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《歸園田居·種豆南山下》的經(jīng)典教案
《歸園田居·種豆南山下》可以讓我們領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，學(xué)習(xí)其高尚的理想和堅(jiān)定的人生追求。下面是《歸園田居·種豆南山下》的經(jīng)典教案，歡迎閱讀。
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解詩意，熟讀成誦
2、賞析意境，領(lǐng)悟詩人的志趣情懷
教學(xué)方法：
情感激趣法 啟發(fā)引導(dǎo)法
教學(xué)重點(diǎn)：
品味詩歌的語言，體味詩歌的情味，領(lǐng)悟詩歌的意境
教學(xué)難點(diǎn)：
激發(fā)學(xué)生想像，再現(xiàn)詩歌畫面，深刻體會景物描寫中蘊(yùn)含著的深厚的情思
課時安排：
一課時
教學(xué)過程：
一、回顧舊知，走進(jìn)作者
說說你所了解的陶淵明及作品，教師相機(jī)補(bǔ)充
二、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
一本本色彩斑斕、圖文并茂的小人書曾讓兒時的我們?nèi)绨V如醉、愛不釋手她們充實(shí)著我們寂寞的童年，滋養(yǎng)著我們懵懂的心靈，她們一路伴隨著我們成長!
六一兒童節(jié)到了，某一少兒出版社，為了讓孩子們從小能在詩人和畫家聚會的星空下，快樂閱讀，決定出版一本圖文并茂的少兒古典詩歌圖書現(xiàn)在大部分工作已完成(多媒體出示《靜夜思》《過故人莊》《清明》等插圖)，還有幾首古詩沒有編輯，其中就有陶淵明的《歸園田居》其三，你能仿照這種編排，幫助出版社完成這首詩的編輯嗎?
要完成這項(xiàng)工作，光有熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠先來看一下已完成的古詩編輯包括哪些內(nèi)容?
明確：注音，注釋，譯文，插圖
三、淺吟低唱，完成注音
1、學(xué)生自由朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，讀出重音和節(jié)奏
提示：用“∕”劃分節(jié)奏，注意音節(jié)劃分和意義劃分相結(jié)合
[屏幕出示]
種豆/南山/下，草盛/豆苗/稀
晨興/理/荒穢，帶月/荷鋤/歸
道狹/草木/長，夕露/沾/我衣
衣沾/不/足惜，但使/愿/無違
2、互讀互評：展開朗讀競賽，相互糾正，完成注音
四、七嘴八舌，疏通詩意
教師引導(dǎo)：要完成這首詩的翻譯需要注意什么?可以通過哪些途徑和方法?
明確：尊重原文，借助課下注釋，適當(dāng)擴(kuò)展
小組合作，選出最佳譯文
五、斟詞酌句，繪制美圖
1、配樂誦讀：邊聽邊想象，我們的眼前會呈現(xiàn)出哪些畫面?用一兩句話描繪一下
2、細(xì)讀感悟：種豆，除草，起早貪黑，多么辛苦的一件事呀，那么詩人認(rèn)為辛苦嗎?結(jié)合詩句、作者的生平以及剛才頭腦中展現(xiàn)的畫面談?wù)勀愕睦斫?/p>
3、深層探究：陶淵明的這首詩為我們展現(xiàn)出一幅幅優(yōu)美的畫卷如果你是少兒圖書的美術(shù)編輯，為了吸引孩子，也為了幫孩子更好的理解這首詩，你最希望為這首詩配上哪幅畫面?為什么?
4、想象擴(kuò)寫：如何讓美術(shù)編輯更好地理解你的意圖?畫面應(yīng)呈現(xiàn)一種怎樣的意境呢?現(xiàn)在把你最喜歡的畫面用你的妙筆擴(kuò)寫成一段優(yōu)美的小散文，以備美術(shù)編輯參考
要求：(1)用第一人稱;(2)有景物和人物描寫(動作、心理描寫);
5、推薦交流：小組內(nèi)交流，推薦優(yōu)秀者全班交流
[屏幕出示] 1、 陶淵明月夜歸耕圖
2、 教師習(xí)作：我雖然獨(dú)自一人，卻有一輪明月相伴月下的我肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰的草叢中透明的月光、靜謐的田野、青草的芳香、泥土的氣息、此起彼伏的蛙鳴，啊，好一幅迷人的月夜歸耕圖如果有“絲竹亂耳，案牘勞形”，哪有機(jī)會和心情欣賞這良宵美景?調(diào)皮而又多情的露珠也來助興，它給辛勞了一天的我以清涼溫柔的撫慰遠(yuǎn)離官場，遠(yuǎn)離喧囂，按自己意愿生活的感覺真好!
