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蘇幕遮·燎沉香消溽暑古詩翻譯賞析
《蘇幕遮·燎沈香》是宋代詞人周邦彥的詞作。此詞主要抒寫詞人的思鄉(xiāng)之情。抒情主人公由眼前的荷花想到故鄉(xiāng)的荷花，而向荷花娓娓道出游子濃濃的思鄉(xiāng)情，構(gòu)思尤為巧妙別致。以下是小編給大家整理的蘇幕遮·燎沉香消溽暑古詩翻譯賞析，歡迎閱讀！
《蘇幕遮·燎沉香消溽暑》作者為宋朝文學(xué)家周邦彥。古詩詞全文如下：
燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。
故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。
【前言】
《蘇幕遮·燎沉香》是宋代詞人周邦彥創(chuàng)作的一首小令詞，主要表達(dá)作者的思鄉(xiāng)之情。此詞由眼前的荷花想到故鄉(xiāng)的荷花，游子濃濃的思鄉(xiāng)情，向荷花娓娓道來，構(gòu)思尤為巧妙別致。上片主要描繪荷花姿態(tài)，下片由荷花夢回故鄉(xiāng)。全詞寫景寫人寫情寫夢皆語出天然，不加雕飾而風(fēng)情萬種，通過對清圓的荷葉、五月的江南、漁郎的輕舟這些情景進(jìn)行虛實(shí)變幻的描寫，思鄉(xiāng)之苦表達(dá)得淋漓盡致。
【注釋】
�、帕牵杭�(xì)焚。
⑵沉香：沈，現(xiàn)寫作沉。沉香，一種名貴香料，置水中則下沉，故又名沉水香，其香味可辟惡氣。
�、卿崾睿合奶鞇灍岢睗竦氖顨�。沈約《休沐寄懷》詩：“臨池清溽暑，開幌望高秋�！变�，濕潤潮濕。
�、群羟纾簡厩纭Ｅf有鳥鳴可占晴雨之說。
⑸侵曉：拂曉。侵，漸近。
⑹宿雨：隔夜的雨。
�、饲鍒A：清潤圓正。
�、桃灰伙L(fēng)荷舉：意味荷葉迎著晨風(fēng)，每一片荷葉都挺出水面。舉，擎起。司空圖《王官二首》詩：“風(fēng)荷似醉和花舞，沙鳥無情伴客閑。”
�、蛥情T：古吳縣城亦稱吳門，即今之江蘇蘇州，此處以吳門泛指吳越一帶。作者是錢塘人，錢塘古屬吳郡，故稱之。
⑽久作長安旅：長年旅居在京城。長安，借指北宋的都城汴京（今河南開封）。旅：客居。
�、祥簞澊镁撸虡�。
�、熊饺仄郑河泻苫ǖ乃�。有溪澗可通的荷花塘。詞中指杭州西湖。
【翻譯】
細(xì)焚沉香（名貴香料），來消除夏天悶熱潮濕的暑氣。鳥雀鳴叫呼喚著晴天（舊有鳥鳴可占雨之說），拂曉時分我偷偷聽它們在屋檐下的“言語”。荷葉上初出的陽光曬干了隔夜的雨，水面清潤圓正，荷葉迎著晨風(fēng)，每一片都挺出水面。 （看到這風(fēng)景）我想到遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，何日才能回去啊？我家本在吳越一帶（今錢塘），長久地客居長安。五月，故鄉(xiāng)的我小時候的伙伴是否在想我，劃著小船，我的夢中來到了荷花塘（詞中指杭州西湖）。
【鑒賞1】
讀書求仕，是古代文人普遍的人生選擇，一旦踏入仕途，便游宦四方，長期遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，難免不思念故鄉(xiāng)的親人與風(fēng)物，因此，思鄉(xiāng)成為古代詩詞中的永恒主題，最能引發(fā)天涯游子的共鳴。思鄉(xiāng)的情懷往往借助作家記憶中印象最深刻的故鄉(xiāng)景物來表達(dá)，周邦彥的這首《蘇幕遮》正如此，它以荷為媒介，表達(dá)對故鄉(xiāng)杭州的深深眷念。
