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好事近·秋曉上蓮峰_陸游的詞原文賞析及翻譯
好事近·秋曉上蓮峰
宋代陸游
秋曉上蓮峰，高躡倚天青壁。誰(shuí)與放翁為伴？有天壇輕策。
鏗然忽變赤龍飛，雷雨四山黑。談笑做成豐歲，笑禪龕楖栗。
譯文
秋日晨曉上蓮峰，腳踏倚天懸崖上。誰(shuí)與放翁相為伴？惟有天壇輕藤杖。
鏗然杖化赤龍飛，雷雨大作群山暗。談笑問(wèn)好雨潤(rùn)豐年，只笑僧徒空拖禪杖。
注釋
好事近：詞牌名。又名“釣船笛”，《張子野詞》入“仙呂宮”。雙調(diào)四十五字，上下片各兩仄韻，以入聲韻為宜。
秋曉：秋天的早晨。蓮峰：指華山�！短接[》引《華山記》：“山頂有池，生千葉蓮花，因曰華山”。李白《占風(fēng)》第十九首：“兩上蓮花峰。”此處指出詞人攀登的山峰。
躡（niè）：踩，踏。倚天：形容極高。
放翁：陸游的號(hào)。
天壇：山名，即河南王屋山絕頂，傳說(shuō)為軒轅祈天所。唐司馬承貞修道于此。宋人葉夢(mèng)得《避暑錄話(huà)》：“余往自許昌歸，得天壇藤杖數(shù)十，外圓�！辈撸赫�，此即指藤杖。
鏗（kēng）然：形容撞擊的聲音。忽變赤龍飛：據(jù)晉人葛洪《神仙傳》，壺公以一竹杖給費(fèi)長(zhǎng)房，費(fèi)騎竹杖還家后，竹杖化為青龍。
禪龕（kān）：供奉佛像的小閣子，此泛指禪房。楖栗（jí lì）：木名，可作杖，后借為杖的代稱(chēng)。
賞析
陸游作品里多次提及華山，應(yīng)是因?yàn)椤叭A山天下險(xiǎn)”，令人神往。《好事近》便是一篇神游之作，與其屢屢表現(xiàn)的家國(guó)之思不同的是，這篇詞作表達(dá)了為民謀福的愿望。
上片寫(xiě)詞人幻想的登山情形�！扒飼陨仙彿�，高躡倚天青壁�！薄吧彙钡囊庀蟪Ｒ�(jiàn)于佛教文化，與后文提及的“禪龕楖栗”相映成趣。前兩句道明詞人登蓮花峰的時(shí)間是在秋天的早晨，而“倚天青壁”則形象地勾勒出蓮花峰高聳入云、蒼青一色的神韻，開(kāi)闊了詞文的意境，映照出詞人曠達(dá)的胸襟。“誰(shuí)與放翁為伴？有天壇輕策�！贝嗽~中另一主角在此登場(chǎng)，即被詞人稱(chēng)作伴侶的“天壇輕策”。“天壇”，在傳說(shuō)中是天神聚會(huì)之所，可見(jiàn)詞人不僅僅是神游，更有神話(huà)色彩。在詞人看來(lái)，取自“天壇”、由輕藤制成的拐杖，蘊(yùn)涵著無(wú)窮神力，成為詞人神游時(shí)的至寶。雕鞍尚配寶馬，這拐杖既是神物，其擁有者的形象也被幻化得似人又似神，但詞人的想象力遠(yuǎn)不止此。
下片是詞人由拐杖而生發(fā)的更加離奇的浪漫幻想。“鏗然忽變赤龍飛，雷雨四山黑”兩句化用晉人葛洪《神仙傳》中關(guān)于費(fèi)長(zhǎng)房的典故。在這里，詞人將“天壇輕策”化而為龍，去施云布雨。“鏗然”二字尤言巨響聲中，“天壇輕策”化而為龍，為這一轉(zhuǎn)化增添了神話(huà)色彩，同時(shí)也渲染了氣氛——頃刻間陰云密布，電閃雷鳴，造就出神龍?zhí)旖档膽?yīng)有條件。尤其“四山黑”三字，既是說(shuō)陰云低垂，遮光蔽日般籠罩，同時(shí)也烘托出神龍出現(xiàn)時(shí)的神秘情境。“談笑做成豐歲，笑禪龕楖栗”緊承前兩句，寫(xiě)千里沃野受到神龍布雨的潤(rùn)澤后，辛勤一年的農(nóng)民終于獲得了豐收，“談笑”二字言其輕巧簡(jiǎn)單；相較于此，“禪龕楖栗”終日陪伴著僧眾們誦經(jīng)念佛，卻是百無(wú)一用。這兩句是詞人對(duì)佛家、僧人的嘲笑，倘與詞人生平志愿相聯(lián)系，說(shuō)他在暗諷朝廷偏安江左，不圖恢復(fù)，也不為過(guò)。
整篇詞從頭至尾以情景相互交替的手法寫(xiě)出，但是在細(xì)讀之后又可以發(fā)現(xiàn)景語(yǔ)之中有情語(yǔ)，情語(yǔ)之中含景語(yǔ)，情景相生相系。全詞的風(fēng)格浪漫恣肆，將萬(wàn)丈的豪情和高遠(yuǎn)的景象緊密結(jié)合，繪制了一幅激情品揚(yáng)的圖景。
創(chuàng)作背景
這首詞的具體創(chuàng)作年代已不詳。約作于陸游閑居山陰時(shí)�！斗盼淘~》中有《好事近》詞十二首，覽其詞意，大抵皆為同一時(shí)期所作，其中寫(xiě)了不少想象和夢(mèng)游華山的詞，大多是借來(lái)表達(dá)收復(fù)河山的思想，這是其中的第十二首。
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