《晚春》韓愈詩(shī)詞賞析

　　《晚春》是唐代文學(xué)家韓愈的詩(shī)作。此詩(shī)寫(xiě)郊游即目所見(jiàn)之暮春景物，全詩(shī)語(yǔ)言生動(dòng)，亦莊亦諧，富含哲理。以下是小編搜集整理的《晚春》韓愈詩(shī)詞賞析，歡迎閱讀！

　　《晚春》

　　唐·韓愈

　　蘋(píng)樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

　　楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。

　　注釋

　�、挪痪脷w：這里指春天很快就要過(guò)去了。

　�、瓢侔慵t紫：即萬(wàn)紫千紅，色彩繽紛的春花。斗芳菲：爭(zhēng)芳斗艷。

　　⑶楊花：指柳絮。北周庾信《春賦》：“新年鳥(niǎo)聲千種囀，二月楊花滿(mǎn)路飛�！庇芮v（jiá）：榆樹(shù)的果實(shí)。初春時(shí)先于葉而生，聯(lián)綴成串，形似銅錢(qián)，俗呼榆錢(qián)�！短�平御覽》卷九五六引漢崔寔《四民月令》：“二月榆莢成者，收乾以為醬。”才思：才氣和思致。

　�、任┙猓褐恢�道。漫天：滿(mǎn)天。宋蘇軾《再和楊公濟(jì)梅花十絕》之九：“長(zhǎng)恨漫天柳絮輕，只將飛舞占清明。

　　譯文

　　花草樹(shù)木知道春天即將歸去，萬(wàn)紫千紅競(jìng)相展示美麗芳菲。

　　楊花榆莢沒(méi)有這種才華情思，只懂得像漫天白雪四處紛飛。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)為《游城南十六首》中的一首，詩(shī)題一作“游城南晚春”，可知乃春游郊外時(shí)所作。錢(qián)仲聯(lián)《韓昌黎詩(shī)系年集釋》系此詩(shī)于唐憲宗元和十一年（816）。此時(shí)韓愈已年近半百。

　　賞析

　　這是一首描繪暮春景色的七絕。雖然詩(shī)只是寫(xiě)百卉千花爭(zhēng)奇斗艷的場(chǎng)景，但寫(xiě)得工巧奇特，別開(kāi)生面。詩(shī)人不寫(xiě)百花稀落、暮春凋零，卻寫(xiě)草木留春而呈萬(wàn)紫千紅的動(dòng)人情景。詩(shī)人體物入微，發(fā)前人未得之秘，反一般詩(shī)人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿(mǎn)目之風(fēng)采。寥寥幾筆，便展示出滿(mǎn)眼風(fēng)光，令人耳目一新的景象。

　　此詩(shī)熔景與理于一爐，在景物描寫(xiě)中蘊(yùn)含著人生哲理：詩(shī)人通過(guò)“草木”有“知”、惜春爭(zhēng)艷的場(chǎng)景描寫(xiě)，反映的其實(shí)是自己對(duì)春天大好風(fēng)光的珍惜之情。面對(duì)晚春景象，詩(shī)人一反常見(jiàn)的惜春傷感之情，變被動(dòng)感受為主觀(guān)參與，情緒樂(lè)觀(guān)向上，很有新意�！皸罨ㄓ芮v”不因“無(wú)才思”而藏拙，不畏“班門(mén)弄斧”之譏，避短用長(zhǎng)，爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放，為“晚春”添色。正是“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”（《紅樓夢(mèng)》林黛玉《葬花吟》），這勇氣非�？蓯�(ài)。這就給人以啟示：一個(gè)人“無(wú)才思”并不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時(shí)機(jī)，“春光”是不負(fù)“楊花榆莢”這樣的有心人的。

　　僅就描寫(xiě)暮春景色而言，此詩(shī)可謂有情有趣，亦不落俗套。詩(shī)人全用擬人手法，糅人與花于一體，不說(shuō)人之惜春，而說(shuō)草樹(shù)亦知春將不久，因而百花爭(zhēng)艷，各呈芳菲。湊熱鬧的還有樸素?zé)o華的楊花榆莢，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無(wú)情，詩(shī)偏說(shuō)它們有知，能“知”能“解”還能“斗”，而且還有“才思”高下有無(wú)之分。想象之奇，實(shí)為詩(shī)中所罕見(jiàn)。這是此詩(shī)明白有趣之處，堪稱(chēng)平中翻新，頗富奇趣。

　　然而“無(wú)才思”三字頗怪異，遂引起后人諸多猜測(cè)。或謂勸人勤學(xué)，不要像楊花那樣白首無(wú)成；或謂隱喻人之無(wú)才，作不出好文章；或言有所諷喻；或言贊賞楊花雖無(wú)芳華，卻有情趣和勇氣。如果說(shuō)此詩(shī)真有寓意，就應(yīng)當(dāng)是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來(lái)看，他既是“文起八代之衰”的宗師，又是力矯元和輕熟詩(shī)風(fēng)的奇險(xiǎn)詩(shī)派的開(kāi)山人物，頗具膽力。他能欣賞“楊花榆莢”的勇氣。此處或并非存心托諷，而是觀(guān)楊花飛舞而忽有所感觸，隨寄一點(diǎn)幽默的情趣。詩(shī)的妙處也在這里。

　　此詩(shī)之寓意，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不同的人生閱歷和心緒可能有不同的領(lǐng)悟。

　　作者簡(jiǎn)介

　　韓愈（768—824），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。早孤，由兄嫂撫養(yǎng)，刻苦自學(xué)。貞元八年（792）進(jìn)士。任監(jiān)察御史，以事貶為陽(yáng)山令。赦還后，曾任國(guó)子博士、刑部侍郎等職。參與平定淮西之役，又因諫阻憲宗奉迎佛骨，貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。政治書(shū)反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。力反六朝以來(lái)的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，并稱(chēng)“韓柳”。其散文在繼承先秦、兩漢古文的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢(shì)雄健，被列為“唐宋八大家”之首。其詩(shī)風(fēng)奇崛雄偉，力求新警，有時(shí)流于險(xiǎn)怪；又善為鋪陳，好發(fā)議論，有“以文為詩(shī)”之評(píng)：對(duì)宋詩(shī)影響頗大。有《昌黎先生集》。

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