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帶拼音的《弟子規(guī)》全文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，大家一定沒少背過文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，以下是小編收集整理的帶拼音的《弟子規(guī)》全文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
帶拼音的《弟子規(guī)》全文
zǒng xù
總 敘
dì zǐ guī shèng rén xùn
弟 子 規(guī) ， 圣 人 訓(xùn) 。
shǒu xiào tì cì jǐn xìn
首 孝 悌 ， 次 謹(jǐn) 信 。
fà nài zhòng ér qīn rén
泛 愛 眾 ， 而 親 仁 。
yǒu yú lì zé xué wén
有 余 力 ， 則 學(xué) 文 。
rù zé xiào
入 則 孝
fù mǔ hū yìng wù huǎn
父 母 呼 ， 應(yīng) 勿 緩 。
fù mǔ mìng xíng wù lǎn
父 母 命 ， 行 勿 懶 。
fù mǔ jiào xū jìng tīng
父 母 教 ， 須 敬 聽 。
fù mǔ zé xū shùn chéng
父 母 責(zé) ， 須 順 承 。
dōng zé wēn xià zé qìng
冬 則 溫 ， 夏 則 凊 。
chén zé xǐng hūn zé dìng
晨 則 省 ， 昏 則 定 。
chū bì gào fǎn bì miàn
出 必 告 ， 反 必 面 。
jū yǒu cháng yè wú biàn
居 有 常 ， 業(yè) 無 變 。
shì suī xiǎo wù shàn wéi
事 雖 小 ， 勿 擅 為 。
gǒu shàn wéi zǐ dào kuī
茍 擅 為 ， 子 道 虧 。
wù suī xiǎo wù sī cáng
物 雖 小 ， 勿 私 藏 。
gǒu sī cáng qīn xīn shāng
茍 私 藏 ， 親 心 傷 。
qīn suǒ hào lì wèi jù
親 所 好 ， 力 為 具 。
qīn suǒ wù jǐn wèi qù
親 所 惡 ， 謹(jǐn) 為 去 。
shēn yǒu shāng yí qīn yōu
身 有 傷 ， 貽 親 憂 。
dé yǒu shāng yí qīn xiū
德 有 傷 ， 貽 親 羞 。
qīn ài wǒ xiào hé nán
親 愛 我 ， 孝 何 難 。
qīn zēng wǒ xiào fāng xián
親 憎 我 ， 孝 方 賢 。
qīn yǒu guò jiàn shǐ gēng
親 有 過 ， 諫 使 更 。
yí wú sè róu wú shēng
怡 吾 色 ， 柔 吾 聲 。
jiàn bú rù yuè fù jiàn
諫 不 入 ， 悅 復(fù) 諫 。
háo qì suí tà wú yuàn
號 泣 隨 ， 撻 無 怨 。
qīn yǒu jí yào xiān cháng
親 有 疾 ， 藥 先 嘗 。
zhòu yè shì bù lí chuáng
晝 夜 侍 ， 不 離 床 。
sāng sān nián cháng bēi yè
喪 三 年 ， 常 悲 咽 。
jū chù biàn jiǔ ròu jué
居 處 變 ， 酒 肉 絕 。
sāng jìn lǐ jì jìn chéng
喪 盡 禮 ， 祭 盡 誠 。
shì sǐ zhě rú shì shēng
事 死 者 ， 如 事 生 。
chū zé tì
出 則 弟
xiōng dào yǒu dì dào gōng
兄 道 友 ， 弟 道 恭 。
xiōng dì mù xiào zài zhōng
兄 弟 睦 ， 孝 在 中 。
cái wù qīng yuàn hé shēng
財 物 輕 ， 怨 何 生 。
yán yǔ rěn fèn zì mǐn
言 語 忍 ， 忿 自 泯 。
huò yǐn shí huò zuò zǒu
或 飲 食 ， 或 坐 走 。
zhǎng zhě xiān yòu zhě hòu
長 者 先 ， 幼 者 后 。
zhǎng hū rén jí dài jiào
長 呼 人 ， 即 代 叫 。
rén bù zài jǐ jí dào
人 不 在 ， 已 即 到 。
chēng zūn zhǎng wù hū míng
稱 尊 長 ， 勿 呼 名 。
duì zūn zhǎng wù xiàn néng
對 尊 長 ， 勿 見 能 。
lù yù zhǎng jí qū yī
路 遇 長 ， 疾 趨 揖 。
zhǎng wú yán tuì gōng lì
長 無 言 ， 退 恭 立 。
qí xià mǎ chéng xià jū
騎 下 馬 ， 乘 下 車 。
guò yóu dài bǎi bù yú
過 猶 待 ， 百 步 余 。
zhǎng zhě lì yòu wù zuò
長 者 立 ， 幼 勿 坐 。
