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顧城 遠(yuǎn)和近原文賞析
顧城的作品《遠(yuǎn)和近》，不由的使人們想起一句話，那就是“人生真的只如初見，那該有多好啊!”。歡迎閱讀小編整理的顧城的作品《遠(yuǎn)和近》原文賞析，希望能夠幫到大家。
遠(yuǎn)和近
顧城
你，
一會看我，
一會看云。
我覺得，
你看我時(shí)很遠(yuǎn)，
你看云時(shí)很近。
一九八O年六月
賞析一
眼睛給我們以看的功能，而看什么與怎樣看卻因人而異，各不相同。詩中的你，“一會看我/一會看云”，看云和看人實(shí)際上是在云與人之間進(jìn)行選擇，擇其美者而愛之。詩中的你，令“我覺得”：看人時(shí)很遠(yuǎn)，看云時(shí)很近，冰清玉潔與云為伴，與大自然相親和。詩中的你——這一高潔而又飄逸的抒情形象，既具有優(yōu)美的人格力量，也寄托著詩人的美學(xué)理想和美學(xué)追求。被稱為“童話詩人”的顧城，以一種柔弱的孩子氣深愛著大自然中那一切難以言說，超然、神秘而又永恒、無窮的美。看人時(shí)很遠(yuǎn)，看云時(shí)很近，這正是詩人這種美學(xué)趣味的表證。這雖是一首現(xiàn)代詩，但其中的精神內(nèi)涵，卻承繼著我國傳統(tǒng)的詩心與文心：天人合一，與自然融為一體，在大自然的無限中逍遙有限的人生，寄情于山水天地之間，遨游于長空飛云之時(shí)，從而獲得精神的長駐與永恒。
人們的眼睛可以熟視無睹，視而不見;也可以極目無窮，見人所未見。“看不見林中的廟宇，看得見溪邊的和尚;看不見路邊的酒店，看得見林梢的酒旌;看不見趕路的行人，看得見待渡的小船”(見王朝聞《欣賞、“再創(chuàng)造”》)。樂山樂水，見智見仁，有所視才有所不視，有所棄才有所取。詩人的所取、所求、所親、所近，無不凝結(jié)著詩人的卓識，詩人的靈視。這首詩正是用遠(yuǎn)和近警示著這樣一個(gè)道理：追求美的人，即使美在天邊，也并不覺其遙遠(yuǎn);對美無所用心之人，即使生活在美的故鄉(xiāng)，照樣會迷失求美的本性*。關(guān)鍵在于我們是否在尋覓，是否在祈求。
賞析二
顧城的《遠(yuǎn)與近》，在一九八三年前后曾經(jīng)作為難懂的“怪詩”而引起爭議。實(shí)際上這是一首揭示人際關(guān)系的小詩。詩的人物形象是“你”與“我”相對而坐，由“我”發(fā)言，“你”則無言以對。“我”的發(fā)言，抓住“你”的視線，正如孟子所說：察其人也，觀其眸子。從目光透視內(nèi)心。“我”的發(fā)言，只是把自己對 “你”的印象(感覺)告訴“你”，語氣和平，但責(zé)備卻很尖銳。“你看我時(shí)很遠(yuǎn)，/你看云時(shí)很近。”如見其人，如聞其聲，形象是鮮明的。
詩是寫情的。這首詩寫的是人情;而人情的核心，莫若友情與愛情。從“我”的責(zé)備看，“我”與“你”之間，不是友情出現(xiàn)了裂痕，就是愛情潛伏著危機(jī)。而細(xì)聽“我” 的聲口，此詩所寫，似是后者。由于“你”未答腔，似在思索：如果真是這樣，只好默認(rèn);如果不是這樣，便須答辯。然而，詩人沒有再寫下云，似乎“我”的斥責(zé)已一語中的，只好默認(rèn)了。
詩的內(nèi)涵，富有思辨力與批判力。但毫無說理氣息，全憑形象發(fā)言。一個(gè)“看我”與“看云”的對比，就令對方啞口無言了。
本來，人際關(guān)系，一般是“合”則“天涯若比鄰”，“離”則“肝膽如胡越”。這首詩所表現(xiàn)的，正是“肝膽如胡越”的距離。換句話說，也就是咫尺天涯，貌合神離。
詩是半格律體，語言精煉，找不出一個(gè)累贅的字。
無論從內(nèi)容看或從形式看，詩的審美價(jià)值都不能低估的。
賞析三
《遠(yuǎn)和近》，是一首非常抽象的詩，它的美就隱含在抽象的線條之中。
“你”，“一會看我”，“一會看云”;“我”卻一直看著“你”。“你”和“我”是什么關(guān)系，絲毫沒有交代，只寫了“我”對“你”的主觀心理感受。在 “我”的感覺中，“你看我時(shí)”，你仿佛和我相距“很遠(yuǎn)”;“你看云時(shí)”，你仿佛和我離得“很近”。這是一種錯(cuò)覺。造成錯(cuò)覺的原因詩人隱去了，有意留下較大的空白，引誘讀者去想象，讀者的心理因素不同，這種想象圖景也會不盡相同。
“云”可能象征自然。“你”在看“云”時(shí)，大約流露出象《日出》中陳白露看空玻璃上霜花時(shí)那種童稚的天真和熱情，而當(dāng)“你”回到現(xiàn)實(shí)中看“我”時(shí)，卻換成另一種冷漠的表情。所以，“我”覺得，“看云”時(shí)的那個(gè)“你”，才是真正的“你”，本來面目的“你”，顯得很親近，如近在咫尺;而“看我”時(shí)的那個(gè) “你”，顯得很陌生，有一種“隔”的感覺，如遠(yuǎn)在天涯。強(qiáng)烈的感情因素迫使客觀物理距離變形，以適應(yīng)和表達(dá)主觀心理感受的真實(shí)。錯(cuò)覺是在審美的直覺思維中產(chǎn)生的。詩人在瞬間產(chǎn)生的錯(cuò)覺中悟出一種深意：人與自然的和諧，人與人之間的隔膜。
詩不僅表達(dá)情感，也可傳達(dá)經(jīng)驗(yàn)，《遠(yuǎn)和近》傳達(dá)的是人們在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)�？梢愿惺艿降囊环N經(jīng)驗(yàn)。
詩似乎是純理性*的，十分冷靜，但細(xì)細(xì)品味，其中暗暗催動著一股熱流：呼喚一種相互理解、相互信任、和諧融洽的人際關(guān)系。
《遠(yuǎn)和近》一詩，是詩人對不正常生活的本質(zhì)發(fā)現(xiàn)。此詩初發(fā)表時(shí)，被視為難懂的怪詩。按照當(dāng)時(shí)僵化的閱讀方式，人們已被習(xí)慣鈍化的思維模式，此詩確實(shí)難于解讀。因?yàn)樵谀抗饪梢曋g，你與我的距離不可能遠(yuǎn)于你與云的距離�？稍娙藶槭裁从X得“你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近”呢?原因是詩人所寫的是一種非正常的生活，是一種被扭曲了的人際關(guān)系。在這扭曲了的關(guān)系中，一切都顛倒了。本應(yīng)相親相近的人與人的關(guān)系，由于心的阻隔而疏遠(yuǎn)了，顯得那么孤寂而不可接近;因?yàn)槿穗H關(guān)系的疏遠(yuǎn)，人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。也許，正是由于人與自然的親切可近，更進(jìn)一步顯示出人的孤寂;也許，正是這孤寂，常使顧城想到夢的天國�？深櫝菓�(yīng)該知道，在這個(gè)充滿矛盾的世界上，夢的天國是不存在的。
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