3、 學(xué)生點(diǎn)評
六、配樂誦讀，積累升華
為了讓這本書更暢銷，出版社還打算給她配上音像資料——光蝶經(jīng)過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，想必大家已經(jīng)深刻地感悟到作者的志趣情懷，此時的我們不僅能讀得字正腔圓，而且還能讀出情感和韻味來，老師相信你們!來吧，我們一齊背誦——
[屏幕出示] 方法指導(dǎo)：事件——所見——所感
七、盤點(diǎn)收獲，課堂總結(jié)
回顧這節(jié)課，你都有哪些收獲呢?我們?nèi)绾稳ヨb賞一首古詩呢?學(xué)生暢所欲言
[屏幕出示] 讀懂詩意——呈現(xiàn)畫面——品味語言——感悟意境
大家齊心協(xié)力，勝利地完成了這首詩的文字、美圖、錄音的編輯工作，我想這也是我們送給孩子們最好的節(jié)日禮物，相信他們一定會在詩情畫意中感知我們古典詩歌的形象美、意蘊(yùn)美、韻律美
八、活學(xué)活用，課外拓展
陶淵明的《歸園田居》共五首，有寫農(nóng)村生活風(fēng)貌的，有寫詩人跟鄉(xiāng)鄰們交往的，有寫詩人出游的，我們今天所學(xué)的是他的第三首課后下面我們從這組詩中另擇一個“鏡頭”，改成一篇小散文
“曖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙狗吠深巷中;雞鳴桑樹顛”(其一)
“時復(fù)墟曲中，披草共來往相見無雜言，但道桑麻長”(其二)
板書設(shè)計(jì)：
勞動平淡
愿決別官場，回歸田園
美好情趣
拓展閱讀：《歸園田居·種豆南山下》中的人生樂趣
陶淵明創(chuàng)作了大量田園詩，開創(chuàng)了田園詩派。與中國文學(xué)史上前前后后諸多的田園詩人相比，陶淵明最大的特色就是親自參加了農(nóng)業(yè)耕作，并在詩中真切地表達(dá)了其中甘苦。他自述參與農(nóng)耕的詩作共有六首，其他一些詩也涉及農(nóng)耕，但并非專寫此事。在這幾首詩中，以這首《歸園田居》(之三)與另一首《庚戌歲九月中于西田獲早稻》最為人稱道。
初看，此詩平淡無奇，淡到幾乎看不見詩，但卻得到人們的欣賞并廣為傳誦，原因何在?主要就在于，陶淵明的視角是詩人的，不是普通農(nóng)夫的，他所表達(dá)的是只有詩人耕作才會產(chǎn)生的感受，不同于田者自歌。他看似平淡的語言中蘊(yùn)含著樸厚悠遠(yuǎn)的詩的神韻，在平平常常的敘說中，寫出了一個寧靜而豐足的精神世界。他是如何做到這一點(diǎn)的?我們不妨從他對農(nóng)耕的態(tài)度講起。
詩作開頭兩句說：“種豆南山下，草盛豆苗稀。”開篇十分自然樸素，詩人在南山下種了一些豆子，豆田的情況是草很茂盛，豆苗卻稀稀疏疏的。面對這種情況，詩人是什么態(tài)度呢?地地道道農(nóng)夫的態(tài)度，很可能是要焦慮的，或者干脆放棄了，而詩人卻欣然接受。豆田如此荒蕪，他還要精心侍弄。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”一大早就起來去清除雜草，直到月亮出現(xiàn)在天空才扛著鋤頭回去。為了這長得稀疏的豆子，詩人還要在草木叢生的狹窄小道上行走，以致晚間的露水打濕了衣裳。讀到這里，人們不禁會產(chǎn)生疑問，這么做值得么?詩人最后道出了種豆之意，原來豆子的豐茂與否，并不是他特別掛心的，衣服被沾濕更是小事一樁，他在意的是另一件對于他整個的生命都非常重要的事，那就是“但使愿無違”，只要不違背自己的意愿。他的意愿究竟是什?這首詩沒有說，我們可以從詩人其他的詩作中看出來。
《癸卯歲始春懷古田舍二首》(其二)云：“雖未量歲功，即事多所欣。”“長吟掩柴門，聊為隴畝民。”雖然一年過去到底種了多少地，收獲有幾多，詩人從不曾考慮;可是在農(nóng)事耕作里遇到的事情大多讓他心神舒暢。因而，他吟詠不輟，虛掩柴門，甘心做個耕作于隴畝之間的百姓。依循同一思路，豆子多少，詩人并不計(jì)較，關(guān)鍵在于他能在農(nóng)事中得到樂趣，覺得做個農(nóng)夫挺不錯。《西田獲早稻》一詩在備述農(nóng)家事之后，亦云：“但愿常如此，躬耕非所嘆。”可見，詩人的意愿就是能在田園安居，過著自食其力的耕種生活。
早起晚歸去耕種，詩人也認(rèn)為是苦差事，他之所以不說它苦，是因?yàn)榕鹿钾?fù)了自己的心志。而且，盡管耕作讓人四體疲勞，可沒有外界特別的憂患干擾，人的心靈能夠得到安寧。他說：“不言春作苦，�？重�(fù)所懷。”(《丙辰歲八月中于下巽田舍獲》其一)“田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干。” (《西田獲早稻》)在《歸園田居》(其三)這首詩里，詩人就不僅不言春作苦，而且還寫了他在種豆一事中得到的淡淡的欣悅。
