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解讀劉禹錫《陋室銘》
《陋室銘》是唐代詩(shī)人劉禹錫（存在爭(zhēng)議）在謫居和州期間所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文。那么，以下是小編給大家整理收集的解讀劉禹錫《陋室銘》，供大家閱讀參考。
解讀劉禹錫《陋室銘》 1
《陋室銘》非常短小，全篇僅81字，為什么卻能產(chǎn)生這么大的影響?
劉禹錫在中唐是非常有名的一個(gè)文學(xué)家，但是他當(dāng)時(shí)最大的名聲是在詩(shī)這個(gè)方面，被稱作“詩(shī)豪”。唐詩(shī)史上有四個(gè)，“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”、“詩(shī)佛”還有“詩(shī)豪”，當(dāng)然如果算李賀呢，還有“詩(shī)鬼”。“詩(shī)豪”這個(gè)“豪”，可見(jiàn)劉禹錫的風(fēng)格，也可見(jiàn)他的地位。白居易有詩(shī)專門(mén)講到，劉禹錫和我向來(lái)齊名。所以他是以詩(shī)著稱的，不太以散文著稱。
《陋室銘》之所以能夠流傳，而且有這么大的名氣，我想可能有兩個(gè)原因：一個(gè)原因跟他在詩(shī)歌方面的這種造詣?dòng)嘘P(guān)，他把寫(xiě)詩(shī)的一些本領(lǐng)融合到寫(xiě)文里面去。還有一個(gè)，就是它里面的思想內(nèi)涵。實(shí)際上我們?nèi)绻麑?duì)儒家的經(jīng)典很熟悉，比如說(shuō)《論語(yǔ)》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》里有很多就是《陋室銘》思想的萌芽，甚至于說(shuō)基本的框架�！墩撜Z(yǔ)》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是這么說(shuō)的：孔子要遷移到一個(gè)叫九夷的地方──就是邊遠(yuǎn)的地方──有人就跟他說(shuō)，“或曰：陋如之何?”說(shuō)那個(gè)地方環(huán)境很不好的，到那去怎么辦呢?生活很不方便。結(jié)果孔子說(shuō)：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是個(gè)君子，面對(duì)環(huán)境我的內(nèi)心總是充實(shí)和坦然的，那么到哪里對(duì)于我來(lái)說(shuō)都無(wú)所謂好與不好，不存在什么惡劣環(huán)境的問(wèn)題。實(shí)際上就連“何陋之有”這句話都是《陋室銘》直接吸用過(guò)來(lái)的。而《論語(yǔ)》里面類似的題材，粗略地說(shuō)除了剛才我說(shuō)的這段，至少還有三、四處，都是很相近的描述。比如孔子說(shuō)他自己“飯蔬食”，說(shuō)我有很粗糙的飲食，“飲水”，沒(méi)有飲料、沒(méi)有酒;“曲肱而枕之”，說(shuō)我連枕頭都沒(méi)有，我枕著自己的胳膊睡覺(jué)，生活條件很惡劣;“樂(lè)亦在其中”，我也會(huì)有快樂(lè)，也有我內(nèi)心的充實(shí);反過(guò)來(lái)呢，“不義而富且貴，于我如浮云”。所以我追求的是一種個(gè)人的修養(yǎng)、一種內(nèi)美，對(duì)于外在的物質(zhì)環(huán)境我完全可以忽略掉。那么就是說(shuō)孔子很重視這個(gè)話題，反復(fù)地講，主要就是說(shuō)人在人生當(dāng)中的價(jià)值取向問(wèn)題──是看重于物質(zhì)的享受，看重于物質(zhì)的條件，還是看重于你精神的境界，看重于你自己內(nèi)心的修養(yǎng)和所達(dá)到的人格的高度。那么劉禹錫《陋室銘》基本上就是把孔子的這個(gè)思想藝術(shù)化的表現(xiàn)。所以一個(gè)是文章寫(xiě)得美、寫(xiě)得好;一個(gè)是它里面表達(dá)的這種思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化精華所在的一部分，而且有經(jīng)典做依據(jù)。所以它就有一種廣泛的流傳，產(chǎn)生了很大的影響。
