了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了對現(xiàn)實(shí)政治的不滿。下面是小編收集的秦觀詞鑒賞《踏莎行·霧失樓臺》的相關(guān)知識點(diǎn)，與大家分享閱讀學(xué)習(xí)。
《踏莎行》
秦觀
霧失樓臺，月迷津渡，
桃源望斷無尋處。
可堪孤館閉春寒，
杜鵑聲里斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素，
砌成此恨無重?cái)?shù)。
郴江幸自繞郴山，
為誰流下瀟湘去?
詞句注釋
�、盘ど校涸~牌名。
⑵郴(chēn)州：今屬湖南。
�、庆F失樓臺：暮靄沉沉，樓臺消失在濃霧中。
�、仍旅越蚨桑涸律鼥V，渡口迷失不見。
⑸桃源望斷無尋處：拼命尋找也看不見理想的桃花源。桃源：語出晉陶淵明《桃花源記》，指生活安樂、合乎理想的地方。無尋處：找不到。
⑹可堪：怎堪，哪堪，受不住。
�、硕霹N：鳥名，相傳其鳴叫聲像人言“不如歸去”，容易勾起人的思鄉(xiāng)之情。
�、腆A寄梅花：陸凱在《贈范曄詩》：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊寄一枝春�！边@里作者是將自己比作范曄，表示收到了來自遠(yuǎn)方的問候。
�、汪~傳尺素：東漢蔡邕的《飲馬長城窟行》中有“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。” 另外，古時(shí)舟車勞頓，信件很容易損壞，古人便將信件放入匣子中，再將信匣刻成魚形，美觀而又方便攜帶。“魚傳尺素”成了傳遞書信的又一個(gè)代名詞。這里也表示接到朋友問候的意思。
�、纹觯憾逊e。無重?cái)?shù)：數(shù)不盡。
⑾郴江：清顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要·湖廣》載：郴水在“州東一里，一名郴江，源發(fā)黃岑山，北流經(jīng)此……下流會來水及自豹水入湘江�！毙易裕罕咀裕緛硎�。
�、袨檎l流下瀟湘去：為什么要流到瀟湘去呢?意思是連郴江都耐不住寂寞何況人呢?為誰：為什么。瀟湘，瀟水和湘水，是湖南境內(nèi)的兩條河流，合流后稱湘江，又稱瀟湘。
白話譯文
霧迷蒙，樓臺依稀難辨，月色朦朧，渡口也隱匿不見。望盡天涯，理想中的桃花源，無處覓尋。怎能忍受得了獨(dú)居在孤寂的客館，春寒料峭，斜陽西下，杜鵑聲聲哀鳴!
遠(yuǎn)方的友人的音信，寄來了溫暖的關(guān)心和囑咐，卻平添了我深深的別恨離愁。郴江啊，你就繞著你的郴山流得了，為什么偏偏要流到瀟湘去呢?
創(chuàng)作背景
此詞為作者紹圣四年(1097)作者因坐黨籍連遭貶謫于郴州旅店所寫。當(dāng)時(shí)作者因新舊黨爭先貶杭州通判，再貶監(jiān)州酒稅，后又被羅織罪名貶謫郴州，削去所有官爵和俸祿;又貶橫州，此詞作于離郴前，
元祐六年(1091年)七月，蘇軾受到賈易的彈劾。秦觀從蘇軾處得知自己亦附帶被劾，便立刻去找有關(guān)臺諫官員疏通。秦觀的失態(tài)使得蘇軾兄弟的政治操行遭到政敵的攻訐，而蘇軾與秦觀的關(guān)系也因此發(fā)生了微妙的變化。有人認(rèn)為，這首《踏莎行》的下闋，很可能是秦觀在流放歲月中，通過同為蘇門友人的黃庭堅(jiān)，向蘇軾所作的曲折表白。
簡析
此詞為作者紹圣四年(1097)貶謫郴州時(shí)在旅店所寫。詞中抒寫了作者流徙僻遠(yuǎn)之地的凄苦失望之情和思念家鄉(xiāng)的悵惘之情。詞的上片以寫景為主，描寫了詞人謫居郴州登高悵望時(shí)的所見和謫居的環(huán)境，但景中有情，表現(xiàn)了他苦悶迷惘、孤獨(dú)寂寞的情懷。下片以抒情為主，寫他謫居生活中的無限哀愁，他偶爾也情中帶景。
霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處，寫夜霧籠罩一切的凄凄迷迷的世界：樓臺在茫茫大霧中消失;渡口被朦朧的月色所隱沒;那當(dāng)年陶淵明筆下的桃花源更是云遮霧障，無處可尋了。當(dāng)然，這是作者意想中的景象，因?yàn)榫o接著的兩句是可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。詞人閉居孤館，只有在想象中才能看得到津渡。而從時(shí)間上來看，上句寫的是霧濛濛的月夜，下句時(shí)間又倒退到殘陽如血的黃昏時(shí)刻。由此可見，這兩句是實(shí)寫詩人不堪客館寂寞，而頭三句則是虛構(gòu)之景了。這里詞人運(yùn)用因情造景的手法，景為情而設(shè)，意味深長。樓臺，令人聯(lián)想到的是一種巍峨美好的形象，而如今被漫天的霧吞噬了;津渡，可以使人產(chǎn)生指引道路、走出困境的聯(lián)想，而如今在朦朧夜色中迷失不見了;桃源，令人聯(lián)想到陶淵明《桃花源記》中的一片樂土，而如今在人間再也找不到了。開頭三句，分別下了失、迷、無三個(gè)否定詞，接連寫出三種曾經(jīng)存在過或在人們的想象中存在過的事物的消失，表現(xiàn)了一個(gè)屢遭貶謫的失意者的悵惘之情和對前途的渺茫之感。
而可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。兩句則開始正面實(shí)寫詞人羈旅郴州客館不勝其悲的現(xiàn)實(shí)生活。一個(gè)館字，已暗示羈旅之愁。說孤館則進(jìn)一步點(diǎn)明客舍的寂寞和客子的孤單。而這座孤館又緊緊封閉于春寒之中，置身其間的詞人其心情之凄苦就可想而知了。此時(shí)此刻，又傳來杜鵑的陣陣悲鳴;那慘淡的夕陽正徐徐西下，這景象益發(fā)逗引起詞人無窮的愁緒。杜鵑鳴聲，是古典詩詞中常用的表游子歸思的意象。以少游一個(gè)羈旅之身，所居住的是寂寞孤館，所感受的是料峭春寒，所聽到的是杜鵑啼血，所見到的是日暮斜陽，此情此境，只能以可堪道之。可堪者，豈堪也，詞人在這重重凄厲的氣圍中，又怎能忍受得了呢?王國維評價(jià)這兩句詞說：少游詞境最凄婉，至可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮，則變?yōu)槠鄥栆印?/p>
過片驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。寄梅花，見于《荊州記》記載;魚傳尺素，是用古給他帶來絲毫慰藉，而只能徒然增加他別恨離愁而已。和尺素，仿佛堆砌成了無重?cái)?shù)的恨。詞人這種創(chuàng)新，只說砌成此恨無重?cái)?shù)。有這一砌字，那心中的積恨也如磚石壘成，沉重堅(jiān)實(shí)而又無法消解。
在如此深重難排的苦恨中，迸發(fā)出最后二句：郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?從表面上看，這兩句似乎是即景抒情，寫詞人縱目郴江，抒發(fā)遠(yuǎn)望懷鄉(xiāng)之思。郴江，發(fā)源于湖南省郴縣黃嶺山，即詞中所寫的郴山。郴江出山后，向北流入耒水，又北經(jīng)耒陽縣，至衡陽而東流入瀟水湘江。但實(shí)際上，一經(jīng)詞人點(diǎn)化，那山山水水都仿佛活了，具有了人的思想感情。這兩句由于分別加入了幸自和為誰兩個(gè)字，無情的山水似乎也能聽懂人語，詞人在癡癡問詢郴江：你本來生活在自己的故土，和郴山歡聚在一起，究竟為了誰而竟自離鄉(xiāng)背井，流下瀟湘去呢?實(shí)際上是詞人面對著郴江自怨自艾，慨嘆自己好端端一個(gè)讀書人，本想出來為朝廷做一番事業(yè)，怎知到如今竟被卷入一場政治 斗爭的漩渦中去呢?詞人筆下的郴江之水，已經(jīng)注入了作者對自己離鄉(xiāng)遠(yuǎn)謫的深長怨恨，富有象征性，故而這結(jié)尾兩句的意蘊(yùn)就更深長豐富了。
此詞表達(dá)了失意者的凄苦和哀怨的心情，流露了對現(xiàn)實(shí)政治一定程度的不滿。在寫作上，詞人善用對句寫景抒情。上片開頭霧失樓臺，月迷津渡，霧靄與月色對舉，造成一種朦朧的意境，籠罩全詞;下片開頭亦用對句，驛寄梅花，魚傳尺素，雖然表現(xiàn)的都是朋友的信息和寄贈這同一內(nèi)容，卻能造成書信往來頻頻不斷的氣勢，與砌成此恨無重?cái)?shù)相照應(yīng)。