zhǎng zhě zuò mìng nǎi zuò
長 者 坐 ， 命 乃 坐 。
zūn zhǎng qián shēng yào dī
尊 長 前 ， 聲 要 低 。
dī bù wén què fēi yí
低 不 聞 ， 卻 非 宜 。
jìn bì qū tuì bì chí
進(jìn) 必 趨 ， 退 必 遲 。
wèn qǐ duì shì wù yí
問 起 對 ， 視 勿 移 。
shì zhū fù rú shì fù
事 諸 父 ， 如 事 父 。
shì zhū xiōng rú shì xiōng
事 諸 兄 ， 如 事 兄 。
jǐn
謹(jǐn)
zhāo qǐ zǎo yè mián chí
朝 起 早 ， 夜 眠 遲 。
lǎo yì zhì xī cǐ shí
老 易 至 ， 惜 此 時 。
chén bì guàn jiān shù kǒu
晨 必 盥 ， 兼 漱 口 。
biàn niào huí zhé jìng shǒu
便 尿 回 ， 輒 凈 手 。
guān bì zhèng niǔ bì jié
冠 必 正 ， 紐 必 結(jié) 。
wà yǔ lǚ jù jǐn qiè
襪 與 履 ， 俱 緊 切 。
zhì guān fú yǒu dìng wèi
置 冠 服 ， 有 定 位 。
wù luàn dùn zhì wū huì
勿 亂 頓 ， 致 污 穢 。
yī guì jié bú guì huá
衣 貴 潔 ， 不 貴 華 。
shàng xún fèn xià chèn jiā
上 循 分 ， 下 稱 家 。
duì yǐn shí wù jiǎn zé
對 飲 食 ， 勿 揀 擇 。
shí shì kě wù guò zé
食 適 可 ， 勿 過 則 。
nián fāng shào wù yǐn jiǔ
年 方 少 ， 勿 飲 酒 。
yǐn jiǔ zuì zuì wéi chǒu
飲 酒 醉 ， 最 為 丑 。
bù cōng róng lì duān zhèng
步 從 容 ， 立 端 正 。
yī shēn yuán bài gōng jìng
揖 深 圓 ， 拜 恭 敬 。
wù jiàn yù wù bǒ yǐ
勿 踐 閾 ， 勿 跛 倚 。
wù jī jù wù yáo bì
勿 箕 踞 ， 勿 搖 髀 。
huǎn jiē lián wù yǒu shēng
緩 揭 簾 ， 勿 有 聲 。
kuān zhuǎn wān wù chù léng
寬 轉(zhuǎn) 彎 ， 勿 觸 棱 。
zhí xū qì rú zhí yíng
執(zhí) 虛 器 ， 如 執(zhí) 盈 。
rù xū shì rú yǒu rén
入 虛 室 ， 如 有 人 。
shì wù máng máng duō cuò
事 勿 忙 ， 忙 多 錯 。
wù wèi nán wù qīng lüè
勿 畏 難 ， 勿 輕 略 。
dòu nào chǎng jué wù jìn
斗 鬧 場 ， 絕 勿 近 。
xié pì shì jué wù wèn
邪 僻 事 ， 絕 勿 問 。
jiāng rù mén wèn shú cún
將 入 門 ， 問 孰 存 。
jiāng shàng táng shēng bì yáng
將 上 堂 ， 聲 必 揚(yáng) 。
rén wèn shuí duì yǐ míng
人 問 誰 ， 對 以 名 。
wú yǔ wǒ bù fēn míng
吾 與 我 ， 不 分 明 。
yòng rén wù xū míng qiú
用 人 物 ， 須 明 求 。
tǎng bù wèn jí wéi tōu
倘 不 問 ， 即 為 偷 。
jiè rén wù jí shí huán
借 人 物 ， 及 時 還 。
rén jiè wù yǒu wù qiān
人 借 物 ， 有 勿 慳 。
xìn
信
fán chū yán xìn wéi xiān
凡 出 言 ， 信 為 先 。
zhà yǔ wàng xī kě yān
詐 與 妄 ， 奚 可 焉 。
huà shuō duō bù rú shǎo
話 說 多 ， 不 如 少 。
wéi qí shì wù nìng qiǎo
惟 其 是 ， 勿 佞 巧 。
jiān qiǎo yǔ huì wū cí
奸 巧 語 ， 穢 污 詞 。
shì jǐng qì qiè jiè zhī
市 井 氣 ， 切 戒 之 。
jiàn wèi zhēn wù qīng yán
見 未 真 ， 勿 輕 言 。
zhī wèi dì wù qīng chuán
知 未 的 ， 勿 輕 傳 。
shì fēi yí wù qīng nuò
事 非 宜 ， 勿 輕 諾 。
gǒu qīng nuò jìn tuì cuò
茍 輕 諾 ， 進(jìn) 退 錯 。
fán dào zì zhòng qiě shū
凡 道 字 ， 重 且 舒 。
wù jí jí wù mó hu
勿 急 疾 ， 勿 模 糊 。
bǐ shuō cháng cǐ shuō duǎn
彼 說 長 ， 此 說 短 。
bù guān jǐ mò xián guǎn
不 關(guān) 己 ， 莫 閑 管 。