《陋室銘》它是一個(gè)“銘”�！般憽笔枪糯囊环N文體。按照《文心雕龍》里對(duì)“銘”這個(gè)文體的一個(gè)表述，它的要求是在兩個(gè)方面：一個(gè)方面是強(qiáng)調(diào)文字的簡(jiǎn)練;一個(gè)方面強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，境界、層次比較高�！堵毅憽窇�(yīng)該說(shuō)這兩個(gè)方面都做到了。八十幾個(gè)字，然而里面的內(nèi)涵很多，同時(shí)有很多詩(shī)化的句子。那么這些都使得它在散文的世界里，有它獨(dú)特的地位。不過(guò)呢，它也不是簡(jiǎn)單地把《論語(yǔ)》里的意思搬過(guò)來(lái)，
我想至少有兩點(diǎn)變化，這個(gè)是很值得注意的。一個(gè)就是他把原來(lái)一個(gè)說(shuō)理性的東西給形象化了。不是一般地說(shuō)環(huán)境好與不好、如何如何，而是通過(guò)對(duì)他這個(gè)陋室的一種描寫(xiě)──這個(gè)描寫(xiě)是聲情并茂、有聲有色的──就把一個(gè)比較抽象的道理很形象地展示出來(lái)了。第二就是他的這篇散文整個(gè)的重心有所轉(zhuǎn)移，不是完全講條件的好與差，而是講雅與俗。實(shí)際他所描寫(xiě)的這個(gè)“陋室”我們看不出怎么“陋”來(lái)，他無(wú)非就是強(qiáng)調(diào)他遠(yuǎn)離紅塵的喧囂，是一方凈土，強(qiáng)調(diào)格調(diào)的.高雅。那么他這樣地一轉(zhuǎn)呢，更適合讀書(shū)人、士人的這種興趣和他們的價(jià)值取向。這個(gè)也是他成功的一個(gè)原因。
那么是不是說(shuō)要想達(dá)到較高的精神境界就必須放棄物質(zhì)上的需求呢?
現(xiàn)在的讀者，特別是青年讀者，讀了這個(gè)以后可能會(huì)有疑惑：是不是我事業(yè)的成功和我個(gè)人品格的修養(yǎng)一定就是矛盾的?或者倒過(guò)來(lái)說(shuō)，我只要強(qiáng)調(diào)我自己內(nèi)心的高尚，就一定要放棄一個(gè)好的生活條件，就非得住一個(gè)9平米的屋子我才成為高尚的人?也有這樣的一種困惑。我想這個(gè)問(wèn)題是不是應(yīng)該這么來(lái)看：現(xiàn)代人和古代并不一樣，實(shí)際劉禹錫他也不是住在一個(gè)非常破的房子，他畢竟還是在一個(gè)相當(dāng)?shù)穆毼簧�。那么所謂“陋室”呢，也是一種相對(duì)而言。我想現(xiàn)在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，一個(gè)成功的人生，說(shuō)我既有一個(gè)高尚的情操、一個(gè)很雅的人生境界，同時(shí)呢，我又有一個(gè)相對(duì)的比較好的生活環(huán)境，我想這是更好的。但是，假如發(fā)生了沖突，所謂“魚(yú)與熊掌不可兼得”，怎么辦呢?那就“不義而富且貴，于我如浮云”。這種情況下，我想住一個(gè)小房子，求得內(nèi)心的安寧可能也是一個(gè)明智的選擇吧。
解讀劉禹錫《陋室銘》 2
《陋室銘》是唐代詩(shī)人劉禹錫所創(chuàng)作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，卻以精巧的構(gòu)思、凝練的語(yǔ)言，傳達(dá)出深刻的人生哲理與高尚的精神追求，成為中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。
一、創(chuàng)作背景：困境中的堅(jiān)守與超脫
劉禹錫因參與王叔文領(lǐng)導(dǎo)的 “永貞革新”，得罪當(dāng)朝權(quán)貴，而被貶至和州當(dāng)通判。按規(guī)定，通判應(yīng)住衙門(mén)內(nèi)三間三廂的房子，但和州知縣故意刁難，將他安排在城南臨江的三間小房居住。劉禹錫不但無(wú)怨言，反而撰寫(xiě)了一副 “面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯” 的對(duì)聯(lián)貼在門(mén)上。知縣見(jiàn)后，又將他的住房由城南門(mén)遷至城北門(mén)，由三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京�！� 知縣見(jiàn)他仍然悠閑自樂(lè)，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。在憤懣之中，劉禹錫一氣呵成，寫(xiě)下了這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門(mén)前。
