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《離騷》的語言美
《離騷》是中國戰(zhàn)國時(shí)期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。以下是小編為大家整理的《離騷》的語言美，僅供參考，大家一起來看看吧。
《離騷》的語言美
《離騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。
1、《離騷》語言的節(jié)奏美和音韻美
屈原在南方民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一種新的詩體一一楚辭。它的語言句式上的特點(diǎn)是句子的長短不齊、參差錯(cuò)落以及多用兮字。根據(jù)歷史記載，一些楚歌，如《越人歌》、《滄浪歌》本都是可以歌唱的�！峨x騷》在當(dāng)時(shí)雖然未必能唱，但是由于這種體裁本身與民間歌曲有一定的關(guān)系，所以它本身也具有優(yōu)美的節(jié)奏聲調(diào)，也就是說具有音樂美。據(jù)說讀楚辭，要用一種特殊的楚聲才好聽�！俺o”當(dāng)然是指楚地的方音。《漢書·朱買臣傳》說倒朱買臣“說《春秋》，言《楚苦》，帝甚說之”，所謂“言《楚辭》”就是朗誦楚辭，而且以此受到皇帝信任。但是為什么會讀楚辭就能如此獲寵于皇帝?難道一般人不會讀楚辭?當(dāng)然不是，這說明朱買臣讀楚辭是有一種特殊的聲調(diào)。買臣是吳人，吳在戰(zhàn)國時(shí)屬楚，所以也可稱楚人，因此，他是以“楚聲”來讀楚辭的，別的人雖然會讀楚辭，但不會用“楚聲”，買臣因此獲寵。這種“楚聲”當(dāng)是一種以楚方音為基礎(chǔ)，再加以詩歌的特有的節(jié)奏音調(diào)，讀起來非常悅耳動聽。
2、楚方言入詩
楚方言入詩，是《離騷》在語言上的另一個(gè)特點(diǎn)。楚方言的運(yùn)用并不僅是作者為了表示自己對楚國語言的熱愛，它是楚辭的地方特色的必然，是楚辭新詩體的重要組成因素，所謂“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之楚詞”，就說明“楚語”本是這種新詩體特征之一。但是方言的運(yùn)用又不是不經(jīng)選擇的搬用，而是詩人根據(jù)作品思想感情的需要經(jīng)過一定的篩選�！峨x騷》中的方言除了少數(shù)動詞、名詞外，多是一些最能表達(dá)喜怒哀樂愁的感情的語氣詞。屈原是楚人說楚語，《離騷》又是充滿感情的抒情詩。對屈原來說，用善于表達(dá)感情的楚方言中的語氣詞來表達(dá)自己的思想感情自然最方便，最得心應(yīng)手。如果我們把《離騷》中的屬于楚方言的語氣詞都去掉或者換上別的語氣詞，那將是什么樣子?
3、《離騷》的語言華麗和一定程度的對偶
《離騷》的語言華麗和一定程度的對偶也是它的語言的一個(gè)特點(diǎn)。劉勰說《離騷》“驚采絕艷，難與并能”，“金相玉式，艷溢錙毫”，又說學(xué)習(xí)屈原的人“中巧者獵奇艷辭”，這都說明《離騷》語言華美�！≡娙舜罅堪严慊ǚ疾輰懭朐娭�，就使語言帶上了流光溢彩的華美成分，很好地表達(dá)了詩人撥出流俗之外的高潔品質(zhì)和崇高的理想�！峨x騷》的語言基本上是參差不齊的，但有的句子也具有整飭工整的特點(diǎn)。例如：
“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝;畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷�！�
“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英�！�
“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”
“飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑�！�
以上幾例都是對偶句。對偶句在《詩經(jīng)》中已有，但多是偶然得之�！峨x騷》這樣比較整飭的對偶已經(jīng)是出于詩人的有意為之�？疾煲幌隆峨x騷》和屈原其他作品中對偶句之多，就可以明白詩人是在追求一種語言的整齊美。而且我們?nèi)绻脛③脑凇段男牡颀垺愞o篇》中關(guān)于所謂“言對”、“事對”的論述來考察，《離騷》中也有“言對”和“事對”。所謂“言對”，他說是“雙比空辭者也”，就是兩句并列對偶而不用典。據(jù)此，上面所引皆可稱之為言對�！∷^“事對”，他說是“并舉人驗(yàn)者也”，就是不僅句子并列對偶，還同時(shí)要用典�！峨x騷》中也有：
呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。
兩件事例(典故)說明一個(gè)道理，是事對。劉勰說：“言對為美，貴在精巧;事對所先，務(wù)在允當(dāng)�！薄峨x騷》中上述對偶句，基本上符合要求。而且“言對為易，事對為難”，《離騷》中的對偶句已達(dá)到了較高的水平。對偶是利用漢字本身的特點(diǎn)而形成的一種形式的美，是我國后世辭賦、駢文和詩詞經(jīng)常用的一種形式，屈原在這方面是有開辟的功勞的。
拓展閱讀：《離騷》教學(xué)設(shè)想
第一步營造氛圍：
1、結(jié)合屈原兩次被貶的原因及經(jīng)過，突現(xiàn)其才華和正直的品格：
屈原“入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”，有曠世之才，卻被小人陷害，不僅是個(gè)人的悲劇，也是社會的悲劇，有震撼人心的悲劇力量。正直的人遭到不幸，同樣有深刻的震撼力。突出渲染詩人的才華和正直，能有效地激發(fā)學(xué)生對小人的憎恨，對詩人的景仰和惋惜之情，為與文本對話作好準(zhǔn)備。
2、介紹后人憑吊屈原的對聯(lián)，進(jìn)一步渲染悲劇氣氛，為學(xué)習(xí)文本蓄勢：
向?qū)W生介紹后人憑吊屈子的幾副對聯(lián)，如“天問千聲悲故國，江咽萬語吊斯人”、“沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬古悲風(fēng)”、“何處招魂，香草還生三戶地;當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識九歌心”等，讓學(xué)生從對聯(lián)中概括憑吊者的感情。學(xué)生很快從對聯(lián)中抓住“悲”字，體味到后人的悲嘆和惋惜之情。
3、介紹屈子名句，展示詩人情懷：
讓學(xué)生將課下搜集的屈原的名句拿來互相交流。如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清”等，通過這些名句的介紹、玩味來讓學(xué)生感受詩人的崇高人格。在營造足了氛圍之后，開始引導(dǎo)學(xué)生與文本對話。
第二步披文入情：
首先，采用問題發(fā)現(xiàn)法，鼓勵(lì)學(xué)生自主認(rèn)知。
鼓勵(lì)學(xué)生將文中自己喜歡的句子講給大家聽，講句意，講自己的感受、理解或句中的情感，目的在于督促學(xué)生主動去探討課文內(nèi)涵。因?yàn)榉治鰧ο鬄樽灾鬟x擇，避免了被動狀態(tài)。在師生互動的狀態(tài)中完成對詩句內(nèi)涵的理解。
其次，整合學(xué)生認(rèn)知，梳理詩人情感。
要求學(xué)生找出詩中表現(xiàn)情感的詞，并總結(jié)每一種情感針對的對象及產(chǎn)生的原因。內(nèi)容概括如下：哀——民生多艱 怨──君王不察 悔──相道不察 憂──國運(yùn)艱難 憤──奸佞當(dāng)?shù)肋@一步，就是對學(xué)生自主認(rèn)知的進(jìn)一步整合。通過這樣一個(gè)整合，照顧自主認(rèn)知不主動的一部分同學(xué)，也照顧善于課后領(lǐng)悟、復(fù)習(xí)的同學(xué)，同時(shí)，讓學(xué)生更深入地體味詩人的情感，做到以“情”領(lǐng)起，以“情”貫穿。
第三，披文入情，品味人情美。
在整合文本中蘊(yùn)涵的情感之后，順勢引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩歌的人情美，將教學(xué)深化一步。