jiàn rén shàn jí sī qí
見 人 善 ， 即 思 齊 。
zòng qù yuǎn yǐ jiàn jī
縱 去 遠(yuǎn) ， 以 漸 躋 。
jiàn rén è jí nèi xǐng
見 人 惡 ， 即 內(nèi) 省 。
yǒu zé gǎi wú jiā jǐng
有 則 改 ， 無 加 警 。
wéi dé xué wéi cái yì
唯 德 學(xué) ， 唯 才 藝 。
bù rú rén dāng zì lì
不 如 人 ， 當(dāng) 自 礪 。
ruò yī fú ruò yǐn shí
若 衣 服 ， 若 飲 食 。
bù rú rén wù shēng qī
不 如 人 ， 勿 生 戚 。
wén guò nù wén yù lè
聞 過 怒 ， 聞 譽(yù) 樂 。
sǔn yǒu lái yì yǒu què
損 友 來 ， 益 友 卻 。
wén yù kǒng wén guò xīn
聞 譽(yù) 恐 ， 聞 過 欣 。
zhí liàng shì jiàn xiāng qīn
直 諒 士 ， 漸 相 親 。
wú xīn fēi míng wéi cuò
無 心 非 ， 名 為 錯 。
yǒu xīn fēi míng wéi è
有 心 非 ， 名 為 惡 。
guò néng gǎi guī yú wú
過 能 改 ， 歸 于 無 。
tǎng yǎn shì zēng yì gū
倘 掩 飾 ， 增 一 辜 。
fàn ài zhòng
泛 愛 眾
fán shì rén jiē xū ài
凡 是 人 ， 皆 須 愛 。
tiān tóng fù dì tóng zài
天 同 覆 ， 地 同 載 。
xìng gāo zhě míng zì gāo
行 高 者 ， 名 自 高 。
rén suǒ zhòng fēi mào gāo
人 所 重 ， 非 貌 高 。
cái dà zhě wàng zì dà
才 大 者 ， 望 自 大 。
rén suǒ fú fēi yán dà
人 所 服 ， 非 言 大 。
yǐ yǒu néng wù zì sī
己 有 能 ， 勿 自 私 。
rén yǒu néng wù qīng zǐ
人 有 能 ， 勿 輕 訾 。
wù chǎn fù wù jiāo pín
勿 諂 富 ， 勿 驕 貧 。
wù yàn gù wù xǐ xīn
勿 厭 故 ， 勿 喜 新 。
rén bù xián wù shì jiǎo
人 不 閑 ， 勿 事 攪 。
rén bù ān wù huà rǎo
人 不 安 ， 勿 話 擾 。
rén yǒu duǎn qiè mò jiē
人 有 短 ， 切 莫 揭 。
rén yǒu sī qiè mò shuō
人 有 私 ， 切 莫 說 。
dào rén shàn jí shì shàn
道 人 善 ， 即 是 善 。
rén zhī zhī yù sī miǎn
人 知 之 ， 愈 思 勉 。
yáng rén è jì shì è
揚(yáng) 人 惡 ， 即 是 惡 。
jí zhī shèn huò qiě zuò
疾 之 甚 ， 禍 且 作 。
shàn xiāng quàn dé jiē jiàn
善 相 勸 ， 德 皆 建 。
guò bù guī dào liǎng kuī
過 不 規(guī) ， 道 兩 虧 。
fán qǔ yǔ guì fēn xiǎo
凡 取 與 ， 貴 分 曉 。
yǔ yí duō qǔ yí shǎo
與 宜 多 ， 取 宜 少 。
jiāng jiā rén xiān wèn jǐ
將 加 人 ， 先 問 己 。
jǐ bú yù jí sù yǐ
己 不 欲 ， 即 速 已 。
ēn yù bào yuàn yù wàng
恩 欲 報 ， 怨 欲 忘 。
bào yuàn duǎn bào ēn cháng
抱 怨 短 ， 報 恩 長 。
dài bì pú shēn guì duān
待 婢 仆 ， 身 貴 端 。
suī guì duān cí ér kuān
雖 貴 端 ， 慈 而 寬 。
shì fú rén xīn bù rán
勢 服 人 ， 心 不 然 。
lǐ fú rén fāng wú yán
理 服 人 ， 方 無 言 。
qīn rén
親 仁
tóng shì rén lèi bù qí
同 是 人 ， 類 不 齊 。
liú sú zhòng rén zhě xī
流 俗 眾 ， 仁 者 希 。
guǒ rén zhě rén duō wèi
果 仁 者 ， 人 多 畏 。
yán bú huì sè bú mèi
言 不 諱 ， 色 不 媚 。
néng qīn rén wú xiàn hǎo
能 親 仁 ， 無 限 好 。
dé rì jìn guò rì shǎo
德 日 進(jìn) ， 過 日 少 。
bù qīn rén wú xiàn hài
不 親 仁 ， 無 限 害 。
xiǎo rén jìn bǎi shì huài
小 人 進(jìn) ， 百 事 壞 。
yú lì xué wén
余 力 學(xué) 文
bú lì xíng dàn xué wén
