柳宗元《小石城山記》原文

　　原文：

　　自西山道口徑北，逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得;其一少北而東，不過四十丈，土斷而川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨、梁欐之形，其旁出堡塢，有若門焉。窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)，無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類智者所施設(shè)也。

　　噫!吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者儻不宜如是，則其果無乎?或曰：“以慰夫賢而辱于此者。”或曰：“其氣之靈，不為偉人,而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

　　譯文：

　　從西山路口一直向北走，越過黃茅嶺往下走，有兩條路：一條向西走，沿著它走過去什么也得不到;另一條稍微偏向東北去，只走了四十丈，路就被一條河流截?cái)嗔�，有積石橫擋在這條路的盡頭。石山頂部天然生成矮墻和棟梁的形狀，旁邊又凸出一塊好像堡壘，有一個(gè)像門的洞。從洞往里探望一片漆黑，丟一塊小石子進(jìn)去，咚地一下有水響聲，那聲音很洪亮，好久才消失。石山可以盤繞著登到山頂，站在上面望得很遠(yuǎn)。山上沒有泥土卻長著很好的樹木和竹子，而且更顯得形狀奇特質(zhì)地堅(jiān)硬。竹木分布疏密有致、高低參差，好像是有智慧的人特意布置的。

　　唉!我懷疑造物者的有無已很久了，到了這兒更以為造物者確實(shí)是有的。但又奇怪他不把這小石城山安放到人煙輻輳的中原地區(qū)去，卻把它擺在這荒僻遙遠(yuǎn)的蠻夷之地，即使經(jīng)過千百年也沒有一次可以顯示自己奇異景色的機(jī)會(huì)，這簡直是白耗力氣而毫無用處，神靈的造物者似乎不會(huì)這樣做的。那么造物者果真沒有的吧?有人說：“造物者之所以這樣安排是用這佳勝景色來安慰那些被貶逐在此地的賢人的。”也有人說：“這地方山川鐘靈之氣不孕育偉人，而唯獨(dú)凝聚成這奇山勝景，所以楚地的南部少出人才而多產(chǎn)奇峰怪石。”這二種說法，我都不信。

　　注釋：

　　〔1〕徑：一直。

　　〔2〕少：同“稍”，略。

　　〔3〕土斷：山勢突然斷落，形成峭壁。

　　〔4〕垠：邊際、界限。

　　〔5〕睥睨：通“埤堄”，城上如齒狀的矮墻。又稱女墻。梁儷：房子的正梁。這里指山石堆積形似城上望樓一類的建筑。

　　〔6〕堡塢：土堡。

　　〔7〕洞然：投石入深水的聲音。

　　〔8〕激越：聲音高亢激昂。

　　〔9〕箭：箭竹。

　　〔10〕疏數(shù)偃仰：長得參差錯(cuò)落，疏密相間，有高有低。疏：稀。數(shù)(cù)：密。偃：俯，臥倒。仰：挺拔。

　　〔11〕造物者：古人指創(chuàng)造萬物的神靈。

　　〔12〕中州：中原地區(qū)。

　　〔12〕夷狄：古時(shí)對少數(shù)民族的稱呼，這里指少數(shù)民族聚居的荒遠(yuǎn)地區(qū)。

　　〔13〕更千百年不得一售其伎：經(jīng)歷千百年而不被人欣賞。更，經(jīng)歷。伎，技。

　　〔14〕固：實(shí)在。

　　〔15〕不宜如是：不應(yīng)這樣做，即徒勞的把小石城山安排在荒僻的永州。

　　〔16〕其氣之靈：這里指天地的靈氣。

　　(17)楚：今湖南、湖北等地，春秋戰(zhàn)國時(shí)屬楚國。

　　〔18〕類智者所設(shè)施也：類，好像。

　　(19)誠：確實(shí)是，的確是。

　　(20)逾：越過

　　(21)或：有的人

　　(22)益：特別

　　(23)已：停止

　　(24)愈：更是

　　(25)果：真的

　　(26)窺：注意，留心

　　(27)售：指得到賞識(shí)

　　(28)自：從

　　(29)乃：才

【柳宗元《小石城山記》原文】相關(guān)文章：

柳宗元《小石城山記》譯文08-10

柳宗元《小石城山記》閱讀答案11-09

柳宗元《小石城山記》全詩分析09-03

柳宗元《小石城山記》的閱讀題以及答案11-16

小石城山記原文翻譯以及注釋10-31

柳宗元《小石潭記》原文翻譯06-04

柳宗元《小石潭記》原文鑒賞01-31

柳宗元的《小石潭記》原文及翻譯07-10

柳宗元小石潭記原文及賞析10-05

柳宗元《小石潭記》的原文及翻譯10-31