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一句話概括四大名著
概括是把事物的共同特點(diǎn)歸結(jié)在一起加以簡(jiǎn)明地?cái)⑹�，扼要重述，使文章更�?jiǎn)明，讓人們?cè)诤芏痰臅r(shí)間內(nèi)就知道了文章的主要內(nèi)容，下面小編為大家?guī)?lái)一句話概括四大名著，希望大家喜歡！
一、概括：
西游：一個(gè)人和三個(gè)動(dòng)物的故事；
紅樓：一個(gè)男人和一群女人的故事；
水滸：一群男人和三個(gè)女人的故事；
三國(guó)：三個(gè)男人和戰(zhàn)爭(zhēng)的故事；
水滸：俺們江湖上有人；
紅樓：俺們朝廷里有人；
西游：俺們天上有人；
三國(guó)：俺們有的是人；
紅樓：孤女夢(mèng)斷豪門,情哥哥淚灑紅塵；
西游：浪子回頭,善良的師傅指引我重返西天求學(xué)之路；
三國(guó)：從貧賤到富強(qiáng),三兄弟的曠世奇戀；
水滸：何去何從,三弱女身陷105虎狼壯漢；
西游：徒兒,別！
紅樓：妹妹,別！
水滸：大俠,別！
三國(guó)：主公,別！
西游：論西部開發(fā)———唐朝學(xué)者記錄沿途奇遇；
水滸：論梁山開發(fā)———108人旅游團(tuán)的悲慘遭遇；
三國(guó)：論中原開發(fā)———3大公司爭(zhēng)奪開發(fā)權(quán)內(nèi)幕；
紅樓：論大觀園開發(fā)———美女公關(guān)口述公司內(nèi)幕；
西游：三藏團(tuán)隊(duì)管理藝術(shù)淺析；
紅樓：靈與肉之官人我要；
水滸：兄弟連；
三國(guó)：是金子總會(huì)發(fā)光———記農(nóng)村青年孔明；
西游：和妖斗其樂無(wú)窮；
水滸：和官斗其樂無(wú)窮；
三國(guó)：和人斗其樂無(wú)窮；
紅樓：和女人斗其樂無(wú)窮；
西游：中國(guó)最有名的徒步戶外運(yùn)動(dòng)；
紅樓：石頭的愛情故事；
三國(guó)：三個(gè)幫派搶占地盤的故事；
三國(guó)：寫了一次變革；
水滸：寫了一次沖動(dòng)；
紅樓：寫了一場(chǎng)戀愛；
西游：寫了一次旅游；
西游：猴哥救我；
紅樓：妹妹救我；
水滸：叔叔救我；
三國(guó)：軍師救我。
二、拓展：
1.詞語(yǔ)起源
“四大名著”是個(gè)約定俗成的說(shuō)法，一般把《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》這四部小說(shuō)叫做“四大名著”，這一說(shuō)法至少可追溯至1982年。
2.前身
明代“后七子”的領(lǐng)袖人物，著名的文學(xué)批評(píng)家叫王世貞，他最先提出了”四大奇書“這個(gè)名詞，但他講的“四大奇書”，指的是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》；而馮夢(mèng)龍?jiān)谕跏镭懼�，也提出了”四大奇書“的說(shuō)法，而他指的則是《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》；到清代初年，李漁則在醉畊堂本醉畊堂《四大奇書第一種》（《三國(guó)演義》）卷首作序：“昔弇州先生有宇宙四大奇書之目，曰《史記》也，《南華》也，《水滸》與《西廂》也。馮猶龍亦有四大奇書之目，曰《三國(guó)》也，《水滸》也，《西游》與《金瓶梅》也。兩人之論各異。愚謂書之奇當(dāng)從其類。《水滸》在小說(shuō)家，與經(jīng)史不類；《西廂》系詞曲，與小說(shuō)又不類。今將從其類以配其奇，則馮說(shuō)為近是�！笨梢钥闯�，李漁并不贊成昔弇州先生（即王世貞）的說(shuō)法，他認(rèn)為《史記》、《南華》（即《莊子》）、《水滸傳》、《西廂記》并不是同類著作，其中《史記》為歷史散文，《莊子》是哲學(xué)散文集，《西廂記》則屬戲曲劇本，因此不能放在一起并稱“奇書”；而馮夢(mèng)龍所評(píng)“奇書”，則屬于同一個(gè)類型的書，都是長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)，同樣反映了共同的社會(huì)文化特點(diǎn)和普通民眾的文化消費(fèi)需求，可以放在一起并稱為“四大奇書”。經(jīng)過(guò)李漁的肯定，馮夢(mèng)龍所提“四大奇書”，則開始廣為流傳，并被人們所接受。
3.由來(lái)
而如今的“四大名著”，是“四大奇書”的現(xiàn)代叫法，這個(gè)說(shuō)法的出現(xiàn)，主要是因?yàn)樵诮怂牟恐鞒霭媪烤薮螅恍┏霭嫔躺绫惆堰@四部小說(shuō)合并出版，并冠以“四大名著”系列叢書。新中國(guó)成立后，人民文學(xué)出版社也最先推出了這四部小說(shuō)，其他的出版社跟著效仿，四大名著的稱呼也隨之流行開來(lái)。
但是，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，可能并沒有“四大名著”一說(shuō)，因?yàn)闊o(wú)論是建國(guó)初李希凡、藍(lán)翎引發(fā)的討論《紅樓夢(mèng)》的熱潮，還是后期批判《水滸傳》的運(yùn)動(dòng)，發(fā)表的文章里都不提“四大名著”。甚至在1982年4月1日，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》發(fā)表了《<紅樓夢(mèng)>全譯本在法國(guó)出版》，文中稱《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》為“四大名著”，與當(dāng)今習(xí)慣不同。
1982年6月，《紅旗》雜志文藝部編的《論文藝與群眾》出版，書中收錄的署名“田丁”的《堅(jiān)持馬克思主義的典型論》一文明確提出：“《三國(guó)演義》、《水滸》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》所以成為中國(guó)古典文學(xué)四大名著，同它們塑造了眾多的藝術(shù)典型是分不開的。”所以現(xiàn)今“四大名著”一說(shuō)可能歷史并不長(zhǎng)，目前至少可追溯至1982年。
4.評(píng)價(jià)
四大名著繼承載著無(wú)數(shù)文化精華，在浩瀚如煙的古典小說(shuō)領(lǐng)域中如四座屹立不倒的高山，任滄海桑田如何變幻，其偉岸身姿始終不被湮滅。不論是在藝術(shù)手法還是在思維深度上，它們都代表了中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰，是悠悠中國(guó)文學(xué)史上燦爛輝煌的一筆。研讀四大名著，為我們提供了閱歷中國(guó)傳統(tǒng)人文、社會(huì)、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的機(jī)會(huì)，在怡情悅性的同時(shí)，也讓我們更深刻地理解自己的民族和文化。
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