不 力 行 ， 但 學(xué) 文 。
zhǎng fú huá chéng hé rén
長 浮 華 ， 成 何 人 。
dàn lì xíng bù xué wén
但 力 行 ， 不 學(xué) 文 。
rèn jǐ jiàn mèi lǐ zhēn
任 己 見 ， 昧 理 真 。
dú shū fǎ yǒu sān dào
讀 書 法 ， 有 三 到 。
xīn yǎn kǒu xìn jiē yào
心 眼 口 ， 信 皆 要 。
fāng dú cǐ wù mù bǐ
方 讀 此 ， 勿 慕 彼 。
cǐ wèi zhōng bǐ wù qǐ
此 未 終 ， 彼 勿 起 。
kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng
寬 為 限 ， 緊 用 功 。
gōng fū dào zhì sè tōng
工 夫 到 ， 滯 塞 通 。
xīn yǒu yí suí zhá jì
心 有 疑 ， 隨 札 記 。
jiù rén wèn qiú què yì
就 人 問 ， 求 確 義 。
fáng shì qīng qiáng bì jìng
房 室 清 ， 墻 壁 凈 。
jī àn jié bǐ yàn zhèng
幾 案 潔 ， 筆 硯 正 。
mò mó piān xīn bù duān
墨 磨 偏 ， 心 不 端 。
zì bú jìng xīn xiān bìng
字 不 敬 ， 心 先 病 。
liè diǎn jí yǒu dìng chù
列 典 籍 ， 有 定 處 。
dú kàn bì huán yuán chù
讀 看 畢 ， 還 原 處 。
suī yǒu jí juàn shù qí
雖 有 急 ， 卷 束 齊 。
yǒu quē huài jiù bǔ zhī
有 缺 壞 ， 就 補(bǔ) 之 。
fēi shèng shū bǐng wù shì
非 圣 書 ， 屏 勿 視 。
bì cōng míng huài xīn zhì
敝 聰 明 ， 壞 心 志 。
wù zì bào wù zì qì
勿 自 暴 ， 勿 自 棄 。
shèng yǔ xián kě xún zhì
圣 與 賢 ， 可 馴 致 。
白話譯文
總敘
弟子規(guī)，孝敬父母、友愛兄弟姐妹，其次是謹(jǐn)言慎行、信守承諾。
博愛大眾，親近有仁德的人。學(xué)好自己的思想道德之后，有多余精力，就應(yīng)該多學(xué)多問。
入則孝
如果父母呼喚自己，應(yīng)該及時應(yīng)答，不要故意拖延遲緩；如果父母交代自己去做事情，應(yīng)該立刻動身去做，不要故意拖延或推辭偷懶。
父母教誨自己的時候，態(tài)度應(yīng)該恭敬，并仔細(xì)聆聽父母的話；父母批評和責(zé)備自己的時候，不管自己認(rèn)為父母批評的是對是錯，面對父母的批評都應(yīng)該態(tài)度恭順，不要當(dāng)面頂撞。
冬天天氣寒冷，在父母睡覺之前，應(yīng)該提前為父母溫暖被窩，夏天天氣酷熱，應(yīng)該提前幫父母把床鋪扇涼；早晨起床后，應(yīng)該先探望父母，向父母請安問好；到了晚上，應(yīng)該伺候父母就寢后，再入睡。
出門前，應(yīng)該告訴父母自己的去向，免得父母找不到自己，擔(dān)憂記掛；回到家，應(yīng)該先當(dāng)面見一下父母，報個平安；雖然子女有出息，父母會高興，但是父母輩對子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，一生沒有災(zāi)秧。所以，居住的地方盡量固定，不要經(jīng)常搬家，謀生的工作也不要經(jīng)常更換。
事情雖小，也不要擅自作主和行動；擅自行動造成錯誤，讓父母擔(dān)憂，有失做子女的本分。
自己有什么東西，就算很小，也不要背著父母私藏。天下沒有不透風(fēng)的墻，如果私藏東西，即使自己很謹(jǐn)慎，也免不了會有被父母發(fā)現(xiàn)的一天，那時父母會傷心。
父母喜歡的事情，應(yīng)該盡力去做；父母厭惡的事情，應(yīng)該小心謹(jǐn)慎不要去做。
自己的身體受到傷害，必然會引起父母憂慮。所以，應(yīng)該盡量愛惜自己的身體，不要讓自己受到不必要的傷害。自己的名聲德行受損，必然會令父母蒙羞受辱。所以，應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，不要讓自己的名聲和德行無端受損，更不要去做那種傷風(fēng)敗俗，自污名聲，自賤德行的事情。
父母對我們態(tài)度慈愛的時候，孝敬父母恭順父母不是什么難事；父母不喜歡我們或管教過于嚴(yán)厲的時候，孝順父母才是難能可貴；
如果自己認(rèn)為父母有過錯，應(yīng)該努力勸導(dǎo)父母改過向善，以免父母鑄成更大的錯誤，使父母陷于不義的境地；不過要注意方法，勸導(dǎo)時應(yīng)該和顏悅色、態(tài)度誠懇，說話的時候應(yīng)該語氣輕柔。
如果自己勸解的時候，父母聽不進(jìn)去，不要強(qiáng)勸，應(yīng)該等父母高興的時候再規(guī)勸，別跟父母頂撞，徒惹父母生氣，還達(dá)不到規(guī)勸的效果；如果父母不聽勸，又哭又鬧，就暫時順從父母；如果把父母勸惱，生氣責(zé)打自己，不要心生怨恨，更不要當(dāng)面埋怨。
