夢(mèng)游天姥吟留別備課
夢(mèng)游天姥吟留別是著名詩(shī)人李白的一首作品。下面請(qǐng)看小編帶來(lái)的夢(mèng)游天姥吟留別的備課資料。歡迎閱讀參考！
夢(mèng)游天姥吟留別備課資料
一、李白一生的思想是復(fù)雜的。他仰慕魯仲連，有任俠仗義的思想，喜歡游說(shuō)諸侯，談?wù)撏醢灾溃锌v橫家的思想；經(jīng)常求仙訪道，有道教思想；有時(shí)又蔑視功名富貴，追求自由解放，深受莊子影響。
但他一生的主導(dǎo)思想是積極用世，像范蠡、張良那樣，為社稷蒼生做一番事業(yè)，然后功成身退，為此他一生奮斗，至死不渝。
二、李白自稱“家本隴西人，先為漢邊將”（《贈(zèng)張相鎬二首》），是西漢飛將軍李廣的后裔。
他24歲時(shí)認(rèn)為“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游；南窮蒼梧,東涉溟�！� 。
三、天寶元年（李白42歲）由好友元丹丘通過(guò)玉真公主的推薦，唐玄宗下詔征召李白進(jìn)京。由是“置于金鑾殿，出入翰林中”（ 李陽(yáng)冰《草堂集序》），隨君左右，起草詔書(shū)，侍從游宴，風(fēng)光斕爛。不久，“饞惑英主心，恩疏佞人計(jì)”（《答高山人》），李白對(duì)此十分氣憤。于是開(kāi)始“浪跡縱酒，以自昏穢。詠歌之際，屢稱東山天子知其不可留，乃賜金歸之。”（李陽(yáng)冰《草堂集序》）天寶三載暮春，李白終于離開(kāi)朝廷。
三年翰林供奉，認(rèn)識(shí)朝廷讒惑爭(zhēng)寵之狀，追求功名之想破滅，他逐漸滋生消極頹放之念。
四、從44歲到55歲，是詩(shī)人的漫游時(shí)期，也是其思想的復(fù)雜期。他說(shuō)：“我本不棄世，世人自棄我�！币员磉_(dá)其反抗心理。
從55歲到62歲，是報(bào)國(guó)蒙冤時(shí)期。安碌山叛亂之時(shí)，誤投永王李麟幕府，被肅宗判于潯陽(yáng)獄中。經(jīng)御史中丞宋若思營(yíng)救，才得以出獄，但不久就被判流夜郎。幸而在乾元二年因天旱而朝廷發(fā)布大赦令，李白才在途中白帝城獲釋。
到了晚年，李白還不忘為國(guó)家出力，仍在為國(guó)擔(dān)憂。在他61歲時(shí)，他毅然從軍，參加太尉李光弼的鎮(zhèn)淮隊(duì)伍，希望發(fā)揮鉛刀一割之用，不幸因病半途折回，次年病逝當(dāng)涂（在今安徽）。
“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)”（《臨終歌》），他為自己的理想不能實(shí)現(xiàn)而抱恨終身！
五、李白詩(shī)歌的最大特點(diǎn)是融合了屈原和莊周的汪洋恣肆的藝術(shù)氣概。李白把屈原的積極用世和莊周的`消極出世兩種對(duì)立的思想統(tǒng)一融合起來(lái)。既有屈原那樣熱愛(ài)祖國(guó)和人民、憂慮國(guó)事、以安社稷為己任的思想，又有莊周那樣反抗權(quán)貴蔑視功名富貴、追求自由解放甚至脫離現(xiàn)實(shí)世界的思想。
他的作品既有屈原的執(zhí)著熾熱的感情，又有莊周放達(dá)超脫的作風(fēng)。
六、古代對(duì)李白的評(píng)贊：
李陽(yáng)冰《草堂集序》評(píng)李白詩(shī)曰：“千載獨(dú)步，唯公一人。”皮日休《七愛(ài)詩(shī)》云：“惜哉千萬(wàn)年，此后不可得�！�
七、《夢(mèng)游天姥吟留別》的評(píng)注：
題目下注：一作《別東魯諸公》。
“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈”：四，當(dāng)作“一”。
“越人語(yǔ)天姥”：語(yǔ)，一作“道”。
“對(duì)此欲倒東南傾”：欲，一作“絕”。
“腳著謝公屐”：著，一作“穿”。
“洞天石扉”：石扉，一作“石扇”。
“訇然中開(kāi)”：中，一作“而”。
“霓為衣兮風(fēng)為馬”：風(fēng)，一作“鳳”。
八、[評(píng)箋]
