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與高適薛據登慈恩寺浮古詩鑒賞
《與高適薛據登慈恩寺浮圖》是唐代詩人岑參創(chuàng)作的一首五言古詩。以下是小編幫大家整理的與高適薛據登慈恩寺浮古詩鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文
塔勢如涌出，孤高聳天宮。
登臨出世界，蹬道盤虛空。
突兀壓神州，崢嶸如鬼工。
四角礙白日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥，俯聽聞驚風。
連山若波濤，奔湊如朝東。
青槐夾馳道，宮館何玲瓏。
秋色從西來，蒼然滿關中。
五陵北原上，萬古青蒙蒙。
凈理了可悟，勝因夙所宗。
誓將掛冠去，覺道資無窮。
注解
1、突兀：高聳。
2、鬼工：非人力所能。
3、宮館：宮闕。
4、凈理：佛理。
5、勝因：善緣。
6、掛冠：辭官。
7、覺道：佛道。
譯文
大雁塔的氣勢宛如平地涌出，孤傲高峻聳立好象直接天宮。
登上雁塔絕頂仿佛離開塵世，沿階盤旋攀登有如升越太空。
高聳宏偉似乎壓蓋神州大地，崢嶸崔嵬簡直勝過鬼斧神工。
四角挺拔頂天遮住太陽光輝，塔高七層緊緊地接連著蒼穹。
站在塔頂鳥瞰指點翱翔飛鳥，俯身向下傾聽陣陣怒吼狂風。
山連著山好比波濤洶涌起伏，奔走如百川歸海來朝見帝京。
兩行青槐夾著天子所行道路，宮闕樓臺變得多么精巧玲瓏。
悲涼秋色打從關西彌漫而來，蒼蒼茫茫已經布滿秦關之中。
再看看長安城北漢代的五陵，歷經萬古千秋依然青青
清凈寂來的佛理我完全領悟。行善施道素來是我做人信奉。
我發(fā)誓回去后行將辭官歸隱，我覺得佛道的確能濟世無窮。
賞析
此詩是寫登佛塔回望景物，望而生發(fā)，忽悟佛理，決意辭官學佛，以求濟世，暗寓對國是無可奈何的情懷。
首二句寫未登之前仰望全塔；三、四句寫登塔；五至八句寫塔之高聳雄峻。九、十句寫由上俯看；十一至十八句，寫在塔頂向東南西北各方所見的景物。最后四句寫忽悟“凈理”，甚至想“掛冠”而去。
詩在描摹大雁塔的巍峨高大方面，可謂匠心獨運�！叭缬砍觥薄ⅰ奥柼鞂m”、“礙白日”、“摩蒼穹”等等，語語驚人，令人有親臨其境之感，不禁為之驚嘆。
創(chuàng)作背景
唐玄宗天寶十一年（752年）秋，岑參自安西回京述職，相邀高適、薛據、杜甫、儲光羲等同僚詩友，出城郊游，來到慈恩寺，見寶塔巍峨俊逸，拾級而上，觸景生情，遂吟詩唱和以助興。高適首唱，作《同諸公登慈恩寺塔》，其余人相和，岑參此詩就是當時的和詩之一。
名家評價
明·譚元春《唐詩歸》：“從西來”妙，妙！詩人慣將此等無指實處說得確然，便奇（“秋色”句）。“萬古”字入得博大，“青蒙蒙”字下得幽眇。秋色又四語寫盡空遠，少陵以“齊魯青未了”五字盡之，詳略各妙。（“萬古”句）。岑塔詩惟秋色四語，吋敵儲光養(yǎng)、杜甫，余寫高遠處俱有極力形容之跡。
明·袁宏道《唐詩訓解》：極狀塔高，布勢有馳騁。
明·陸時雍《唐詩鏡》：形狀絕色，語氣復雄。
明·李攀龍《唐詩選》：“下窺”二句，調高而占，凄然不堪再讀。
明·周珽《唐詩選脈會通評林》：此等詩真獅子捉物，視兔如象。
明·毛先舒《詩辯坻》：“四角”二語，拙不入古，酷為鈍語。至“秋色從西來，蒼然滿關中。五陵北原上，萬古青蒙蒙”，詞意奇工，陳隋以上人所不為，亦復不辦，此處乃見李唐古詩真色。
清·劉邦彥《唐詩歸折衷》：形容處皆板拙可憎（“崢嶸”句）。前幅塵氣，后幅腐理，幾不成詩。賴有“秋色”四語，一開眼界。
清·吳煊《唐賢三昧集箋注》：老杜、高、岑諸大家同登慈恩寺塔詩，如大將旗鼓相當，皆萬人敵。
清·黃子云《野鴻詩的》：岑有“秋色正西來，蒼然滿關中。五陵北原上，方古青濛淥”四語，洵稱奇?zhèn)�；而上下文不稱，末乃逃入釋氏，不脫傖父伎倆。
清·沈德潛《唐詩別裁》：登慈恩塔詩，少陵下應推此作，高達夫、儲太祝皆不及也。
清·宋宗元《網師園唐詩箋》：句亦如涌出（首二句）。
清·張文蓀《唐賢清雅集》：起句突兀。蒼渾似劉司空、顏光祿，氣更流逸。
清·王文濡《歷代詩評注讀本》：雄渾悲壯，凌跨百代，而“秋色”四句，寫盡空遠之景，尤令人神往不已。
作者簡介
岑參（715～770），唐代詩人。南陽（今屬河南）人。天寶（唐玄宗年號，742～756）進士，曾隨高仙芝到安西、武威，后又往來于北庭、輪臺間。官至嘉州（今四川樂山）刺史，因世稱岑嘉州。卒于成都。其詩長于七言歌行。所作題材廣泛，善于描繪塞上風光和戰(zhàn)爭景象；氣勢豪邁，情辭慷慨，語言變化自如。與高適齊名，并稱“高岑”，同為盛唐邊塞詩派的代表。有《岑嘉州詩集》。
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