文人士大夫?qū)τ诟�，還有兩例可以與陶淵明相對照，從中更可以看出陶的個性特點(diǎn)。漢代司馬遷的外孫楊惲，曾作有歌詩，也言及種豆。陶詩首二句可能受到楊的啟發(fā)，也可能根本未受楊的影響，二人所言之事類似，只是偶合而已。不管真實(shí)的情形如何，我們都能夠看出他們對種豆所持的態(tài)度是有很大差別的。據(jù)《漢書·楊惲傳》載，楊惲被廢為庶人之后，“家居治產(chǎn)業(yè)，起室宅，以財(cái)自娛。”他過著以財(cái)自娛的生活，看起來沒有親自參加耕作的可能性更大些。但他在《報(bào)孫會宗書》中卻說：“身率妻子，戮力耕桑。灌園治產(chǎn)，以給公上。”不知何者為是。楊自云酒后耳熱，仰天拊缶歌呼其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時!”他也在南山種豆，但卻聽之任之，根本不加整治，由它自生自落。因?yàn)樗J(rèn)為，人生應(yīng)當(dāng)及時行樂，想富貴還不知要等到什么時候。由此看來，楊惲即使真的自己耕田，也只是用以發(fā)泄悲憤而沉淪的情感罷了，與陶淵明耕種以求食的樸素目的，在耕種中得到精神愉悅的態(tài)度截然不同。
陶詩中談及“理荒穢”，這讓人聯(lián)想起另一位偉大的詩人屈原。從屈原的詩作中，我們看不到種豆的事情，不過他有對種植的表述�！峨x騷》云：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。”屈原自云栽種了百畝香草，并對這些香草寄與了厚望，希望它們長得枝葉峻茂。如果香草枯萎?dāng)嘟^，他不會為之悲傷，可是香草卻變得蕪雜污穢，改變了自然的芬芳高潔品質(zhì)，這讓詩人哀嘆不已。屈原可能真的種植過香草，但詩中并非重在寫植草種花，而是在很大程度上賦予此事以象征意義，指的是詩人曾培植教育過一些弟子，可是，他們卻和政治上的反動者同流合污，失去本來的貞正品格，使詩人深感痛心。
與楊惲和屈原相比，陶淵明既不像楊惲那樣對南山之豆不聞不問，也不像屈原那樣有所寄托，他對農(nóng)耕之事抱著客觀而且坦然的態(tài)度，不管豆苗繁茂與否，他都盡心盡力地除草整治，而他整治荒穢的目的，也不是為了求得怎樣的豐收，他以平和的心態(tài)面對種植豆苗，別是一種順任物之自然，順任人之自然的態(tài)度。他在種豆除草這樣極平常的事情中，發(fā)現(xiàn)了樂趣，實(shí)現(xiàn)了自我，得到了心靈的寧靜，看似平淡的語句因此飽含醇厚的詩意。
這首詩在藝術(shù)表現(xiàn)上也有卓越之處。與詩人自己其他的作品比較，就能夠略知一二。比如，同是對日出而作。日入而息的表述，《西田獲早稻》云：“晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。”此詩則云：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”“理荒穢”所說行動的指向性就比“肆微勤”具體多了，而且“帶月荷鋤歸”一句不僅有形象，還寫出優(yōu)美溫馨的意境，詩中有畫，真切生動。有此警句，全詩生輝。詩人是“帶月”而歸，而不是月照而歸，這樣的措辭，就突出了人的主體性，流露出人物的風(fēng)神，流露出人物對周遭景物的喜愛，雖然這欣喜是那樣的淡，讓人幾乎不能覺察。富于形象性，篇有佳句，也是這首詩受人喜愛的一個原因。
詩的語言平淡古樸，具有漢魏風(fēng)格，不避重復(fù)就是一證。豆，草，沾衣等字樣在短短的四十個字的小詩里，都重復(fù)出現(xiàn)，作者并不選擇其他的語詞來代替，這在近體詩中是很少見的。然而這些語詞的重復(fù)并沒有給人累贅之感，反而讓人覺得親切樸實(shí)，仿佛詩原本就在作者胸中，是自己流出來的一樣。他信口而吟，卻自有旁人不能及的一片曠遠(yuǎn)散談，天然渾成，真是令人企慕。
就結(jié)構(gòu)而言，不斷的轉(zhuǎn)折是本詩特色。豆苗稀就不要種了吧，可詩人還津津有味地早起晚歸去整治。言及歸來，似乎已經(jīng)無話可說，詩人轉(zhuǎn)而言說道上草木長，晚露打濕衣裳。沾濕了衣裳大概要抱怨了吧，他又說不足惜，只要不違背心志就行。就在這不斷的轉(zhuǎn)折中，詩人完成了一幅他心靈的風(fēng)景畫。轉(zhuǎn)折雖多，卻毫不費(fèi)力，沒有刻意為之的痕跡，如果不是性情本來就平和，如果不是語言的功力深厚，是不可能達(dá)到這一境界的。
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