父母親生病時，要替父母先嘗藥的冷熱和安全；應(yīng)該盡力晝夜服侍，一時不離開父母床前。
父母去世之后，守孝三年，經(jīng)常追思、感懷父母的養(yǎng)育之恩；生活起居，戒酒戒肉。
辦理父母的喪事要合乎禮節(jié)，不可鋪張浪費(fèi)；祭奠父母要誠心誠意；對待去世的父母，要像生前一樣恭敬。
出則悌
兄長要友愛弟妹，弟妹要恭敬兄長；兄弟姐妹能和睦相處，孝道就在其中了。
輕財重義，怨恨就無從生起；言語上包容忍讓，忿怒自然消失。
不論飲食用餐，或就坐行走；都要年長者優(yōu)先，年幼者在后。
長輩呼喚別人，應(yīng)該立即代為轉(zhuǎn)告；如果那個人不在，或者找不到那個人，應(yīng)該及時告知長輩。
稱呼尊者長輩，不應(yīng)該直呼其姓名；在尊者長輩面前，應(yīng)該謙虛有禮，見到尊者長輩有所不能，幫助可以，但不應(yīng)該故意炫耀自己的才能，故意顯示自己比尊者長輩強(qiáng)。
路上遇見長輩，應(yīng)恭敬問好行禮；如果長輩沒有說話，應(yīng)退后恭敬站立一旁，等待長輩離去。
如果遇見長輩時，自己是騎馬或乘車，應(yīng)下馬或下車問候；等待長者離開百步之遠(yuǎn)，方可續(xù)行。
長輩站著的時候，晚輩不應(yīng)該坐著。具體是長輩坐下前，晚輩不應(yīng)該先坐；大家都坐著的時候，長輩站起來時，晚輩也應(yīng)該站起來；大家都坐著的時候，又一個長輩進(jìn)來了，晚輩也應(yīng)該立即站起來，以示尊敬。長輩坐定以后，晚輩應(yīng)該等長輩示意自己坐下時，才可以坐。
在尊長跟前與尊長說話，或者在尊長跟前與別人說話，應(yīng)該低聲細(xì)氣，不應(yīng)該咋咋呼呼；但聲音太低，交頭接耳，竊竊私語，尊長聽不清楚，也不合適。
到尊長面前，應(yīng)快步向前；退回去時，稍慢一些才合禮節(jié)；長輩問話時，應(yīng)該站起來回答，而且應(yīng)該注視聆聽，不應(yīng)該東張西望；
對待父輩祖輩，如養(yǎng)父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等長輩，應(yīng)該如同對待自己的親生父親一般孝順恭敬；對待兄輩，如堂兄，表兄，族兄等兄長，應(yīng)該如同對待自己的同胞兄長一樣友愛尊敬。
謹(jǐn)
早上應(yīng)該早起，晚上不應(yīng)該過早睡；因?yàn)槿松桌�，所以�?yīng)該珍惜時光。
早晨起床，務(wù)必洗臉梳妝、刷牙漱口；大小便回來，應(yīng)該洗手。
穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣；襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊。
放置衣服時，應(yīng)該固定位置；衣物不要亂放亂扔，以免使家中臟亂差。
服裝穿著重在整潔，不在多么華麗；一方面應(yīng)該考慮自己的身份地位，另一方面應(yīng)該根據(jù)家庭實(shí)力量力而行。
對待飲食，不要挑挑揀揀，嫌這嫌那；飲食吃飽吃好就行，不要過分追求美食，三餐只需吃個八分飽即可，避免過量，危害健康。
少年未成，不可飲酒；酒醉之態(tài)，最為丑陋。
走路步伐從容穩(wěn)重，站立要端正；上門拜訪他人時，拱手鞠躬，真誠恭敬。
不要踩在門檻上，站立不要歪斜，不要依靠在墻上；坐的時候不可以伸出兩腿，腿不可亂抖動。
進(jìn)出房間揭簾子、開關(guān)門的時候，應(yīng)該動作輕緩，不要故意發(fā)出聲響；拐彎的時候，應(yīng)該繞大點(diǎn)圈，不要直楞楞的貼著墻角或者直角拐，這樣就不會撞到物品的棱角，以致受傷，也不會因?yàn)橛腥嗽诠战翘幫蝗怀霈F(xiàn)而撞在一起。
拿空器具的時候，應(yīng)該像拿著里面裝滿東西的器具一樣，端端正正，不要甩來甩去，不然會顯得很輕�。贿M(jìn)入無人的房間，也應(yīng)該像進(jìn)入有人的房間一樣，不可以隨便。
做事的時候，即使再緊迫，也不要慌慌張張，因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e；不要畏懼困難，也不要草率行事。
打斗、賭博、色情等不良場所，絕對不要接近；對邪僻怪事，不要好奇過問。
將要入門之前，應(yīng)先問：“有人在嗎？”進(jìn)入客廳之前，應(yīng)先提高聲音，讓屋里的人知道有人來了。
屋里的人問：“是誰呀？”，應(yīng)該回答名字；若回答：“是我”，讓人無法分辨是誰。
想用別人的物品，應(yīng)該明明白白向人請求、以征得同意；如果沒有詢問主人意愿，或者問了卻沒有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷竊行為。
借人物品，應(yīng)該及時歸還；以后若有急用，再借不難。
信
開口說話，誠信為先；欺騙和胡言亂語，不可使用；
話多不如話少；說話事實(shí)求是，不要妄言取巧；
不要講奸邪取巧的話語、下流骯臟的詞語；勢利市井之氣，千萬都要戒之。