王琦注引范德機(jī)云：夢(mèng)吳越以下，夢(mèng)之源也。以次諸節(jié)，夢(mèng)之波瀾也。其間顯而晦，晦而顯，至“失向來(lái)之煙霞”，夢(mèng)極而與人接矣。非太白之胸次、筆力，亦不能發(fā)也�！罢硐薄盁熛肌倍渥钣辛Α�
吳山民《唐詩(shī)選脈會(huì)通》：千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)下三句，夢(mèng)中危景。又八句，夢(mèng)中奇景。又四句，夢(mèng)中所遇�！拔┯X(jué)時(shí)之枕席“二語(yǔ)，篇中神句，結(jié)上啟下�！笆篱g行樂(lè)”二句，因夢(mèng)生意。
沈德潛《唐詩(shī)別裁》：托言夢(mèng)游，窮形盡相，以極洞天之奇幻，至醒后頓失煙霞矣。知世間行樂(lè)，亦同一夢(mèng)，安能于夢(mèng)中屈身權(quán)貴乎？吾當(dāng)別去，遍游名山以終天年也。詩(shī)境雖奇，脈理極細(xì)。
《唐宋詩(shī)醇》：昔人謂其以氣為主，以自然為宗 ，以俊逸高暢為貴，詠之使人飄揚(yáng)欲仙。而尤推其《天姥吟》《遠(yuǎn)別離》等篇，以為雖子美不能道。此篇夭矯離奇，不可方物，然因語(yǔ)而夢(mèng)，因夢(mèng)而悟，因悟而別，節(jié)次相生，絲毫不亂，若中間夢(mèng)境迷離，不過(guò)詞意偉怪耳。
方東樹(shù)《昭昧詹言》：我欲以下正敘夢(mèng)，愈唱愈高，愈出愈奇，“失向”句收住。“世間”二句入作意，因夢(mèng)游推開(kāi)，見(jiàn)世事皆成虛幻也，不如此則作詩(shī)之旨無(wú)歸宿。
陳沆《詩(shī)比興箋》：太白被放以后，回首蓬萊宮殿，有若夢(mèng)游，故托天姥以寄意。首言求仙難必，遇主或易，故“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”，言欲乘風(fēng)而至君門(mén)也�！吧淼前氡凇币韵卵越痂幷僖�(jiàn)，置身云霄，醉草殿廷，侍從親近也。“忽魂”以下，言一旦被放，君門(mén)萬(wàn)里。題曰留別，蓋寄去國(guó)離都之思，非徒酬贈(zèng)握手之什。
九、本詩(shī)為游仙詩(shī)，寫(xiě)于天寶五年，玄宗賜金放還之后，借夢(mèng)游超脫現(xiàn)實(shí)，仙境也有長(zhǎng)安三年的印跡，“安能”一句，一吐翰林供奉的郁悶之氣，天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題。
十、課堂設(shè)計(jì)時(shí)，可以問(wèn)這樣幾個(gè)問(wèn)題：
此詩(shī)寫(xiě)了夢(mèng)境，是按什么順序?qū)懙模浚▔?mèng)前，夢(mèng)中，夢(mèng)后）
夢(mèng)中的過(guò)程，作者的思想感情是有變化的，是怎么變化的？（夢(mèng)中危景，奇景，奇遇）
你對(duì)“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”如何認(rèn)識(shí)？
你同意下列哪種觀點(diǎn)：
本詩(shī)洋溢恣肆，意境奇特，借助豐富的想像，展現(xiàn)了作者對(duì)寄情山水的超脫。
本詩(shī)借夢(mèng)言志，借夢(mèng)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，又超脫現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)境反映了長(zhǎng)安供奉三年的得意、迷茫、失意，“安能”一句，一吐其郁悶之氣，展現(xiàn)自由于山水的情懷。
【夢(mèng)游天姥吟留別備課】相關(guān)文章：
夢(mèng)游天姥吟留別備課教案08-07
夢(mèng)游天姥吟留別08-16
夢(mèng)游天姥吟留別翻譯06-08
《夢(mèng)游天姥吟留別》教案08-28
李白《夢(mèng)游天姥吟留別》09-11
《夢(mèng)游天姥吟留別》 原文07-16
《夢(mèng)游天姥吟留別》 翻譯11-04
《夢(mèng)游天姥吟留別》 鑒賞07-16
夢(mèng)游天姥吟留別原文10-02
《夢(mèng)游天姥吟留別》譯文06-14