這段引導(dǎo)不妨這樣設(shè)計(jì)：“人情美是指融注在詩歌意境中的人的感情所產(chǎn)生的美感，是真摯、純潔、高尚、無私、誠實(shí)、善良的，而這首詩中詩人表達(dá)了強(qiáng)烈的憂憤、怨恨之情，那么它的人情美是怎么體現(xiàn)的?”這樣就由抓文中直接表露的情感深入到思考產(chǎn)生這種情感的原因，引導(dǎo)學(xué)生理解詩人的高尚情懷，憂憤、怨恨之情不是僅因個(gè)人遭遇產(chǎn)生的，更是因?yàn)槌䥽裆钠D難，那一聲“長太息”中蘊(yùn)藉了詩人太多的憂和痛。
第三步沿情尋志：
1、探究人格：
在對詩人的情感加以定位后，繼續(xù)深入，鑒賞詩中蘊(yùn)涵的人格美，達(dá)到沿情尋志的目的。在此，可設(shè)計(jì)這樣的問題：“屈原‘入則與王圖國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯�！羞@樣的才華，不被楚懷王重用，何愁找不到重用他的君王，為什么選擇汨羅江作為他的歸宿?”關(guān)鍵在于詩人的清高、忠心、執(zhí)著決定了這樣一個(gè)歸宿。清高使他不愿向世俗低頭，他不違背為臣的原則，執(zhí)著的信念，使他對理想不言放棄。在理想不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他選擇了汨羅江。
2、追尋理想：
這一步的實(shí)施，先引導(dǎo)學(xué)生借助文前的閱讀提示，學(xué)生很快就抓住了“美政”，這時(shí)，老師向?qū)W生介紹屈原的“美政”思想：“圣君賢相”和“民本”。整個(gè)教學(xué)過程，層層遞進(jìn)，以情貫穿，以美提升，充分調(diào)動學(xué)生的情感，將人文精神落到實(shí)處。再回味悼念屈子的對聯(lián)：“湘流應(yīng)識九歌心”。整個(gè)教學(xué)用三個(gè)課時(shí)，重鋪墊，重設(shè)疑，精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語，注重步步深入，既讓學(xué)生理解詩句的內(nèi)涵，感受悲劇色彩，又讓學(xué)生接受一次心靈的凈化。
詩歌主旨
全詩的主旨是詩人表達(dá)要求革新政治的愿望,和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢力妥協(xié)的意志,以及詩人愿意為國獻(xiàn)身的精神,和與國家同休戚、共存亡的深摯的愛國主義和同情人民的感情,表現(xiàn)了詩人勇于追求真理和光明,堅(jiān)持正義和理想的不屈不撓的斗爭精神。
思想內(nèi)容
《離騷》作為長篇巨制，所表現(xiàn)的思想內(nèi)容極其豐富，主要可概括為兩個(gè)方面。一是描述了詩人和當(dāng)朝統(tǒng)治者的矛盾，即理想與現(xiàn)實(shí)的對立；二是描述了詩人心靈的痛苦和糾結(jié)，進(jìn)取和退隱的矛盾。
關(guān)于《離騷》的內(nèi)容層次，歷來有各種不同的分法。大致說來，全詩可分為三個(gè)部分再加一個(gè)禮辭。
第一部分從開頭至“豈余心之可懲”，是以獨(dú)白和自我形象的出現(xiàn)開始。詩人先自敘高貴的身世，表示自己具有與生俱來的“內(nèi)美”。再敘自己的道德和才干，具有先天稟賦，又有后天修養(yǎng)，早就該立志獻(xiàn)身干一番大事業(yè)。接著敘述對楚懷王的期望，期望他修明法度，駕上駿馬奔馳向前，詩人愿為楚國的變法圖新作一個(gè)開路的先驅(qū)者�？墒钱�(dāng)時(shí)楚國統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部卻存在著革新和守舊兩派的斗爭。詩人舉出賢君激勵(lì)懷王效法，舉出暴君的做法警戒懷王。但由于懷王昏聵守舊，棄約變心，結(jié)果是“黨人”猖獗，世風(fēng)腐敗，連詩人精心培養(yǎng)的人才，也都從俗變節(jié)。詩人陷入孤立無援的境地，遭遇排斥。面臨險(xiǎn)惡的政治環(huán)境，詩人曾產(chǎn)生過退隱的念頭，但最后仍表示為堅(jiān)持正義而九死不悔，決心堅(jiān)守自己修潔的美德和高尚的情操。