此詞上片描寫盛夏早晨的風(fēng)景：詞人一早醒來，便嗅到昨夜點(diǎn)燃的沉香依舊彌漫在空氣中，令人煩悶的暑熱也已退去。窗外傳來鳥兒嘰嘰喳喳的歡叫聲，據(jù)說鳥鳴聲能預(yù)測晴雨，莫非天已放晴？詞人抬頭朝窗外望去，只見天色才微微放亮，鳥雀在屋檐上跳來跳去，晃動著頭腦爭噪不停，似乎也在為雨后新晴而喜悅。盛夏酷暑時節(jié)，難得有這樣一個清爽的早晨，詞人漫步荷塘邊，只見荷葉上的雨珠在朝陽下漸漸變干，看上去更加碧綠凈潔，一張張圓圓的荷葉鋪滿水面。一株株荷花亭亭玉立在荷葉間，微風(fēng)吹過，微微顫動著更顯豐姿綽約。
下片轉(zhuǎn)入思鄉(xiāng)的愁懷與回憶。眼前的荷塘，勾起了詞人的鄉(xiāng)愁：故鄉(xiāng)遙遙，就在那蓮葉田田的江南，羈旅京師已經(jīng)很久，何時才能歸去？汴京（今河南開封）的荷塘喚起了詞人的思鄉(xiāng)濃情，思緒飛回故鄉(xiāng)，不知兒時的玩伴是否還記得五月同游西湖的情景？多少次夢回故鄉(xiāng)，依然是劃著輕巧的小船駛向荷塘。杭州西湖上的“十里荷花”聞名天下，楊萬里曾寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。詞人生長于斯，他對荷花的記憶是與童年的水鄉(xiāng)生活聯(lián)系在一起的。京城夏日雨后荷塘的景致牽動了詞人對故鄉(xiāng)最親切的回憶，荷花成了詞人思鄉(xiāng)的媒介，同時將這首詞的上下片聯(lián)成一氣，成為一篇寫荷絕唱。
這首詞天然真美，不事雕飾，它以質(zhì)樸無華的語言，準(zhǔn)確而又生動地表現(xiàn)出荷花的風(fēng)神與詞人的鄉(xiāng)愁，有一種從容雅淡、自然清新的風(fēng)韻，這在周邦彥以雕飾取勝的詞作中當(dāng)為別具一格之作，陳延焯稱贊此詞“風(fēng)致絕佳，亦見先生胸襟恬淡�！痹~人這份恬淡的胸襟不正是故鄉(xiāng)“天然去雕飾”的荷花所賦予的嗎。
【鑒賞2】
周邦彥的詞以富艷精工著稱，尤善于以金刻玉的手法鋪敘展衍，“其音節(jié)又復(fù)清妍和雅，最為詞家之正宗”（戈載《宋七家詞選》）。但這首卻有著不同的風(fēng)貌，寫得清新自然，不尚雕琢，用白描手法顯示出天然本色，是清真詞中少數(shù)的例外。詞以寫雨后風(fēng)荷為中心，引入故鄉(xiāng)歸夢，表達(dá)思鄉(xiāng)之情，意思比較單純。
此詞上片寫景，有靜有動。起首“燎沈香，消溽暑”兩句寫靜態(tài)，在盛夏悶熱又潮濕的時節(jié)，詞人焚香消暑，透露出環(huán)境的幽靜，內(nèi)心的安定�！傍B雀呼晴，侵曉窺檐語”兩句，寫靜中有動。一個“呼”字，不僅打破了周圍靜謐的氣氛，而且透露出昨夜有風(fēng)雨，今晨已轉(zhuǎn)晴。清晨起來，聽到雨后雀噪初晴，又看到鳥雀窺檐，仿佛要告訴人們新晴的歡快，寫得別有風(fēng)趣。