沒有得知真相之前，不要輕易發(fā)表意見；不知道真相的傳言，不可輕信而再次傳播。
對不合理的要求，自己做不到的事情，不要輕易答應(yīng)許諾；如果輕易答應(yīng)，就會使自己進(jìn)退兩難。
不要當(dāng)面說別人的長處，背后說別人的短處；不關(guān)自己的是非，不要無事生非。
看見他人的善舉，要立即學(xué)習(xí)看齊；縱然能力相差很遠(yuǎn)，也要努力去做，逐漸趕上。
看見別人的缺點(diǎn)或不良行為，要反省自己；有則改之，無則加以警惕。
只有品德學(xué)識才能技藝不如別人，應(yīng)當(dāng)自我激勵，自我磨礪，自我提高。
如果是穿著飲食不如他人，不要攀比憂愁。
如果聽到別人的批評就生氣，聽到別人的稱贊就歡喜，壞朋友就會來找你，良朋益友就會離你而去。
聽到他人稱贊自己，唯恐過譽(yù)；聽到別人批評自己，欣然接受，良師益友就會漸漸和你親近；
不是存心故意做錯的，稱為過錯；若是明知故犯的，便是罪惡。
知錯改過，錯誤就會消失；如果掩飾過錯，就是錯上加錯；
泛愛眾
凡是人類，皆須相親相愛；因?yàn)橥斠黄�，同住地球上�?/p>
德行高尚者，名聲自然崇高；人們內(nèi)心真正敬重的是德行，而不是那些表面上權(quán)勢高，地位高的人。
大德大才者，威望自然高大；人們內(nèi)心真正信服的德才，而不是那些嘴上談?wù)摰拇蠊伲笕宋�，大財商�?/p>
自己有能力，不要自私自利，要幫助別人；他人有能力，不要嫉妒，應(yīng)當(dāng)欣賞學(xué)習(xí)。
不要獻(xiàn)媚巴結(jié)富有的人，也不要在窮人面前驕縱自大；不要喜新厭舊。
別人正在忙碌，不要去打擾；別人心情不好，不要用閑言閑語去打擾。
別人的短處，切記不要去揭短；別人的隱私，切記不要去宣揚(yáng)。
贊美他人的善行就是行善；別人聽到你的稱贊，就會更加勉勵行善。
宣揚(yáng)他人的惡行，就是在做惡事；對別人過分指責(zé)批評，會給自己招來災(zāi)禍；
互相勸善，德才共修；有錯不能互相規(guī)勸，兩個人的品德都會虧欠。
取得或給予財物，貴在分明，該取則取，該予則予；給予宜多，取得宜少。
要求別人做的事情，先反省問自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，應(yīng)立刻停止要求，不要強(qiáng)求別人去做。
欲報答別人的恩情，就要忘記對別人的怨恨；應(yīng)該短期抱怨、長期報恩。
對待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作則；雖然品行端正很重要，但是仁慈寬厚更可貴；
仗勢逼迫別人服從，對方難免口服心不服；以理服人，別人才會心悅誠服。
親仁
同樣是人，善惡正邪，心智高低，良莠不齊；流于世俗的人眾多，仁義博愛的人稀少。
如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他；他直言不諱，不會察色獻(xiàn)媚。
能夠親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，是無限好的事情；他會使我們的德行與日俱增，過錯逐日減少；
不肯親近仁義君子，就會有無窮的禍害；奸邪小人就會趁虛而入，影響我們，導(dǎo)致整個人生的失敗。
余力學(xué)文
不能身體力行入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛眾、而親仁，縱有知識，也只是增長自己華而不實(shí)的習(xí)氣，變成一個不切實(shí)際的人。
只是身體力行，不肯讀書學(xué)習(xí)，就容易依著自己的偏見做事，也會看不到真理；
讀書的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。
做學(xué)問要專一，不能一門學(xué)問沒搞懂，又想搞其他學(xué)問。
讀書計劃要有寬限，用功要加緊；用功到了，學(xué)問就通了。
不懂的問題，記下筆記，就向良師益友請教，求的正確答案。
房間整潔，墻壁干凈，書桌清潔，筆墨整齊。
墨磨偏了，心思不正，寫字就不工整，心緒就不好了。
書架取書，讀完之后，放歸原處。
雖有急事，也要把書本收好再離開，有缺損就要修補(bǔ)。
不良書刊，摒棄不看，以免蒙蔽智慧和壞了心志。
遇到挫折，不要自暴自棄，通過身體力行圣賢的訓(xùn)誡，就可以達(dá)到圣賢的境界。
詞句注釋
1.弟子：舊時對學(xué)生或小孩的稱謂。
2.圣人：指孔子。
3.弟：同“悌”，尊敬、順從兄長。
4.文：文獻(xiàn)、典籍。
5.勿：不要，不。
6.教：教育，教誨。
7.責(zé)：責(zé)備、責(zé)罵。
8.順承：順從地接受。
9.省（xǐng）：問安，請安。
10.定：服從父母安定地入睡。
11.反：同“返”，返家，返回。
12.常：固定不變，保持常規(guī)。
13.變：變化，改變。
14.擅為：擅自做主，盲目行動。
15.茍：如果，若是。
16.子道：為人子女之道。
17.親：父母。
18.好：喜好，愛好。
19.力：盡力，努力。
20.具：置辦，準(zhǔn)備。
21.謹(jǐn)：認(rèn)真、嚴(yán)肅、恭敬的態(tài)度。