第二部分從“女媭之嬋嬡兮”至“余焉能忍與此終古”，是以女媭形象的出現(xiàn)開始，由現(xiàn)實(shí)境界轉(zhuǎn)入虛擬的幻想境界。女嬃看詩人如此痛苦，異常激憤，她從愛護(hù)詩人的愿望出發(fā)，勸誡詩人應(yīng)當(dāng)以鯀的悲劇為戒。在沒有是非曲直的社會里，忠貞不會見容于世，甚至?xí)鈿⑸碇�。因而要他不要那般耿介，而要明哲保身，隨波逐流。詩人聽后不以為然，并未動搖信念。女媭不能真正理解詩人，這表明人間已無知音。于是詩人便向超現(xiàn)實(shí)的境界去追求真理。他渡過沅湘，向舜帝重華陳辭，歷數(shù)夏商周數(shù)代王朝的興亡事例，陳訴肺腑，表明自己的“美政”理想。他為自己壯志未遂而嘆息流淚，即使身死但堅(jiān)持理想的決心不變。陳辭完畢后轉(zhuǎn)而借幻想的形式遨游天地，上下求索，以尋找志同道合的知己和實(shí)現(xiàn)理想的途徑。最后上下尋求全歸于失敗。天上人間，都是一樣“溷濁”，蔽美稱惡，嫉賢妒能。
第三部分從“索藑茅以筵篿兮”至“蜷局顧而不行”，是從靈氛、巫咸形象的出現(xiàn)開始。詩人周游求索，扣閽求女，相繼失敗之后，滿懷孤憤，便向神巫靈氛問卜，再請巫咸降神。靈氛和巫咸都啟示他遠(yuǎn)行，擇明君而事，實(shí)現(xiàn)自己的理想，并告誡他要及早行動，不要猶疑不決。詩人確信自己留在楚國毫無出路。于是，他按照靈氛的吉占和指引的出路去選擇吉日良辰。發(fā)軔去國，再次進(jìn)入了“浮游求女”“周流上下”的幻游境界。詩人經(jīng)歷了一番漫長而艱難的道路遠(yuǎn)行。就在他驅(qū)使神靈、駕馭龍鳳、遠(yuǎn)走高飛、樂舞娛興、自適愜意、忘掉一切之際，卻忽然望見了故鄉(xiāng)。局面陡變，情況急轉(zhuǎn)直下。詩人悲從中來，面對祖國山川，他再也不忍離去。詩的情節(jié)發(fā)展和矛盾沖突，至此達(dá)到高潮。
“亂曰”至末尾一小節(jié)為禮辭。詩人在國內(nèi)不能見容，卻又不忍心去國，左右為難，無可奈何，只有一死了之。最后，就在這去留的極端矛盾中充分顯現(xiàn)了詩人眷戀祖國和決心殉國的高尚精神。這是全詩到高潮之后的畫龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩，使詩的主題進(jìn)一步深化，使詩中表現(xiàn)的如長江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。
全詩的主題思想，即通過詩人為崇高理想而奮斗終生的描寫，強(qiáng)烈地抒發(fā)了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情，表達(dá)了他為國獻(xiàn)身的精神，以及與國家同休戚共存亡的深摯的愛國主義和同情人民的感情，表現(xiàn)了他勇于追求真理和光明、堅(jiān)持正義和理想的不屈不撓的斗爭精神；同時(shí)深刻地揭露了以楚君為首的楚國貴族集團(tuán)腐朽黑暗的本質(zhì)，抨擊他們顛倒是非、結(jié)黨營私、讒害賢能、邪惡誤國的罪行。
作者簡介
屈原，戰(zhàn)國末期楚國詩人。名平，字原。又自云名正則，字靈均。出身楚國貴族。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。學(xué)識淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國，西抗強(qiáng)秦。后遭讒害而去職。頃襄王時(shí)被放逐，長期流浪沅湘流域。后因楚國的政治更加腐敗，郢都也為秦兵攻破，他既無力挽救楚國的危亡，又深感政治理想無法實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅江而亡。劉向輯《楚辭》收錄其作品二十余篇，主要有《離騷》《九章》《天問》《九歌》等。
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