總之，此詞以新穎細(xì)膩、委婉含蓄的手法描寫了作者在特點(diǎn)環(huán)境中的特定心緒，抒發(fā)了內(nèi)心不能直言的深曲幽微的貶徒之悲，寄托了深沉哀婉的身世之感，使用寫實(shí)、象征的手法營造凄迷幽怨、含蓄深厚的詞境，充分體現(xiàn)了作者身為北宋婉約派大家的卓越藝術(shù)才能。
名家點(diǎn)評
王國維《人間詞話》：少游詞境，最為凄婉。至“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，則變而凄厲矣。
王士禎《花草蒙拾》：“郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”千古絕唱。秦歿后坡公常書此于扇云：“少游已矣，雖萬人何贖!”高山流水之悲，千載而下，令人腹痛。
黃蘇《蓼園詞選》：少游坐黨籍，安置郴州。首一闕是寫在郴，望想玉堂天上，如桃源不可尋，而自己意緒無聊也。次闋言書難達(dá)意，自己同郴水之自繞郴山，不能下瀟湘以向北流也。語意凄切，亦自蘊(yùn)藉，玩味不盡�！办F失”、“月迷”，總是被讒寫照。
唐圭璋《唐宋詞簡釋》：此首寫羈旅，哀怨欲絕。起寫旅途景色，已有歸路茫茫之感。末引“郴江”、“郴山”，以喻人之分別，無理已極，沉痛已極，宜東坡愛之不忍釋也。
王方俊《唐宋詞賞析》：這首詞層次極為分明。開頭兩句都以對句起，都是平敘;中間第三句一頓;末兩句是中心所在。雖是小詞，用的是慢詞作法。
葉嘉瑩《唐宋詞十七講》：頭三句的象征與結(jié)尾的發(fā)問有類似《天問》的深悲沉恨的問語，寫得這樣沉痛，是他過人的成就，是詞里的一個(gè)進(jìn)展。
秦觀詞鑒賞《踏莎行·霧失樓臺》練習(xí)題
8.詞的上闋描寫了哪些意象?表達(dá)了作者怎樣的思想感情?(4分)
答：
9.此詞末兩句曾令蘇軾擊節(jié)贊嘆，竟書于扇面。這兩句究竟好在何處?請簡要分析。(5分)
答：
參考答案：
8.霧失的“樓臺”、月迷的“津渡”、無尋處的“桃源”、封閉的“孤館”、悲鳴的“杜鵑”、料峭的“春寒”、慘淡的“斜陽”等意象(答出4—5個(gè)給1分，答出6個(gè)以上給2分)，表達(dá)了一個(gè)屢遭貶謫的詞人失意的悵惘(惆悵)、內(nèi)心的凄苦和對前途的渺茫。(答出任兩點(diǎn)即可給2分)(共4分)
9.①采用了擬人手法，由于分別加入了“幸自”和“為誰”兩個(gè)字，使山水具有了人的思想感情;
�、诓捎昧讼笳魇址ǎ緫�(yīng)環(huán)繞郴山,而卻離鄉(xiāng)背井、“流下瀟湘去”的郴江之水，象征了作者本想為國效力，如今卻離鄉(xiāng)遠(yuǎn)謫的深長怨恨。如答“比喻”、“反問”(或“反詰”“詰問”)也可。(5分;①②各2分，其中“手法”1分，“簡析”1分)
作者簡介
秦觀（1049—1100），北宋詞人。字少游，一字太虛，號邗溝居士，學(xué)者稱淮海先生。揚(yáng)州高郵（今屬江蘇）人。曾任秘書省正字、國史院編修官等職。因政治上傾向于舊黨，被目為元祐黨人，紹圣后貶謫。文辭為蘇軾所賞識，為“蘇門四學(xué)士”之一。工詩詞，詞多寫男女情愛，也頗有感傷身世之作，風(fēng)格委婉含蓄，清麗雅淡。詩風(fēng)與詞相近。有《淮海集》四十卷、《淮海居士長短句》（又名《淮海詞》）。
主要成就
詞作
秦觀在婉約感傷詞作的藝術(shù)表現(xiàn)方面，展示出獨(dú)特的審美境界。
首先，在意境創(chuàng)造上，秦觀的詞作擅長描摹清幽冷寂的自然風(fēng)光，抒發(fā)遷客騷人的憤懣和無奈，營造出蕭瑟凄厲的“有我之境”。
代表性作品是他貶謫郴州期間所寫的《踏莎行》：