22.去：去掉、除去。
23.貽：遺留，此處引申為帶給。
24.羞：羞恥、恥辱。
25.何難：有什么困難，不難。
26.方：才。
27.過：過錯，過失。
28.怡：和悅。
29.柔：柔和，溫和。
30.入：聽取，采納。
31.隨：緊接著，跟隨。
32.撻：鞭打。
33.疾：疾病。
34.喪：跟死了人有關(guān)的事情。這里指守喪。
35.悲咽：因悲哀傷心而哭泣。
36.居處變：舉喪期間，子女的日常生活起居應(yīng)當(dāng)有所變化、簡化，以示孝道，如夫妻分居、禁食酒肉等。
37.絕：杜絕，戒除。
38.喪：喪事。
39.禮：禮節(jié)。
40.事：對待，侍候。
41.友：友愛。
42.恭：恭敬。
43.睦：和睦。
44.在中：體現(xiàn)在其中。
45.忿：憤怒，怨恨。
46.泯（mǐn）：泯滅，消失。
47.呼：呼喊，呼喚。
48.代叫：就代為呼喚。
49.呼名：直呼姓名。
50.見（xiàn）能：炫耀自己的才能，見，同“現(xiàn)”。
51.疾趨：快步走上前。
52.揖（yī）：作揖，古時的一種拱手禮。
53.恭：恭敬。
54.騎：騎在馬上。
55.乘（chéng）：乘坐在車中。
56.過：長輩走過去。
57.猶：還，還要。
58.待：等待。這里指在原地稍等片刻。
59.乃：才能。
60.趨：走快。
61.諸父：伯父，叔父。
62.諸兄：堂兄堂弟。
63.盥（guàn）：洗臉，洗手。
64.輒：立即。
65.頓：放置。
66.穢：弄臟。
67.華：美觀。
68.分：名分，職分。
69.稱：和家里的身分相稱。
70.則：規(guī)定，一定的數(shù)量。
71.闕：門檻。
72.跛：偏。
73.箕距：兩腿叉開蹲著或坐著。
74.髀：大腿。
75.棱：物體的棱角。
76.虛：空。
77.盈：滿。裝滿東西。
78.揚(yáng)：高，擴(kuò)大。
79.儻：通“倘”，假若。
80.慳：吝嗇，小氣。
81.詐：欺騙。
82.妄：胡言亂語。
83.奚：何，怎么。
84.惟：只有，只要。
85.是，恰當(dāng)，無誤。
86.佞：會說動聽的話。
87.的：鮮明，明白。
88.道字：說話吐字。
89.舒：流暢。
90.不關(guān)己，莫閑管：《孔子家語》“無多事，多事多患。”
91.縱：雖然。
92.躋：登，上升。
93.省：檢查自己的思想和言行。
94.戚：憂患，悲哀。
95.友：友直，友量，有誠信。
96.直諒士：正直誠實(shí)的知識分子。
97.非：用作動詞，做壞事。
98.辜：罪，罪過。
99.覆：遮蓋。
100.載：承擔(dān)。
101.言大：夸大其詞，吹噓。
102.訾：詆毀，怨恨。
103.勿諂富，勿驕貧：《禮記·坊記》“小人貧斯約，富斯驕，約斯盜，驕斯亂�！�
104.已：停止。
105.端：直，正。
106.信：的確，確實(shí)。
107.札記：分條記錄，作為參考的文字。
108.卷：卷軼，書本。
109.束：捆綁。
110.齊，整齊。
111.圣書：指儒家經(jīng)書。
112.屏：除去，放棄。
113.馴：漸進(jìn)，逐漸。
114.致：達(dá)到。
作品簡介
《弟子規(guī)》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。它是依據(jù)孔子教誨編成的學(xué)童生活規(guī)范，其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個字。核心思想是儒家的孝悌仁愛。
作者簡介
李毓秀（1647年—1729年），字子潛，號采三，出生于山東濰縣（即濰坊市寒亭區(qū)）李家營村。李毓秀平生只考中秀才，以教書為主，從師黨成，游歷多年，精研《大學(xué)》《中庸》等，且頗有建樹，后創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)，聽眾很多，被人尊稱為“李夫子”，是清初著名的學(xué)者、教育家；著有《四書正偽》《四書字類釋義》《學(xué)庸發(fā)明》《讀大學(xué)偶記》《宋孺夫文約》《水仙百詠》等。
創(chuàng)作背景
清康熙年間，清朝作為少數(shù)民族統(tǒng)治階層，出于長久統(tǒng)治的目的，主動追求對儒家思想文化的認(rèn)同；包括崇儒尊孔，提倡修讀四書五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。清康熙九年（1670年），清朝朝廷根據(jù)儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范；另外，清康熙十二年（1673年）薦舉山林隱逸，清康熙十六年（1677年）開設(shè)明史館，清康熙十七年（1678年）薦舉博學(xué)鴻詞、網(wǎng)羅名士、弘揚(yáng)儒學(xué)等舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展。
李毓秀經(jīng)過屢次科舉考試而不中后，放棄了對仕途的追求，轉(zhuǎn)而跟隨老師黨成游歷四方，潛心學(xué)問，講學(xué)育人，最終走上了“著書立說，教書育人”的道路。在此過程中，李毓秀根據(jù)自身經(jīng)歷，完成了《訓(xùn)蒙文》。后來，賈存仁（一說賈有仁）對該文章進(jìn)行了修訂并將名稱改為《弟子規(guī)》。