二、內(nèi)容剖析：陋室不陋，德馨為貴
文章開(kāi)篇 “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”，以類比手法起興，將 “陋室” 與 “仙山”“靈水” 相聯(lián)系，說(shuō)明陋室雖簡(jiǎn)，只要有 “德馨” 之人居住，便如同仙山、靈水般聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，點(diǎn)明全文主旨 “斯是陋室，惟吾德馨”。“苔痕上階綠，草色入簾青”，通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)，展現(xiàn)出陋室周邊清幽、自然的環(huán)境，雖無(wú)華屋之奢，卻有生機(jī)之美，暗示居住者心境的平和與自然相融。
“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，表明陋室主人交往的皆是博學(xué)之士，從側(cè)面反映出主人自身的學(xué)識(shí)修養(yǎng)與高雅志趣。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，進(jìn)一步闡述主人在陋室中的生活，撫琴、讀經(jīng)，遠(yuǎn)離世俗的喧囂與官場(chǎng)的繁雜，享受內(nèi)心的寧?kù)o與充實(shí)。
文中還列舉了 “南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭” 的'典故，以諸葛亮和揚(yáng)雄的居所雖簡(jiǎn)，卻因主人的賢能與才華而聞名，再次類比自己的陋室，強(qiáng)化 “陋室不陋” 的觀點(diǎn)。結(jié)尾 “孔子云：何陋之有？”，引用孔子的話，以反問(wèn)作結(jié)，強(qiáng)調(diào)只要品德高尚，居所自然不顯得簡(jiǎn)陋，升華了文章的主題。
三、藝術(shù)特色：簡(jiǎn)約之美，音韻和諧
從語(yǔ)言上看，《陋室銘》篇幅短小，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，卻蘊(yùn)含豐富內(nèi)涵。全文以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏明快，如 “苔痕上階綠，草色入簾青”“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁” 等，對(duì)仗工整，讀來(lái)朗朗上口。同時(shí)，間以散句，如 “斯是陋室，惟吾德馨”“孔子云：何陋之有？”，使文章駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致，既具形式美，又不失靈動(dòng)性。
在表現(xiàn)手法上，文章運(yùn)用托物言志，借對(duì)陋室的描寫(xiě)與贊美，表達(dá)自己不慕名利、安貧樂(lè)道的生活態(tài)度和高潔傲岸的道德情操。此外，多處運(yùn)用類比、用典，使文章說(shuō)理更具說(shuō)服力，文化底蘊(yùn)更為深厚。
四、時(shí)代價(jià)值：跨越時(shí)空的精神啟迪
《陋室銘》所傳達(dá)的價(jià)值觀在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要的啟示意義。在物欲橫流、追求物質(zhì)享受的時(shí)代，它提醒人們不應(yīng)過(guò)分追求外在的奢華與名利，而應(yīng)注重內(nèi)心的修養(yǎng)與精神的富足。無(wú)論身處何種環(huán)境，只要堅(jiān)守高尚的品德與志趣，保持積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，便能在平凡中創(chuàng)造不凡。同時(shí)，它也倡導(dǎo)人們?cè)诿β档纳钪�，學(xué)會(huì)沉淀自我，擺脫世俗的紛擾，回歸內(nèi)心的寧?kù)o，尋找真正的人生價(jià)值。
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