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蘭亭集序重點字詞
《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《臨河序》《禊序》和《禊貼》。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發(fā)作者對于生死無常的感慨。下面是小編收集整理的蘭亭集序重點字詞，僅供參考，大家一起來看看吧。
蘭亭集序重點字詞1
一、實詞
1、群賢畢至，少長咸集：全到;畢：全、都;咸：都。
2、崇山峻嶺：高峻的山嶺。
3、茂林修竹：高高的竹子。修：長，引申為高。
4、清流激湍：流勢很急的水。
5、映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。
6、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
7、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。
8、足以極視聽之娛：窮盡。
9、信可樂也：實在。
10、或取諸懷抱：從……中取得。
11、快然自足：感到高興和滿足。然：……的樣子
12、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷：變化。
13、向之所欣：過去、以前。
14、俯仰之間，已為陳跡：舊跡。
15、以之興懷：以，因;興，發(fā)生、引起。
16、修短隨化：壽命長短聽?wèi){造化。
17、終期于盡：至，及。
18、臨文嗟悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。
19、不能喻之于懷：明白。
20、列敘時人：一個一個記下當(dāng)時與會的人。
21、錄其所述：錄下他們作的詩。
22、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
23、后之覽者：后世的讀者。
二、通假字
1、趣舍萬殊： “趣”通“取”， 取向。
2、悟言一室之內(nèi) ：“悟”通“晤”，面對面。
三、古今異義
1.引以為流觴曲水。
古義：把……作為。今義：認(rèn)為。
2.列坐其次
古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。 今義：① 次第較后;第二。② 次要的地位。
3.是日也
古義：代詞，這。 今義：表判斷
4.俯察品類之盛
古義：物品，物類。文中指天地萬物。 今義：物品的種類
5.所以游目騁懷;所以興懷。
四、句式
a) 判斷句
修禊事也 死生亦大矣 其致一也
b) 倒裝句
會于會稽山陰之蘭亭(介賓結(jié)構(gòu)后置，狀語后置) 當(dāng)其欣于所遇(狀語后置)
不能喻之于懷(狀語后置) 亦將有感于斯文(狀語后置) 雖無絲竹管弦之盛(定語后置)
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(定語后置)
c)省略句
映帶(于)左右 列坐(于)其次 悟言(于)一室之內(nèi)
放浪(于)形骸之外 引以(之)為流觴曲水
五、成語
群賢畢至、崇山峻嶺、茂林修竹、放浪形骸、情隨事遷、游目騁懷
六、重點句翻譯
1會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
2此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情.
3仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也
4夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外
5固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
蘭亭集序重點字詞2
【禊事】
偏正結(jié)構(gòu)式。即祓禊之事。古代民俗，三月上旬之巳日，歡聚水邊洗濯，以消除不祥。(猶如今天傣族的潑水節(jié))后來發(fā)展為郊游和水邊飲宴活動。
【少長咸集】
主語結(jié)構(gòu)式，老少有名望的人全都聚集在蘭亭。
咸(xián)──副詞，全，都。文言文中使用頻率較高。如：
1、江表英豪咸歸附之 (《赤壁之戰(zhàn)》)
2、京師學(xué)者咸怪其無征 (《張衡傳》)
3、村中間有此人，咸來問訊 (《桃花源記》)
【曾不知……】
偏正結(jié)構(gòu)式，竟然不知道……
曾(céng)：
1、副詞，曾經(jīng)，如：“人道寄奴曾往”，“相逢何必曾相識”。
2、“層”的通假字，如：杜甫《望岳》“蕩胸生曾云”。
曾(zēng)：
1、表示與自己隔兩代的親屬。如曾祖，曾孫。
2、“增”的通假字，如“所以動心忍性，曾益其所不能”。
3、副詞，竟然，連……都，表示出乎意料，超乎限度，如：“曾不能損魁父之丘”，“曾不若孀妻弱子”，“老臣病足，曾不能疾走”。
【流觴】
偏正式結(jié)構(gòu)，順著水流而下的酒杯。
拓展資料：
作品原文
蘭亭集序
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，以為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。[8]悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
白話譯文
永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點酒，作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊�！痹趺茨懿蛔屓吮茨兀�
每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。
創(chuàng)作背景
晉穆帝永和九年（公元353年）農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。
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