名家點(diǎn)評
正面評價
中共中央黨校（國家行政學(xué)院）教授劉余莉：《弟子規(guī)》是倫理道德教育的根本，也是做人的根本。
復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠《孝經(jīng)全鑒》：《弟子規(guī)》講的是社會行為規(guī)范，讓孩子知道應(yīng)有的規(guī)矩，在孝順父母、兄友弟恭中學(xué)會怎樣與他人相處。其目的在于養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，培養(yǎng)誠敬的態(tài)度，形成仁愛的人格。
山西師范大學(xué)政法學(xué)院副教授張慧玲：《弟子規(guī)》不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了古圣先賢的智慧和美德，而且還把“孝敬父母、尊敬師長、文明禮貌、尊重他人、誠實(shí)守信”等日常行為規(guī)范具體化、生活化，包含了大量思想修養(yǎng)、待人接物、飲食起居、生活禮規(guī)等做人的基本準(zhǔn)則，特別講究家庭教育與生活教育，其獨(dú)具特色的倫理道德、童蒙養(yǎng)成的教育思想，對于當(dāng)代家庭教育仍然具有重要的價值和意義。
東北林業(yè)大學(xué)教授劉經(jīng)緯《思想政治教育研究》：《弟子規(guī)》的語言風(fēng)格簡明而不失文學(xué)意蘊(yùn)，語言形式易懂而不失深刻內(nèi)涵。《弟子規(guī)》用這種言語疏導(dǎo)的方法，在符合兒童的認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律的同時，又便于兒童通過朗誦背誦就獲得道德理論知識，明白人生的道理，對道德產(chǎn)生初步的了解，從而達(dá)到道德認(rèn)識的啟蒙作用。
負(fù)面評價
北京師范大學(xué)教育學(xué)教授黃濟(jì)：《弟子規(guī)》如同其他古典兒童讀物一樣，有它的歷史、甚至階級的局限，而且有的內(nèi)容過于瑣碎，對于兒童的限制過多，發(fā)揮兒童學(xué)習(xí)的主動性嫌少。
后世影響
《弟子規(guī)》是一部蒙學(xué)經(jīng)典，內(nèi)容淺白易懂、順口押韻，以精煉的語言對兒童進(jìn)行早期啟蒙教育，受到了兒童們的喜愛；再加上全文灌輸?shù)氖侨寮椅幕木瑁瑑?nèi)容符合封建倫理，也受到了統(tǒng)治階層的提倡，清朝統(tǒng)治階級將其定為幼學(xué)必讀教材。因而，《弟子規(guī)》成為清朝流行較廣泛的蒙學(xué)教材，被譽(yù)為“開蒙養(yǎng)正最上乘”的讀物。
在當(dāng)代，《弟子規(guī)》不僅僅被用于幼兒教育，而且被運(yùn)用到中學(xué)教育，甚至是大學(xué)教育和成人教育中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了最初的蒙學(xué)教育范圍。
作品爭議
修改者爭議
對于《弟子規(guī)》修訂者學(xué)術(shù)界一直存有爭議，有學(xué)者認(rèn)為是賈有仁，有學(xué)者認(rèn)為是賈存仁；據(jù)考證，應(yīng)該是賈存仁對《弟子規(guī)》進(jìn)行了修改校訂。
內(nèi)容爭議
自2010年以來，中國學(xué)術(shù)界、教育界和很多大眾媒體就“《弟子規(guī)》是一本怎樣的書”“《弟子規(guī)》到底該不該讀”等問題產(chǎn)生了爭論。
有學(xué)者認(rèn)為：“《弟子規(guī)》是當(dāng)時皇權(quán)、神權(quán)下的產(chǎn)物，滿族人以幾十萬人統(tǒng)治億萬漢族人，統(tǒng)治者需要順民、傀儡、奴隸，所以《弟子規(guī)》一誕生，就受到皇家大力追捧。主題就是聽話，無條件的服從。只強(qiáng)調(diào)無條件的服從，就會產(chǎn)生十分有害的后果，人的本性會因此而受到嚴(yán)重的壓抑，只會變成溫順聽話的奴仆”。
對于此觀點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為，《弟子規(guī)》不應(yīng)該被看成洪水猛獸，也不應(yīng)該被污蔑為“封建遺毒”，那種將《弟子規(guī)》與清王朝主流意識形態(tài)完全等同的想法過于的簡單化和臉譜化了，既不符合實(shí)際內(nèi)容，也不符合古代思想世界的實(shí)際；但《弟子規(guī)》也絕不是包治百病的良藥，那種意圖通過它挽救世道人心、移風(fēng)易俗甚至“實(shí)現(xiàn)幸福人生”的美好愿望，超出了《弟子規(guī)》的正常闡釋區(qū)域，存在著明顯的過度闡釋，有這種過度的宣傳引起的公眾對《弟子規(guī)》的反感不應(yīng)該由文章來承擔(dān)。
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