“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”三句描寫荷花的神態(tài)，是全詞最精彩動人的筆墨。池塘中清圓的荷葉上殘留著昨夜的雨珠，在紅艷的初陽照射下漸漸地曬干了。一陣清風(fēng)吹來，亭亭玉立的荷花一團(tuán)團(tuán)地隨風(fēng)飄動。一個“舉”字，生動地刻畫出水上荷花的綽約姿態(tài)。關(guān)于這里寫的是荷葉還是荷花，存在爭議。胡云翼注：“浮在水面上的荷葉是那么圓潤，晨風(fēng)吹來的時候，朵朵的荷花一顛一顛地昂起頭來。連上一句，王國維《人間詞話》稱為‘能得荷花之神理者�！保ā端卧~選》）萬云駿說：“水面清圓，究竟是指荷葉，還是包括荷花？如果與下面‘五月’相應(yīng)，此時荷花尚未開放�！媲鍒A，一一風(fēng)荷舉’是指荷葉，并不兼指荷花。編者（胡云翼）為了證實(shí)己說，不惜把引文加了一個‘花’字，《人間詞話》的原文是‘真能得荷之神理者’，并無‘花’字�！保ā对u胡云翼〈宋詞選〉》）喻朝剛等說：“形容雨后荷葉光澤圓潤，荷花在晨風(fēng)中爭相挺立�！保ā端未膶W(xué)作品選》）金啟華說：“是寫清圓的荷葉，葉面上還留存昨夜的雨珠，荷葉兒一團(tuán)團(tuán)地舞動起來�！保ā短扑卧~鑒賞詞典》）
下片由景入情，引出久客思鄉(xiāng)的意緒。周邦彥元豐年間在汴京太學(xué)讀書時常有懷才不遇的感嘆。因此詞中表露出鄉(xiāng)關(guān)之思�！肮枢l(xiāng)遙，何日去？”直抒思鄉(xiāng)的情懷。詞人久客京師，想念遙遠(yuǎn)的江南故鄉(xiāng)，萌生出何日方能歸去的情思�！凹易情T，久作長安旅�！边@里“吳門”與“長安”，都是借指而非實(shí)地。詞人是浙江錢塘人，三國時屬吳國，所以說“家住吳門”。他久客汴京，因此以“長安”來借指北宋都城汴京。緊接著“五月漁郎相憶否”把欲歸的思緒引向江南的朋友，不說自己思念故鄉(xiāng)，而是寫江南漁郎是否在想念自己，把思鄉(xiāng)的感情更推進(jìn)一層。
結(jié)末“小楫輕舟，夢入芙蓉浦”兩句，以歸夢的境界收束，亦虛亦實(shí)，耐人玩味。詞人雖然不能回到故鄉(xiāng)，但在夢境中卻駕乘小舟悠然地蕩入長滿荷花的水塘。結(jié)句不僅與上片寫雨后荷花相呼應(yīng)，上下連貫一氣，而且荷塘象征著江南特有的風(fēng)光，更能引起難忘的鄉(xiāng)情。詞人融景入情而又不露痕跡，正是妙手天成�？梢娭馨顝┑脑~作雖然以縝密典雅的風(fēng)格著稱，但這首詞卻寫得清疏明麗，而描寫荷花的神態(tài)，體物瀏亮，尤為絕唱。
創(chuàng)作背景
此詞作于宋神宗元豐六年（1083）至宋哲宗元祐元年（1086）之間，當(dāng)時周邦彥久客京師，從入都到為太學(xué)生再到任太學(xué)正，處于人生上升階段。
作者簡介
周邦彥（1056—1121），北宋詞人。字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。官歷太學(xué)正、廬州教授、知溧水縣等。少年時期個性疏散，但喜歡讀書。宋神宗時，寫《汴都賦》贊揚(yáng)新法。宋徽宗時為徽猷閣待制，提舉大晟府（最高音樂機(jī)關(guān)）。精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹(jǐn)嚴(yán)，語言曲麗精雅，長調(diào)尤善鋪敘。為后來格律派詞人所宗。作品在婉約詞人中長期被尊為“正宗”。舊時詞論稱他為“詞家之冠”或“詞中老杜”。有《清真居士集》，已佚，今存《片玉集》。
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