這篇詞作非常深切地抒寫出詞人遭受流放、前途渺茫、孤獨(dú)寂寞、思念家鄉(xiāng)的愁緒。特別是最后兩句，因景設(shè)問，沉痛地表達(dá)出自己遠(yuǎn)離朝廷、謫放天涯地?zé)o奈和悲憤。秦觀病逝之后，蘇軾特別將這兩句詩書于扇上，并題識曰：“少游已矣，雖萬人何贖！”。意思是秦少游死了，拿一萬個(gè)人也無法贖回他的命。這句話其實(shí)是化用了《國風(fēng)·秦風(fēng)·黃鳥》里“如可贖兮，人百其身”的句子。
其次，在語法結(jié)構(gòu)方面，秦觀受到柳永的影響，創(chuàng)作了大量慢詞。但是他能把令詞中含蓄縝密的韻味帶進(jìn)慢詞長調(diào)，從而彌補(bǔ)了柳永以賦法填詞所造成的發(fā)露有余，淺白單調(diào)的不足，顯得跌宕有致，包蘊(yùn)深層。
例如《望海潮》
再次，在字法運(yùn)用方面，秦觀詞作具有含蓄隱麗的特征，取象設(shè)詞追求意象的精致幽美，描繪自然景物，多為飛燕、寒鴉、垂楊、芳草、斜陽、殘?jiān)�、遠(yuǎn)村、煙渚等；摹建筑器物，則是驛亭、孤館、畫屏、銀燭之類。他以柔婉的筆觸，對詞中的字句多加推敲和修飾，用精美凝練的辭藻，傳寫出凄迷朦朧的意境。
正像趙尊岳在《填詞叢話》卷中評析秦觀詞用字之妙所言：“淮海即好麗字，觸目琳瑯，如‘東風(fēng)里，朱門映柳，低按小秦箏’，一‘映’，一‘低按’，一‘小’字，已經(jīng)驅(qū)使質(zhì)實(shí)為疏秀，人見其風(fēng)度矣。”
秦觀一生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。蘇軾過揚(yáng)州，親自看望秦觀，正巧孫覺、王鞏亦在高郵，乃相約游東岳廟，載酒論文，吟詩作賦，一時(shí)傳為佳話。
秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。
如浙江杭州的秦觀祠，麗水的秦觀塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學(xué)士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉(xiāng)亭、淮海堂、淮海書院等。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書“秦龍圖墓”幾個(gè)大字。有秦家村、秦家大院以及省級文物保護(hù)單位古文游臺。
熙寧元年（1068），秦觀21歲，因目睹人民遭受水災(zāi)的慘狀，創(chuàng)作了《浮山堰賦》、《郭子儀單騎見虜賦》。
詩作
秦觀詩文亦為北宋一大家。明胡應(yīng)麟于《詩藪雜編》卷五言：“秦觀當(dāng)時(shí)自以詩文重，今被樂府家推做渠帥，世遂寡稱。”從宋刻本看，《淮海集》前后集共四十九卷，其中只有三卷是詞，其余賦一卷、詩十四卷、挽詞一卷《以上為韻文》，而以文為最多，共三十卷。
秦觀詩感情深厚，意境悠遠(yuǎn)，風(fēng)格獨(dú)特，在兩宋詩壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利，說理透徹，引古征今，富有說服力和感染力。
秦觀在某些特定環(huán)境情勢，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂中”，如憶舊、遷謫時(shí)制作的這第三種類型的詩，已使原來侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統(tǒng)價(jià)值歸屬摒退于很次等，甚或無相關(guān)連的幕后位置。
而另外卻命其擔(dān)荷起詩歌在古典詩教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式，以之滿足他嘆喟命運(yùn)悲劇、宣泄人生愁煩的現(xiàn)實(shí)精神需要。
元好問評秦觀詩作為”女郎詩“，后世也多存誤解，然秦觀現(xiàn)存詩歌共400余首，其中真正有“女郎詩”味的，也不過占作品總數(shù)的四分之一。
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